摘要：《百年孤獨》是一本非?，F(xiàn)實的魔幻主義作品，主要通過布恩蒂亞家族七代人的命運以及經(jīng)歷，來展開一幅拉丁美洲從興起到完全消失的歷史畫面。在這一百年里，這里的人們飽受精神文化的煎熬，只有打破這種現(xiàn)狀，才能引領民族走向振興。本文針對《百年孤獨》的文化批判意識進行分析。

關鍵詞：百年孤獨 文化批判意識

作者馬爾查斯通過孤獨貫穿全文，批判西方文化意識，將自身情感全部的展現(xiàn)出來。整個家族七代人始終無法逃脫孤獨的命運，無論他們遵從現(xiàn)實還是反抗現(xiàn)實，最終都要與孤獨為伴，始終要安于孤獨命運的現(xiàn)狀。

一、百年孤獨的主要核心思想內(nèi)容

《百年孤獨》中主要所講的內(nèi)容是孤獨，是一個家族幾代人的孤獨，因此孤獨就是這本小說的核心思想內(nèi)容。小說作者馬爾查斯說，這本小說所寫的就是拉丁美洲的現(xiàn)實，這句話也足以讓我們對于孤獨這種文學意象展開深刻思考。這本小說命名為《百年孤獨》也是一種非常魔幻的，具有西方的審美價值觀，有作者要想表達以及思考的東西。作者也從生活走向歷史，將人們內(nèi)心最深處的秘密揭露出來，道出了小鎮(zhèn)上人們的孤獨、貧窮、無奈等。

二、對歐洲宗教殖民主義文化的批判

作者馬爾查斯作為積極捍衛(wèi)拉丁美洲民族主義文化隊伍里的一個重要成員，作者用自己的文學作品來將自己反帝國主義、反獨裁專政的情感全部吐露出來，尤其是反對宗教殖民主義的入侵。在《百年孤獨》這本小說中，馬爾查斯深刻的描繪了一種鮮活的歷史，刻畫了在拉丁美洲的歐洲殖民者的形象。歐洲殖民者主要采用教會的滲入、移民以及神父與軍事的入侵，來進行殖民傳播。

首先，教會有著獨特的文化霸權(quán)，在征服拉丁美洲的過程中，西班牙殖民主義為了重振自身的天主教，反對當時的宗教改革，在十六世紀建立了耶穌會，致使其很快成為世界文化霸權(quán)。耶穌會通過集會、傳教等一系列活動方式，展開了一種宗教殖民入侵活動，在整個拉丁美洲都展開了大面積的禁欲主義。

其次是殖民的大量入侵，促使拉丁美洲的文化呈現(xiàn)出多元化，成為了一個民族混雜的地方。作者馬爾查斯的家鄉(xiāng)由于存在各種各樣的人群種類，所以作者所受到的宗教文化不同，促使了作者筆下馬孔多的形成。小說中由于外來移民的不斷入侵，小鎮(zhèn)在發(fā)展中也變得越來越艱難和復雜，并且受到了各種宗教信仰的影響。作者通過這種隱喻的方式，表示了由于小鎮(zhèn)馬孔多受到了外來種族的入侵，從而形成了一種新的文明文化，傳統(tǒng)的文化遭受到了很大的沖擊。殖民文化在多元的文化中，具有非常強烈的優(yōu)勢，可以迅速將當?shù)匚幕?，民族性也進而消除，致使一個民族最終走向了滅亡的道路。

最后就是神父與軍事侵入相互結(jié)合的殖民主義傳播形式，當歐洲殖民主義發(fā)現(xiàn)拉丁美洲這片新大陸時，就想著試圖征服他們。因此當歐洲殖民主義入侵的時候，就選擇了非常厲害的手段。通過武力形式的開辟、基督教對當?shù)厝藗兯枷胍庾R進行麻痹的手段，最終在整個拉丁美洲都展開了勢力擴張。通過一次次的戰(zhàn)役，在馬孔多小鎮(zhèn)中，神父最終成為了人們的思想精神領袖，成為了一支殖民主義進行擴張的重要力量。

三、對西方近代理性精神的思考和批判

在西方的近代文化精神中，科技理性只是其中的一個部分，與科技密切相關的就是人本精神和政治理性。在小說《百年孤獨》里，馬孔多小鎮(zhèn)面臨的近代政治制度又是一種怎樣的風貌？老布恩蒂亞是全鎮(zhèn)人的代表以及核心領袖人物，在莫斯科特剛剛上任馬孔多的鎮(zhèn)長時，他所代表的是西方政治制度和體制，因此老布恩蒂亞就對其進行了反駁和訓斥，雖然西方近代文明中的科學理性精神已經(jīng)被老布恩蒂亞理解和接受，但是他卻對近代的政治制度徹底拒絕。在與西方科學理性精神的相互發(fā)展矛盾中，老布恩蒂亞就像一個異類，他屬于拉美地區(qū)的一個先驅(qū)，受到了西方近代科技理性精神的影響，被人們排斥和不接受。第一種原因是老布恩蒂亞幾乎沒有接受過任何關于科學理性精神的相關系統(tǒng)性訓練，因此在他的思想意識當中，他不會屈服現(xiàn)實，只是將自己的幻想與自身的所見所聞進行融合，然后在此基礎上進行自身科學理性思想觀念的重新構(gòu)建。第二種原因是老布恩蒂亞對科學技術的處理方式是神圣化和神秘化的方法，他認為科學技術是可以像一切現(xiàn)實東西一樣，可以肆意進行改變和清除。第三種原因是老布恩蒂亞在基于自己的立場上，對于一切新的事物進行判斷和看待，并沒有正確清楚的認識到，改造社會屬于一種系統(tǒng)性工程，不能僅憑一人單薄的力量。

老布恩蒂亞總是希望采用一種非常簡單和單純的科學技術方式，對馬孔多小鎮(zhèn)的生活方式進行改變，但是他還仍舊堅持著傳統(tǒng)社會帶來的一些固有落后思想觀念。如人們對于新政治制度的拒絕和抵觸，導致很多人都在生活中看不到希望，最終陷入了掙扎的瘋狂和絕望中。很多鎮(zhèn)上的人們都這樣認為，只有隨著時間的流失，落后的民族終將會對先進的社會文明有所了解和接受，而且會自覺、全盤的接受，這樣就可以將傳統(tǒng)落后的習俗拋棄?？墒抢∶乐捱@片大陸，有很多不同文化和種族，這些思想觀念都會產(chǎn)生沖突和對立，即使在經(jīng)歷幾百年之后仍舊不會有所減少和改變，反而會隨著時間的演變不斷增加。與此同時，各個民族之間的文化在世界范圍內(nèi)的沖突越來越激烈，并且都受到了人們的普遍關注。這到底是文化的一種前進還是倒退？到底是一種優(yōu)秀的方式還是一種低俗惡劣的方式？作者在《百年孤獨》中都將自己的感慨體現(xiàn)出來，這就是作者馬爾查斯在文章中對于文化進行的第一層批判。

無論近代理性精神最終是否得到了馬孔多小鎮(zhèn)人們的認可，無論先驅(qū)們?nèi)绾螌Υ@種文化精神，先驅(qū)們對其進行理解以及應用都有屬于自己的方式。而這個問題從根本上來說，并非是一種文化思想觀念的單層面，而是包含了文化、軍事、經(jīng)濟、政治等多個層面。同樣放在馬孔多小鎮(zhèn)中也是這種現(xiàn)象，保守黨和自由黨在小鎮(zhèn)的發(fā)展中經(jīng)歷了長達百年的時間糾紛之后，傳統(tǒng)的生活方式以及文化都開始慢慢中斷，最終形成了繁榮的社會局面，在馬孔多小鎮(zhèn)中也出現(xiàn)了各種各樣的新事物，不斷為馬孔多小鎮(zhèn)的發(fā)展帶來了新生機。只是這種翻天覆地的改變，讓很多長期居住在小鎮(zhèn)里的居民感到非常的陌生和異樣。

在西方社會環(huán)境中，近代理性精神就是一種基本的精神，這也是推動西方社會不斷發(fā)展的重要前提。在《百年孤獨》中，西方殖民者將這種理性精神強加到馬孔多小鎮(zhèn)的人們身上，讓人們的思想精神受到了約束，讓人們變成了追求瘋狂的魔鬼，失去了人最基本的理性。最終馬孔多小鎮(zhèn)雖然變成了繁榮的景象，但是也有很多人們進行排斥，這就是作者對西方文化進行第二層批判。

四、結(jié)語

綜上所述，作者馬爾查斯是一名社會責任感非常強烈的愛國主義人士，他時刻關注著祖國的歷史以及命運的發(fā)展。一個民族、一個國家要隨著時代的進步和發(fā)展，敢于同傳統(tǒng)落后的思想觀念進行斗爭，只有不斷團結(jié)和努力，才能最終擺脫孤獨。

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（作者簡介：王心怡，山東省濰坊第一中學，高中學歷，研究方向：漢語言文學。）