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        貞觀音樂——多元盛唐音樂的濫觴

        2018-01-20 14:52:12劉航
        醒獅國學 2018年11期
        關鍵詞:衛(wèi)靈公胡人貞觀

        劉航

        李世民出身高貴,受過良好的系統(tǒng)教育,他胸襟開闊,文武全才,知人善任,從諫如流,是一位具有雄才大略的軍事家和政治家。他和手下的大臣們順時而動,在政治、經(jīng)濟、軍事和文化等各方而進行了全而的改革和整頓,奠定了唐朝的立國規(guī)模,這種社會的高速發(fā)展形成了后人所推崇的“盛唐氣象”。值得一提的是,作為一個國家的最高統(tǒng)治者,唐太宗李世民在治理國家上,除了具備歷史上的英明帝王共有的優(yōu)勢外,還有一個重要優(yōu)勢在大多數(shù)明主身上找不到,即對音樂美學深厚的理解力和開放的文藝政策。

        接納民間樂舞

        李世民采納民間樂舞創(chuàng)制了宮廷大舞——《破陣樂》?!镀脐嚇贰吩瓰檐娭袠肺?,又名《秦王破陣樂》。李世民還是秦王時,征戰(zhàn)四方,民間就開始流傳《秦王破陣樂》。公元620年秦王李世民破叛將劉武周,解唐之危,河東士庶歌舞于道。當時軍中便有以舊曲填新詞的方式歡慶勝利,由此產(chǎn)生了《秦王破陣樂》的最早曲調(diào)。貞觀元年(627),李世民即位后,遍詔魏微等大臣增撰歌詞7首,親自制訂了《秦王破陣樂》的舞圖,交錯屈伸,首尾回互,他還讓呂才協(xié)調(diào)音律,令李百藥、虞世南、褚亮、魏徵等大臣填寫歌辭。之后李世民命呂才根據(jù)自己所制舞圖,教演120位樂人,身穿鎧甲,手執(zhí)武器,互相或快或慢地搏擊。演員們還要擂大鼓,雜以龜茲之樂,聲振百里,動蕩山谷。觀眾看著《秦王破陣樂》抑揚蹈厲,也都跟著扼腕踴躍,凜然震竦。該樂舞表演最大規(guī)模是用馬隊兩千人,列隊入場,此樂舞之威儀,可見一斑。將如此輝煌龐大的軍樂舞蹈欽定為國宴或外交活動中使用,李世民有著兩方面的用意:其一是自身喜愛,其二是借樂舞威儀樹大唐國威、本人霸氣,威懾四方。

        在當時的文化交流中,《秦王破陣樂》聞名西域、印度,東傳日本,日本至今保留著該曲舞蹈面具及曲譜,可見其影響之廣泛及深遠。這就不得不提到貞觀時期的音樂交流。

        重視異國音樂交流

        除向外傳播音樂外,李世民也接納很多外來音樂。在音樂文化的交流上,李世民以“作先王樂者,貴能包而用之,納四夷之樂者,美德廣之所及也”的寬廣胸懷采取兼收并蓄、博采眾長、彼此交流的文化政策,形成了以長安、洛陽為中心的繁榮文化圈。唐代的中國各民族,在音樂上,既善于彼此交流和吸收外來文化,又善于結(jié)合當前的生活和藝術(shù)要求,進行自己的創(chuàng)作。

        音樂交流既是文化的交流,也是政治立威的手段。貞觀時期,西域國家進獻了一名胡人。這個胡人擅長彈琵琶,他的琵琶是唐朝琵琶的好幾倍。李世民非常不喜歡外國人贏給中原人,就請客吃飯,趁胡人彈琵琶時,李世民派羅黑黑在簾子后面聽著,待胡彈好一遍,羅黑黑就悄悄把這個曲子學會了。李世民對胡人說,“你彈的曲子我們的宮女也會彈”。于是李世民命人也取了一個大琵琶,讓羅黑黑坐在簾子前彈奏。果然,羅黑黑演奏得非常完美,甚至沒有丟掉一個音符。胡人非常驚訝?;貒院蟀堰@件事學給周邊國家聽,西域小國有數(shù)十國來降。一首琵琶曲招降數(shù)十國,這給李世民為擴大自己的疆域立下了極大的功勞。為此,藝人羅黑黑因善彈琵琶官進爵,當時因善琵琶而授官位“音聲博士”的藝人還有白明達、王長通等人。李世民可以打破陳規(guī)舊習,不拘一格的使用、獎賞各族音樂家,可見他對異域音樂的喜愛和接納。

        李世民的開放政策使大量的外族音樂和樂器傳入長安,唐代文化的興盛建立在各民族的音樂文化長期的交流融合的基礎上,孕育、成長在貞觀時代。

        對亡國之音不以為然

        早在衛(wèi)靈公時期便有亡國之音。一天衛(wèi)靈公在去晉國的路上,路過濮水,下馬扎帳篷睡覺。夜里聽見有人彈琴,他坐起來問身邊的人,“這是什么曲子”,身邊人都搖頭稱不知道。衛(wèi)靈公把師涓叫來,說“你聽外面那人彈的什么,我沒聽過。你好好學學,給我也彈彈”。師涓說“好的”。于是坐下來把外面琴聲的譜子記下來,對衛(wèi)靈公說,“我回去練一練明天給您彈”。第二天晉平公和衛(wèi)靈公一起吃飯,衛(wèi)靈公說,“我的樂人最近學了首新曲子,彈給您聽聽”。晉平公說,“好啊”。師涓彈了一半,師曠趕緊跑過來把琴捂住,說“這是亡國之音,千萬別再彈了”,晉平公說“何出此言”,師曠說“這是師延創(chuàng)作的曲子,是紂王的靡靡之音,武王伐紂時師延東逃,到濮水就投河自盡了。所以聽到這個曲子一定在濮水邊,誰先聽到誰亡國,請不要彈了”。

        魏征說,“古人說‘禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉,也就是說快樂在于人心的踏實平和,跟音樂調(diào)子是什么情緒沒關”,李世民認為魏征說得很對。

        李世民對亡國之音撇去傳統(tǒng)成見,體現(xiàn)了他作為大國領袖的自信,只要他國家治理的好,幾首靡靡之音不會亡國。但李世民也懂得雅音的重要性,他說過,“予追蹤百王之末,馳心千載之下;慷慨懷古,想彼哲人。庶以堯舜之風,蕩秦漢之弊;用咸英之曲,變爛漫之音”。史學家范文瀾曾說,在文治與武功方面,唐太宗是一位“空前成功的皇帝”。正是他以分外開放的政策,以強大的國力、財力為依托,遠以效仿周代的禮樂制度,近以吸收各民族音樂的精華,才使得整個唐代藝術(shù)呈現(xiàn)出空前的繁榮景象,揭開了唐代音樂藝術(shù)風流的新篇章。這種開明與通達,創(chuàng)建了與開元盛世比肩的貞觀之治,為盛唐音樂的多元繁榮敲響了大鼓。

        編輯/徐 ? 展

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