孟憲偉

摘 要：紫砂陶藝是一種特殊的文化形態(tài)，它是科學(xué)和藝術(shù)的融匯，是技術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是實用與功能的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；陶藝；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0032-01

筆者從事制壺已有十幾年，紫砂已成了筆者生命里不可或缺的一部分。紫砂壺以其獨特的魅力，蠱惑著每一個人，但又讓人品味，讓人冷靜，讓人慰籍滋潤，它光澤明亮而不張揚，內(nèi)斂而深遽，溫婉如玉，以矜持為自己營在一番雅致，一份從容，一道悠閑的風(fēng)景。正是這紫砂的魅力，使得紫砂在歲月的搏浪中，融入了筆者的生命與情感。

紫砂陶藝之所以能夠成為中國傳統(tǒng)的、獨特的、優(yōu)秀的、具有代表性的陶瓷藝術(shù)。這是因為由諸多方面因素構(gòu)成的、相互之間又是那么水乳交融地結(jié)合在一起，自然天成、意味雋永。紫砂陶器具有良好的理化性能，具有豐富而悅目的質(zhì)地和深沉而含蓄的色彩。嚴格合理的成型工藝技術(shù)，完全靠循序漸進的訓(xùn)練和操作達到純熟，在手工制陶技術(shù)方面，準確的表現(xiàn)力是無與倫比的。

造型樣式之多是各種陶瓷中最為突出的，紫砂茶壺一項的造型樣式，不僅豐富多樣，而且完整協(xié)調(diào)，當屬世界陶瓷壺類造型之首。紫砂陶藝裝飾以中國傳統(tǒng)的金石書畫為題材，巧妙地與造型結(jié)合，形成了鮮明的民族特點，獨步于裝飾藝術(shù)之林。以中國傳統(tǒng)文化為源的美，構(gòu)成了紫砂陶藝如詩如畫的藝術(shù)風(fēng)格，具有深厚的藝術(shù)魅力和強烈的感染力。較之現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代日用陶瓷，有著截然不同的藝術(shù)特色。

深蘊的文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝作品中表現(xiàn)也來的“書卷氣”，把傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融匯在造型與裝飾之中，形成了紫砂陶藝內(nèi)在的生命力。紫砂陶藝是屬于個性鮮明，風(fēng)格特點比較突出的陶瓷藝術(shù)作品。

創(chuàng)作設(shè)計新的紫砂陶藝作品，首先需要認識和掌握其特性，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。領(lǐng)悟和理解紫砂陶藝的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)特征，深入進去，發(fā)揮創(chuàng)造精神，紫砂新作會越來越有所發(fā)展和提高，在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出作者的個性。

中國傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展是漸進有序的，在逐步的演進中。不斷地豐富了自身，紫砂陶藝也不例外，如果創(chuàng)新的紫砂陶藝作品失去了傳統(tǒng)的特點，完全以“全新”的面目出現(xiàn)，將會使人感到不倫人類，以至無法接受。幾百年的紫砂陶藝傳統(tǒng)特質(zhì)，已經(jīng)在人們的審美意識中形成了一種大致的印象，不應(yīng)忽略，不能缺少，要在發(fā)展中加以演進。這并不會阻礙紫砂陶藝的創(chuàng)新，而是為了使創(chuàng)新的紫砂陶藝作品得到愛好者的認同和歡迎，不失去特點。

尊重紫砂陶藝的自身特點，循著客觀規(guī)律去進行探索和發(fā)展，應(yīng)該是在原有基礎(chǔ)上的不斷演化、推進、豐富，而不是徹底的更新?lián)Q代。

紫砂陶藝的發(fā)展歷史也說明了這一點，整個的進程中，在藝術(shù)風(fēng)格方面是漸進發(fā)展的，而決無突變。紫砂陶藝的設(shè)計實踐已經(jīng)證明了，風(fēng)格上的突變會使人感到不習(xí)慣，甚至產(chǎn)生排斥的心理。

紫砂陶藝傳統(tǒng)不是一句空泛的言詞，而是有著具體的形式和內(nèi)涵，其中飽含著一種精神實質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，這只是傳統(tǒng)的一個方面。紫砂陶藝的深厚魅力也正在于習(xí)慣基礎(chǔ)上的一種新的表現(xiàn)，和過去既是相通的，又是不同的，很容易為人們所接受，紫砂陶藝傳統(tǒng)的形式是在長期生活中，也在工藝制作中，審美經(jīng)驗和愛好的積累，并同時延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺或不自覺地遵循者的一種原則，今天的紫砂陶藝的創(chuàng)作者們，既不能因襲傳統(tǒng)，也不能不重視傳統(tǒng)，重要的是理解傳統(tǒng)的精神，去發(fā)展傳統(tǒng)。

任何一個紫砂大家都經(jīng)歷過“追思古韻”的時期，從中國的傳統(tǒng)文化中汲取靈感，如古典神話、唐詩宋詞、祥瑞奇獸等，但要想保住自己的招牌，就要不斷推出新意象，也就是說作品造型不能因同一題材而泛濫。這既是對自己藝術(shù)的負責(zé)，也是對藏家的負責(zé)。

所有藝術(shù)的形式必須服從于材質(zhì)的特性。紫砂的特性本不適用于過于前衛(wèi)的造型，再加上中國茶道的最高境界是清靈淡泊的逸趣及與之相對應(yīng)的通靈般的體味。

事實上，中國傳統(tǒng)文人士大夫為推崇飲茶時的情趣，反對常俗的飲法，如在茶中加香料水果等痛飲，被稱為“溝壑間的污水”，會大煞風(fēng)景。陸羽更是設(shè)計出二十四件茶器，其基本原則一是古雅愉人，二是煮出最佳的茶湯。紫砂雖然歷史短暫，但其精神接近晉唐茶陶，不是突然冒出來的。所以，在紫砂茶壺造型上的創(chuàng)新，便成了為創(chuàng)新而創(chuàng)新，沒有什么實際意義了。

因而，研究紫砂陶藝的文化內(nèi)涵，不能只停留在外部世界比較直觀的表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該進入到比較深的層面去分析研究傳統(tǒng)文化在紫陶藝優(yōu)秀作品中的位置及主導(dǎo)作用，揭示其本質(zhì)的特征，只見其傳統(tǒng)文化的枝葉，不見其根的做法是不可取的，因為妨礙了認識紫砂傳統(tǒng)文化精華之所在。

皮毛的繼承是很難有大發(fā)展的，抓不到事物的本質(zhì)，也就容易使新的紫砂陶藝作品停留在表面的模仿上，陳陳相因，無所發(fā)展和創(chuàng)造。

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