周荷娣

摘 要：充分利用紫砂泥可塑性的優(yōu)勢(shì)，把壺藝師們豐富的藝術(shù)想象立體化。作為茶具紫砂壺，它厚薄有度，端握順手，注茗流暢，用來(lái)得心應(yīng)手。作為壺藝，它集造型藝術(shù)與裝飾藝術(shù)于一身，園器骨肉亭勻，珠圓玉潤(rùn)。

關(guān)鍵詞：特點(diǎn)；藝術(shù)內(nèi)涵；紫砂文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0046-01

宜興紫砂制壺藝術(shù)卻能歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨而依然得以傳承，甚至出現(xiàn)了一壺難求的景象。

現(xiàn)代紫砂設(shè)計(jì)如何發(fā)揮材質(zhì)的審美功能，有著不同的理解和實(shí)踐，并產(chǎn)生了不同的設(shè)計(jì)思潮和風(fēng)格，有的向往大自然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)返樸歸真，有的追求現(xiàn)代節(jié)奏。產(chǎn)品設(shè)計(jì)除造型明快外，在泥料的運(yùn)用上多用暖色調(diào)；有的設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)保留傳統(tǒng)材料的本色，多用調(diào)砂來(lái)表現(xiàn)過(guò)去。再就是泥料的運(yùn)用和造型，要充分表達(dá)出產(chǎn)品的個(gè)性。正如一個(gè)人的儀表首先要注意如何表現(xiàn)他的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)性，一把壺的造型首先考慮的是如何突出材料的質(zhì)感。

泥料經(jīng)過(guò)洗泥、風(fēng)化、粉碎，潤(rùn)適、陳腐，然后再配土、踏煉方成可用于茶壺制作的“熟泥”。紫砂泥料可塑性好，生坯強(qiáng)度高，坯體的干燥與煅燒的收縮率小。這滿(mǎn)足了工藝設(shè)計(jì)多樣化的要求，也豐富了紫砂壺的造型種類(lèi)。工藝師們大膽創(chuàng)新，將幾種泥料通過(guò)不同的配比混合，并在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，使泥料更具表現(xiàn)力。紫砂泥的這種獨(dú)特的泥料品質(zhì)是其它陶土所無(wú)法比擬和代替的。紫砂壺的氣孔微細(xì)，密度高，用其沏茶，不失原味，且香不渙散，盡得真香真味；其良好的透氣性能，使所泡出的茶不易變味，久置不用也不會(huì)有宿雜氣；紫砂壺能吸收茶汁，即使壺內(nèi)壁不刷，沏出的茶湯也絕無(wú)異味；紫砂壺冷熱急變性能好，泡茶不會(huì)燙手，更不會(huì)因受熱而裂，經(jīng)久耐用，氣韻溫雅。

紫砂工藝陶造型多姿多彩，在整個(gè)陶瓷行業(yè)中是絕無(wú)僅有的，“圓中見(jiàn)規(guī)，方中見(jiàn)矩”。除得天獨(dú)厚的材質(zhì)因素外，繼承并且發(fā)展傳統(tǒng)的成型技法是最重要的原因。圓器的打身筒和方器的鑲身筒手法，有別于瓷器制作的轉(zhuǎn)輪法，是一種巧妙運(yùn)用材質(zhì)的可塑性獨(dú)特的工藝技術(shù)。紫砂壺的早期制品，從宋代延續(xù)至明正德、嘉靖、萬(wàn)歷年，跟著飲茶、品茶、論茶風(fēng)氣之盛行，制壺技藝變化很大，從煮茶的大壺轉(zhuǎn)變?yōu)槲耐嫘?，以及其它的美術(shù)作品相應(yīng)得到發(fā)展。然而，明代以前紫砂的名手，不見(jiàn)于籍典，器上亦不留名。自明正德以后，巨匠名手見(jiàn)于籍典或留名于壺的就大有人在了。紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，實(shí)際上就是創(chuàng)作者根據(jù)一定的理性原則與一定的審美原則將紫砂原料的形態(tài)進(jìn)行有益的轉(zhuǎn)換。紫砂陶藝作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有豐富文雅的造型語(yǔ)言，獨(dú)特的風(fēng)格，交流的藝術(shù)表現(xiàn)感人的藝術(shù)魅力，因而成為獨(dú)具品位的文化形態(tài)，豐富著人們的物質(zhì)文化生活。

由于紫砂泥的相關(guān)特性，其可塑性適宜造型審美的變化，可使茶的色、香、味得到最佳發(fā)揮，是茶壺的最佳材質(zhì)。因而紫砂壺被精于品茶的文人墨客、士大夫鐘愛(ài)，并積極參與，賦予了其工藝美術(shù)品的性質(zhì)。大詩(shī)人蘇東坡，在謫居宜興時(shí)，不僅好茶愛(ài)壺，并親自設(shè)計(jì)了一種提梁式的紫砂壺，“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，品茶賞壺，悠然自得。為了稱(chēng)頌其對(duì)紫砂壺的貢獻(xiàn)，后人把他設(shè)計(jì)的提梁壺定名為“東坡壺”，歷代制作，相沿至今。紫砂壺，生來(lái)就是文人雅士的通靈寶玉。

紫砂壺的另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)就是以自身的造型變化和色澤相對(duì)比，以表現(xiàn)出作品的裝飾效果。紫砂壺的裝飾多種多樣，其中有線(xiàn)條裝飾、著色裝飾和金銀絲鑲嵌裝飾等，所體現(xiàn)出來(lái)的文化意味不是很明顯，唯有陶刻裝飾較多地融入了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)、金石學(xué)諸方面的知識(shí)，從而為紫砂壺裝飾的文化內(nèi)涵增加了一定的藝術(shù)品味。

紫砂壺的整體和諧美，是要求制作者在了解各個(gè)時(shí)期的傳世之作后，無(wú)論是外在的還是內(nèi)在的，都應(yīng)該和諧自然地結(jié)合在一起，使人感到流暢舒展、渾然一體而又渾樸和諧。在設(shè)計(jì)一件具體的紫砂壺時(shí)，就要有自己的制作主張和制作手法，力求把一件作品的幾個(gè)部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其產(chǎn)生和諧美，就要下苦功去認(rèn)識(shí)美、探索美，在一個(gè)完美的心態(tài)下，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美。

從泥料的選擇和造型制作，再到裝飾與燒成，甚至作品的使用，套具中其他物件的設(shè)計(jì)擺放，等等，都是紫砂造型工藝的體現(xiàn)。紫砂陶藝在技術(shù)和藝術(shù)之間，雖兩者含意不同，但兩都必須融為一體，不可分割。技術(shù)是物質(zhì)的基礎(chǔ)，藝術(shù)是精神所在；技術(shù)是制作水平的高低，沒(méi)有精湛的技藝水平和高明的制作手法，就不會(huì)有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

紫砂陶不單是技藝卓絕，而且有關(guān)豐富的內(nèi)涵，所包含水量的不僅是泥土及空間，更重要的是文化，是深厚的傳統(tǒng)文化，不然怎么會(huì)有那么深厚的藝術(shù)魅力、那么強(qiáng)的感染力。

在繁榮的陶瓷藝術(shù)發(fā)展事業(yè)年代中，能創(chuàng)作出自己優(yōu)秀的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出輝煌成就，不是簡(jiǎn)單的講講就能實(shí)現(xiàn)，我們即使有一些作品相當(dāng)不錯(cuò)，但相比真正的藝術(shù)品而言還相差很遠(yuǎn)，只有刻苦努力，不斷創(chuàng)新，深知學(xué)海無(wú)涯、藝無(wú)止境，才能不斷進(jìn)步，獲取最終的成功。

參考文獻(xiàn)：

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