趙夢 姜軼升 趙童

摘 要：公平是人類永恒的話題。公正觀是我國社會主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，黨的十九大以來，習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求，因此如何理解公正的內(nèi)涵及對中國特色社會主義建設(shè)的作用尤為重要，從而探索新時代實(shí)現(xiàn)我國社會公平的路徑。

關(guān)鍵詞：公平；公正；核心價(jià)值觀

一、公正觀在我國的發(fā)展歷程

古往今來，中國古代思想家關(guān)于“公正”進(jìn)行思考和探索，并提出形成一系列關(guān)于“公正”的思想。

（一）古代社會的公正思想

1.理想社會的追求

早在先秦時期，《禮記·禮運(yùn)》中就內(nèi)容提到了公正“大道之行也，天下為公?！薄？鬃又鲝垺安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”，墨子主張“兼愛”，這些主張都體現(xiàn)當(dāng)時的社會他們對公正、公道的一種追求以及對理想的社會公正的一種向往。魏晉南北朝時期，公正的社會追求不斷豐富，男女平等的說法也在這一時期提出。元明清時期，追求公正的社會理念更加突出。龔自珍勇于批判統(tǒng)治者獨(dú)裁專制壟斷言路的不公正，并提出了窮余生之光陰來實(shí)現(xiàn)社會公正和諧的豪言壯舉。因此，受中國封建社會等級秩序的影響，這一時期人們備受壓迫，關(guān)于公正的主張也只是對美好生活社會公正的理想社會的一種追求向往，而并沒有實(shí)質(zhì)意義的實(shí)踐。

2.封建統(tǒng)治的依據(jù)

古代思想家將公正看作封建統(tǒng)治的政治原則和治國理政之要。先秦就有關(guān)于公正在封建統(tǒng)治中作用的主張，例如《尚書》“無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義?！笨鬃又鲝垺捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”，在公正方面對統(tǒng)治者提出了要求。宋代之后思想家關(guān)于公正的主張進(jìn)一步體現(xiàn)在國家治理中。朱熹提出“惟公然后能正”，也就是說公是實(shí)現(xiàn)公正的前提，正是公所要實(shí)現(xiàn)的目的。明清時期，黃宗羲則將“公天下”作為治國理政的價(jià)值追求。因此，古代社會中公正之所以不斷堅(jiān)持主要由于其在封建統(tǒng)治中仍然扮演了重要的角色。

3.社會秩序的保障

古代思想家認(rèn)為，公正可以作為人們的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)社會和諧。其中儒家思想中就有體現(xiàn)，孔子“仁”的思想首先奠定了處理人際關(guān)系準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。荀子將“仁”理解為公正，并提出君子圣人只有公正無私才能成為君子圣人被人尊重。宋代朱熹提出“公而無私便是仁”?？傊?，他們將公正作為一種最高的思想境界和道德行為準(zhǔn)則。除此之外，法家的思想主張中最能體現(xiàn)社會公正，即從法的角度強(qiáng)調(diào)公正的作用。韓非子主張法的基本特征是公正，即公開透明，法律面前人人平等。因此，公正在封建社會中又可以作為人們的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)社會平等的實(shí)現(xiàn)。

（二）近代社會的公正思想

19世紀(jì)40年代，中國近代史始于鴉片戰(zhàn)爭。這一時期，公正不僅僅停留在傳統(tǒng)意義上，受西方侵略的影響公正也被賦予了西方的一些主張。太平天國運(yùn)動失敗、洋務(wù)運(yùn)動失敗，西方先進(jìn)的思想傳入中國，包括公正的思想。近代思想家嚴(yán)復(fù)作為近代資產(chǎn)階級改良派的代表，翻譯西方關(guān)于民主自由平等觀念的書籍，宣傳天賦人權(quán)批判封建倫理。康有為的公正觀也吸收了西方的先進(jìn)思想，他主張的天賦人權(quán)、契約論、君主立憲等思想，根本目的是通過變革中國的社會制度，實(shí)現(xiàn)社會公正。梁啟超受西方先進(jìn)思想的影響，提出主權(quán)在民的公正觀。主權(quán)在民即體現(xiàn)治者與被治者的統(tǒng)一。除此之外，孫中山的“天下為公”為核心的三民主義也是公正觀的體現(xiàn)。他提出的三民主義，立足于中國的實(shí)際國情，體現(xiàn)具有中國特色的資產(chǎn)階級公正觀。具體而言，天下為公是孫中山公正觀的價(jià)值目標(biāo)，不僅融入了中國古代的平等思想，也融入了西方資產(chǎn)階級民主思想。

二、公正與社會主義核心價(jià)值觀

（一）社會主義核心價(jià)值觀之公正理念的要義

公正，倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒有偏私。沒有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒有偏私，因而，公正是一種價(jià)值判斷，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，隨著改革開放的不斷深入，中國特色社會主義的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀價(jià)值判斷日益多元化。但社會主義核心價(jià)值觀作為推動中國特色社會主義發(fā)展的主要動力，始終發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性的作用。公正作為社會主義核心價(jià)值觀的基本要素，是社會主義核心價(jià)值觀的牢固根基。因此，維護(hù)社會公平正義是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）社會主義核心價(jià)值觀之公正理念的地位

公正是人類文明的重要標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，隨著人類社會的不斷演進(jìn)，公正觀不斷發(fā)展的同時更推動了人類文明的進(jìn)步。中西方思想家們對公正觀不斷進(jìn)行探索，并通過公正對人類活動進(jìn)行必要的約束。由此可見，公正承載著人性追求的同時也承載著社會發(fā)展的文明核心。

公正是馬克思主義的崇高追求。馬克思主義主張，公正是一個歷史的階級的范疇，不同的階級對公正有不同的理解。原始社會平均分配食物就是公正，奴隸社會奴隸制就是公正的依據(jù)，封建社會等級秩序就是公正的體現(xiàn)。

公正是和諧社會的客觀要求。眾所周知，社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展，離不開公平正義。構(gòu)建和諧社會就是要不斷解決我國社會中的矛盾，而弘揚(yáng)公正觀則有利于營造和諧文化，提升民族凝聚力，促進(jìn)矛盾的解決。同時，公正觀也為人們的行為提供了價(jià)值規(guī)范，有利于營造公正的社會風(fēng)氣，預(yù)防腐敗。

公正對于我國國家治理體系現(xiàn)代化具有十分重要的作用。國家治理現(xiàn)代化，即傳統(tǒng)向現(xiàn)代的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，這個過程要求我們要堅(jiān)持改革、完善法制。因此全面深化改革、全面依法治國，是實(shí)現(xiàn)新時代中國社會公正的有效手段。而實(shí)現(xiàn)社會公平則需要法律的支持和保障。

（三）公正與其他核心價(jià)值觀的關(guān)系

公正是貫穿社會主義核心價(jià)值觀的靈魂。就其與其他社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

國家層面上，公正與富強(qiáng)、民主、文明、和諧關(guān)系密切。首先，國家富強(qiáng)與社會公正始終存在正相關(guān)的關(guān)系。促進(jìn)國家富強(qiáng)，只有將二者聯(lián)系起來才更有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。其次，公正是社會主義民主的基礎(chǔ)。公正既是考量執(zhí)政黨是否立黨為公、執(zhí)政為民的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是確保人民民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。再次，公正是社會主義文明建設(shè)的關(guān)鍵。社會越公正，物質(zhì)文明發(fā)展越快，就意味著人類社會不斷從野蠻向公正靠近。最后，公正是社會和諧的重要方面。一方面，人與社會和諧的基礎(chǔ)是公正；另一方面，人際關(guān)系的和諧靠公正來維系。

社會層面上，公正與自由、平等、法治緊密相連。第一，公正是自由的必要條件，自由是公正的應(yīng)有之義。第二，公正和平等相互區(qū)別相互聯(lián)系。公正傾向于認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會，而平等則容易導(dǎo)致抵觸現(xiàn)實(shí)社會傾向；平等從屬于公正，是公正的另一種表現(xiàn)。第三，公正與法治密不可分。公正性是法的本性，法的重要價(jià)值就在于維護(hù)公平正義；法律的公正性是其存在的根本原因所在，同時法律體現(xiàn)社會正義。

個人層面上，公正與愛國、敬業(yè)、誠信、友善相互支撐。一，公正是愛國和敬業(yè)的基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會主義要遵守公正的原則不斷完善各項(xiàng)制度，為培養(yǎng)公民的愛國價(jià)值提供保障。二，誠信與公正相輔相成密不可分。誠信促進(jìn)公正社會的形成，公正的社會為個人誠信提供良好的環(huán)境。三，友善以及與之相關(guān)的道德培養(yǎng)離不開公正。社會公正既體現(xiàn)人際交往的道德情感，又有助于友善的培養(yǎng)。因此，人們對社會公正的追求也是對友善的一種追求。

總之，公正是社會主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向。將公正貫穿在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，就能夠把我們的國家建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。

三、關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會公正的路徑探索

十九大報(bào)告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍是我國社會的主要矛盾。公平正義作為發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容，因此，社會公正的實(shí)現(xiàn)要求我們每個人做出相應(yīng)的努力。

首先，建立健全相關(guān)法律制度，為公正社會的形成提供制度保障。通過建立落實(shí)關(guān)于公正的各項(xiàng)制度，推動建立關(guān)于公正的相關(guān)制度體系，促進(jìn)社會公正的實(shí)現(xiàn)。具體措施主要有：加強(qiáng)監(jiān)督立法，完善法律監(jiān)督機(jī)制，包括輿論監(jiān)督、公民監(jiān)督、法律監(jiān)督等多方面，促進(jìn)權(quán)利執(zhí)行的公開化；樹立公正的法治權(quán)威性，加強(qiáng)法治教育，宣傳法制觀念；減少或避免法律執(zhí)行中的不足，特別是維護(hù)社會公正的執(zhí)法過程。

其次，良好的社會環(huán)境，為社會公正的實(shí)現(xiàn)營造氛圍。西方社會公正觀的發(fā)展是一個漫長的過程，在該過程中，討論、爭辯、交流、爭論必不可少。這就告訴我們，建設(shè)社會主義公正觀，應(yīng)該鼓勵人民群眾積極參與、學(xué)術(shù)界勇于爭辯、文化界敢于創(chuàng)新，在探討中不斷豐富中國特色社會公正觀。

構(gòu)建公平的能保障人民權(quán)益的社會體系。就當(dāng)前社會中的不公正，著力建立相關(guān)保障體系，解決社會矛盾縮小差距，從而維護(hù)不同利益群體之間的關(guān)系。積極尋求建立發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、發(fā)展機(jī)會均等的社會發(fā)展機(jī)制，為個體自由而全面地發(fā)展提供更為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好激發(fā)社會成員的積極性和創(chuàng)造力。

學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想，借鑒西方社會公正觀的積極方面。要注重公正理論的發(fā)展并形成公正文化成果。在這個過程中，優(yōu)秀的公正思想不斷積累，指導(dǎo)社會實(shí)踐，為我國社會主義公正價(jià)值觀提供指導(dǎo)，并結(jié)合中國國情進(jìn)行完善、發(fā)展。

最后，公正作為社會主義核心價(jià)值觀，重在從自身做起的自我踐行，也有賴于全社會的崇尚和實(shí)踐，應(yīng)逐步破除“破壞規(guī)則才能獲益、承擔(dān)責(zé)任就會吃虧”的思維，在全社會樹立只有遵守規(guī)則、擔(dān)當(dāng)責(zé)任才能收獲公正的理念。

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