李立平

（吉林師范大學音樂學院，吉林四平 136000）

1 走進“采茶歌”

采茶歌是我國民俗歌曲的代表，是茶鄉(xiāng)勞動人民在種茶、采茶、制茶的過程中有感而發(fā)，自己創(chuàng)作的勞動歌。最早發(fā)源于西晉，流傳至今茶歌已有了自己的體系及聲樂演唱結構。采茶歌主要弘揚了茶事文化及茶精神，是我國傳統(tǒng)茶文化的重要組成部分。

1.1 采茶歌聲樂現狀

采茶歌主要繁榮在陜西、福建、江西等茶鄉(xiāng)，并逐漸面向全國。采茶歌大多為通俗唱法及民族唱法，即本民族從茶歌開創(chuàng)到流傳至今（包含演變過程）的現代唱法。因此，現代茶歌聲樂表達與古代并不相同，唱腔及聲帶用力、歌曲結構都有很大的變化。近年來國家經濟的發(fā)展帶動了現代音樂的繁榮，茶歌也逐漸吸收外來精華并與時代接軌，出現了一些用流行唱法來演唱的茶歌。少部分地區(qū)為繁榮傳統(tǒng)，則是研讀古書，創(chuàng)造了一種比民族唱法更原始的“原生態(tài)唱法”?！霸鷳B(tài)”唱法和流行唱法的出現，吸引了人們對茶歌及茶傳統(tǒng)文化的興趣和重視。但因采茶歌的地域民族性太過濃厚，歌曲聲樂表達的創(chuàng)新改變具有一定難度，所以至今采茶歌的傳唱還是以民族唱法和通俗唱法為主。

1.2 采茶歌民族唱法

采茶歌的民族唱法是指茶鄉(xiāng)民族的人民，根據自己的地域性地理特征、個人喜好及民族風俗，所創(chuàng)造的符合本民族茶文化特色的唱法。中國的戲曲唱法（采茶戲）、民族說唱唱法等都歸屬于民族唱法。采茶歌大多流傳于茶鄉(xiāng)，茶鄉(xiāng)在全國各地分布甚廣，因此衍生出了各類具有自己民族獨特性的聲樂表達。例如，福建地區(qū)茶鄉(xiāng)人民因氣候溫暖、民風柔美等原因，其民族性格溫婉大氣，唱歌方式也多用細膩女聲，聲線悠揚，秀麗甜美；江北地區(qū)茶鄉(xiāng)人民大多粗獷、豪邁，其茶歌民族唱法大多慷慨激昂、熱情嘹亮。由此可見，民族唱法根據本民族的不同風格，各具特色。因此也造就了采茶歌種類豐富、獨特有趣的現象。各民族不同的聲樂表達也使全國人民對此民族茶文化的不同了解，由歌聲直觀的體會當地民族的風土人情。

1.3 采茶歌通俗唱法

通俗唱法從其字面意義上可知，是最符合大眾審美的唱法。因此，通俗唱法又稱為流行唱法。通俗唱法普及于二十世紀初期，也是采茶歌發(fā)展到現代的新主要唱法。為面向國家和國際，采茶歌也開始追求潮流，從眾人表演的民族唱法和原生態(tài)唱法演變出只有一人或少數人獨唱的流行唱法。通俗唱法比民族唱法更加簡易，聲樂表演時的聲線要求低，只需流暢、優(yōu)美即可。因其伴奏和現場的設備條件良好，發(fā)聲也不需太過用力；但通俗唱法缺失了采茶歌中最重要聲樂表達——方言采茶歌。通俗唱法為迎合大眾，多將激昂、恢弘的曲調壓低，將溫婉、柔和的曲調升高，追求一種中立界面，并多用普通話演唱。因此，通俗唱法并不受到傳統(tǒng)茶歌人群的認可，但其唱法迎合了大眾審美，為茶歌的復興及推廣起到了積極的作用。

2 采茶歌中的聲樂藝術分析

2.1 少伴奏獨唱技巧

少伴奏獨唱技巧主要針對采茶歌中的通俗唱法進行分析。采茶歌中的通俗唱法比傳統(tǒng)唱法，在聲樂技法上更加簡單，但對人聲音色和音質的要求很高。一方面，因其獨唱且無伴奏或少伴奏，所以聲音質量的好壞在錄音棚或話筒下直接暴露的很徹底。因此獨唱人聲幾乎都用其假音唱歌，或者選用真音十分清亮好聽的人聲進行歌唱；另一方面，由于沒有伴奏的原因，歌曲本身就很簡單，所以沒有技巧的聲樂表達才更符合歌曲的脈絡。伴奏較多的樂曲，通常需要選用聲樂技巧造詣較高的人來演唱，不然壓不住樂器營造的氣勢和氛圍。獨唱的人無需對聲線、聲樂有過多研究，要求僅限于不跑調即可。然而對于少伴奏獨唱者來說，其聲樂技巧無需太過繁復，越簡單越好。

2.2 多重奏合唱韻律

多重奏和合唱韻律主要針對采茶歌的民族唱法。采茶歌的民族唱法大多幾十人甚至上百人，以歌舞形式助力傳統(tǒng)茶文化，所以對人員的配合以及歌唱者的聲線、氣息等要求較高。首先，采茶歌中要將人聲分為高中低音，依次對應相應的段落。每個聲部的配合都要達到最優(yōu)，合唱時對副歌聲部和高聲部的人要求極高。主歌的旋律會打擾到第二副歌，其演唱者需要專注自身，不被主旋律帶偏，不然其雙重或者三重合唱很容易變的混亂；其次，合唱時每個聲部的人群聲線及音色要相應一致，不然會使得整首歌曲的某一部分非常唐突。如今采茶戲中的多重奏合唱大多的勞動人民的演唱，其發(fā)音聲部配比并不標準，并且合唱的歌曲大多是熱情激昂的歌，很少有悠揚的歌。因為慢歌比快歌、吼出來的歌，要求的聲樂技法更嚴格。采茶戲的多重奏合唱聲部還需有專門聲樂老師指點，才得以逐步完善、平衡。

2.3 人聲真假音轉換

采茶戲中有許多女聲假扮男聲的反串片段，這對聲樂表達中人聲真假音的轉換要求極高。特別是有的獨唱歌曲里，一位演唱者需要分飾男女兩個角色，因此要求聲樂演唱者真假音轉換自如?，F如今，茶歌的獨唱部分發(fā)展逐步成型，人聲真假音轉換幾乎無差別。然而在傳統(tǒng)茶鄉(xiāng)民族習俗中的茶歌合唱，真假音的聲線轉換十分不標準，甚至會出現走音、破音甚至歌唱者氣息不穩(wěn)的狀況。這是因為合唱習俗中既要邊唱邊跳，還要顧及慮到其他聲部的配合等等。傳統(tǒng)原生態(tài)采茶歌的真假音唱法依然有待發(fā)展。

3 采茶歌的現代聲樂藝術應用發(fā)展

3.1 升華獨曲內涵

前文已提到，采茶歌獨唱的演唱者，對其聲樂技巧的運用無需太過嚴格，但如今茶歌興旺，獨唱者大多千篇一律，采茶歌的情感和內涵被所謂優(yōu)美的聲音磨平；人們聽歌時，體會不到傳統(tǒng)茶文化的歷史感及歌曲所表達的情緒。就像竇娥冤的演唱者能用凄美的聲線催人淚下，采茶歌獨唱演奏也需升華其自身內涵。鑒于采茶歌是描寫中華傳統(tǒng)茶道思想、茶事的歌曲，歌曲自身內涵已經十分高尚，所以要進一步升華曲子的內涵，必須改變演唱者的情感表達及聲線轉換。演唱者不應該還如同以前一樣，用自身優(yōu)美平和的聲線歌唱。而應深入理解歌曲內涵，將歌曲每句話的情緒表達飽滿，才能引領聽眾進入狀態(tài)。情緒的掌控，不需演唱者有多高的演唱技巧。另外，聲線可以優(yōu)美，可以丑陋，最重要的是要將歌曲的情緒內涵飽滿的表現出來。這需要提高演唱者對茶文化的學習和理解，深入歌曲、升華內涵。

3.2 平衡合唱聲部

采茶歌的合唱因其演唱人員的不專業(yè)，聲部的轉換和融合并不規(guī)范。因此，平衡合唱聲部是促進采茶歌發(fā)展的一大要求。第一，讓專業(yè)聲樂教師在合唱團體進行指導，將合唱人員聲部重新劃分，找出每個人最適合的聲部；第二，各聲部分別練習歌曲，等各個分聲部合作熟練后再一起融合歌唱，進行全聲部合唱練習。循環(huán)漸進的去平衡聲部之間的聲線穿插變化；第三，在各聲部選取歌唱較突出且規(guī)范的人作為主音，主音掌控整個聲調的走向和情緒表達，其他人跟隨主音進行歌唱。聲部的合作就像企業(yè)合作，需要分門別類、從上至下，這樣才能使整個合唱的大團體能夠做到“天人合一”的演唱效果，達到各個聲部完美對接的平衡。

3.3 提高發(fā)聲技巧

演唱發(fā)聲技巧包括聲線的平穩(wěn)度、真假音轉換、音準及氣息的保持等等。中華傳統(tǒng)民歌不同于現代流行音樂口水歌，其對發(fā)聲的要求很高。因此，演唱者需從強健身體開始，鍛煉發(fā)聲。采茶歌多以歌舞形式出現，且時間較長，演唱者氣息把控度要求很高，演唱者除了要有自身高超的歌唱技巧外，體力的維持也至關重要。在茶道影響下，每日多飲茶、多鍛煉身體，強身健體的同時，潤喉潤肺，有助于歌唱表演的持續(xù)性。在民族歌曲部落中，派專業(yè)聲樂老師進行教導，將采茶歌的表演學習系統(tǒng)化、專業(yè)化，才能使采茶歌的聲樂藝術取得更高的造詣，促進茶文化的傳播和發(fā)展。

4 結論

采茶歌中的原始聲樂表達，使茶文化通過歌曲的形式得以廣泛流傳，通過專業(yè)的聲樂技巧學習，采茶歌能提高其歌曲內涵和演唱模式，更加符合大眾的審美，引領茶文化走向全球。

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