崔 磊

（四川大學(xué)錦城學(xué)院，四川成都 611731）

四川省的茶文化有著悠久的歷史。尤其是在成都，茶館更是隨處可見。這給成都這座城市帶了與其他城市非常大的差異性。同時，茶文化不僅博大精深，而在在其背后更是蘊含著令人敬佩的精神與理念，在幾千年的發(fā)展中，也與各種各樣的藝術(shù)、文化相互融合、相互促進。茶文化在高校的傳承中，更加能夠體現(xiàn)出其內(nèi)涵。思政課程對于大學(xué)生的思想政治教育、德育能力的提高具有重要的作用，將二者進行結(jié)合，能夠促進大學(xué)生德育能力和綜合能力的提高。但是，過去這方面卻受到了很多的阻礙，很多時候?qū)崿F(xiàn)不了茶文化內(nèi)涵與課程的有機結(jié)合。在基礎(chǔ)教育的改革大潮中，思政教育也發(fā)生了變化，在認識到茶文化與課程結(jié)合的問題的同時，也逐漸重視高校思政實踐教育中對茶文化的融入與傳承。

1 茶葉文化建設(shè)保障要素研究

為了能夠提高茶文化與高校思政課程的有機結(jié)合，本文有必要對我國茶文化的構(gòu)成要素進行了解。也只有對茶文化的本質(zhì)與內(nèi)涵進行深入了解，才能實現(xiàn)二者的相互促進作用。

中國有4000多年的茶發(fā)展歷史，在全世界范圍內(nèi)，目前有50多個國家和地區(qū)產(chǎn)茶。從這點來看，我國茶產(chǎn)業(yè)在世界茶產(chǎn)業(yè)具有重要的作用，以中國為中心，向世界各個國家以及地區(qū)傳播多樣的茶文化、茶的品種、種植技術(shù)等，這些都在很大程度上促進了我國與世界各地的友好關(guān)系，加深了雙方的交流以及友誼。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對茶的需求不再是作為一種沖泡的材料，而更多是對茶資源以及其背后所形成的茶文化的關(guān)注與研究，對于茶以及隨之形成的茶文化的研究與喜愛，更是從之前的茶學(xué)者擴展到了現(xiàn)在的普通消費者，國內(nèi)外許多的地方也建立起了以茶為主體的茶藝館、茶博覽館、旅游觀光茶園等，成為當前消費者休閑旅游的一個組成部分，具有較好的經(jīng)濟效益以及社會效益。

我國有著豐富完善的文化要素，不僅如此，在整個傳統(tǒng)文化體系的建設(shè)和不斷發(fā)展中逐漸形成了與茶相關(guān)的文化元素和物質(zhì)形式?？梢哉f，對茶葉文化的建設(shè)不僅僅是對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時也是在當前我國開展各項活動過程中，對茶葉文化各要素的應(yīng)用。那么，就需要全社會對茶文化有一定的認知，這個認識必須建構(gòu)在正確的理論基礎(chǔ)上，所以，茶葉文化的建設(shè)刻不容緩，也需要多方面進行協(xié)調(diào)。

在高校學(xué)生思政類素質(zhì)教育活動中，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與興趣逐漸開展與茶葉文化相關(guān)的課程，對當前開展高校學(xué)生思政教育活動中存在的問題與不足之處進行有機融合。從另一方面思考，我們也可以把對茶文化與相關(guān)教學(xué)的融合看成是當前尤其是那些坐落在擁有茶葉資源比較豐富的高校，思政教育活動創(chuàng)新發(fā)展的必然要求和方向內(nèi)涵。例如四川省，就是一個擁有2000多年茶葉文化的省份，四川省的高校就應(yīng)該以此作為教學(xué)契機，結(jié)合自身的教學(xué)特色和教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生有關(guān)茶葉文化、思政教育開展相應(yīng)的教學(xué)活動，真正實現(xiàn)高校成果的轉(zhuǎn)化。當然，隨著當前我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們對茶、茶葉文化、茶產(chǎn)業(yè)的認識已經(jīng)突破了之前的理解與認識，如今的茶元素變得豐富多樣，其形成的體系也不再單一。在這樣的背景下，作為培養(yǎng)人才的高校，更是應(yīng)該與時代發(fā)展相結(jié)合，從具有不同元素的茶文化體系提取更多的精華，并且將它融入到高校的思政課實踐教育中，為我們認知和應(yīng)用茶文化元素、提高學(xué)生的素質(zhì)提供全面、有效的幫助。

2 高校茶文化思政課實踐教學(xué)問題研究

茶葉文化具有經(jīng)濟效益與社會效益顯然是毋庸置疑的，我們無需懷疑它所帶來的重要意義。但是，在高校的思政教學(xué)與茶葉文化的結(jié)果過程中，實踐教學(xué)是一種思政教學(xué)的重要教學(xué)手段。這種實踐性的教學(xué)活動在高校中存在著一些不足，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，教學(xué)目標不明確。造成教學(xué)目標不明確的原因是多元的。其中，教師未能對茶文化背后所蘊含的內(nèi)涵與本質(zhì)進行深入研究是造成當前茶文化思政課實踐教學(xué)目標不清楚的重要因素。在高校通過將茶葉文化融入到思政課實踐教學(xué)，是希望通過這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生們能夠更加充分和形象體驗茶葉文化的內(nèi)涵，達到宣傳茶葉文化、提高自身德育、思政素質(zhì)的目的。同時，也在教學(xué)過程中不斷提升和傳承茶葉文化的新精神、新內(nèi)涵。但是，在思政課程的實踐教學(xué)過程中，這種教學(xué)意識以及教學(xué)目標性往往顯得“心有余而力不足”，很多教師知識單純進行著相關(guān)的思政課的實踐教學(xué)方式展開教學(xué)，對于茶葉文化的滲透往往是不足的，或者只是把內(nèi)容機械加入到授課內(nèi)容。這就導(dǎo)致了教學(xué)效果大打折扣，達不到預(yù)期的教學(xué)效果。思政老師的教學(xué)效果往往不自覺偏向傳統(tǒng)的思政課程教學(xué)，這就與茶文化結(jié)合的教學(xué)目標有所出入。

第二，教學(xué)方式過于單一、陳舊。茶葉文化的思政課程實踐教學(xué)方式往往過于陳舊，另外，在我國思政課程理論性過強，學(xué)生對其理解也過于片面，該門課程本身在教學(xué)實踐方面就遇到不小的問題。再者，把學(xué)生不熟悉的茶葉文化融入到相關(guān)的理論與實踐教學(xué)，無疑對教師來說是項不小的任務(wù)。更關(guān)鍵的是，盡管有實踐環(huán)節(jié)，高校的思政老師采取還是傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法，讓學(xué)生在統(tǒng)一的課程進行學(xué)習(xí)、討論，沒有辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，換句話說，未能探討出針對學(xué)生興趣的具體的教學(xué)形式。當前，高校的學(xué)生以95后為主，他們的學(xué)習(xí)方法與之前的學(xué)生有產(chǎn)生了很多不同的區(qū)別，因此，教師不創(chuàng)新教學(xué)方式，就無法將難懂的問題簡單化，也就不能達到教學(xué)的目標，同樣達不到通過實踐提高學(xué)生應(yīng)用能力的目標。

3 解決之道

本文前面重點論述了茶葉文化建設(shè)保障的構(gòu)成主體及要素，也對當前我國高校在茶葉文化與思政課實踐教學(xué)的結(jié)合中存在的問題進行了論述，基于以上研究與問題，本文針對四川省高校思政課實踐教學(xué)提出幾點意見與建議：

第一，市場為導(dǎo)向，開設(shè)相關(guān)課程。在高校的思政教育實踐中，高校的教師要不斷結(jié)合茶葉文化與思政課教育尤其是實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的特點進行結(jié)合，明確茶葉文化的思政實踐教學(xué)的具體特點和教學(xué)目標。以市場為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，加大對思政課實踐的教學(xué)研究，同時也要加強對四川省茶葉文化的宣傳與推廣，加深學(xué)生對茶葉文化尤其是四川省茶葉文化的內(nèi)涵有更加全面、深刻的了解。在得天獨厚的地理優(yōu)勢基礎(chǔ)上，能夠讓學(xué)生在思政實踐教學(xué)和茶葉文化的學(xué)習(xí)上都所進步。另外，茶葉文化內(nèi)容豐富、博大精深。并非一門課兩門課就能夠講得清楚、弄得明白。教師在開設(shè)相關(guān)課程的過程中，就有必要抓住主要內(nèi)容、精華內(nèi)容、基礎(chǔ)內(nèi)容對學(xué)生進行傳授。

第二，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)習(xí)效果。思政課加入實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這對傳統(tǒng)的思政課的教學(xué)是進一步的提高與加深，而且也能在一定程度上改變學(xué)生對思政課的固有思維與印象。而在教學(xué)過程中，以四川茶葉文化作為教學(xué)內(nèi)容，通過教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新，結(jié)合當前互聯(lián)網(wǎng)的便利性與現(xiàn)實，創(chuàng)建符合本校學(xué)生興趣要求的高校思政課實踐教學(xué)方式，從而真正實現(xiàn)高校學(xué)生思政教育和茶文化的雙重結(jié)合。在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以通過學(xué)生組織、參加相關(guān)的茶文化活動，或者舉辦相關(guān)的茶文化競賽，在教學(xué)環(huán)節(jié)中穿插茶文化的故事，借助互聯(lián)網(wǎng)帶來的課堂轉(zhuǎn)變，從多方面提高學(xué)生對茶葉文化與思政實踐教學(xué)方式的創(chuàng)新。

茶文化體系作為我國真格傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，如果能夠?qū)⒉栉幕睦砟钊谌氲礁咝５乃颊n實踐教學(xué)中，不僅能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，更重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生的綜合能力的提高，也有利于優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生培養(yǎng)機制，真正實現(xiàn)應(yīng)用型人才的教學(xué)和培養(yǎng)。