喬 磊
(白城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,吉林白城 137000)
中文教學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生的人文情懷和人文素養(yǎng),而不是單純的會認(rèn)字、會閱讀。中文教育本身就傳承于我國綿延上千年的傳統(tǒng)文化,我國優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化是世界文化史上的一朵奇葩,因此傳承中國傳統(tǒng)文化是每個炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。但是隨著近幾年教育體制的僵硬化,應(yīng)試教育成為主流,學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)被拋之腦后,為了進(jìn)行教學(xué)改革,引進(jìn)茶文化將會為中文教育注入新的活力。如何在中文教學(xué)中將茶文化活靈活現(xiàn)地展示將是提升中文教學(xué)的關(guān)鍵和必經(jīng)之路。
茶文化是茶藝與文化的融合,換句話來說可以說是人們?nèi)粘I钪械娘嫴?、品茶等一系列行為在長期歷史發(fā)展過程中自成體系,形成了一種綿延千年的文化形式。中國的茶文化歷史悠久,其發(fā)于神農(nóng),聞于魯周公,興于唐朝,盛于宋代,普及于明清之時,不幸的是在清朝有些衰落,中國茶文化走向世界也是在明清時期,那時卻是不僅是茶文化還包括各種傳統(tǒng)文化的衰落時期。中國茶文化之所以可以稱作是文化,是因為其代表的是一種禮儀和一種精神,首先代表的是一種禮儀意思是人們通過日常的沏茶、賞茶、品茶等一系列的習(xí)慣活動使之形成一種禮儀,諸如文人墨客講究的“三點”與“三不點”的法則:“三點”即新茶、甘泉、潔器,好天氣,風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客;“三不點”則恰好相反。這也從另外一方面說明飲茶者的文化修養(yǎng)也是茶文化的一個重要組成部分,舉止粗魯者不僅對茶來說是一個玷污,更是破壞了飲茶者的興趣和雅致,因此可以說茶文化代表的是一種禮儀?!岸Y”貫穿中國整個傳統(tǒng)社會,是中國傳統(tǒng)社會的道德規(guī)范,其在一定程度上也塑造了中國精神和民族氣節(jié)。另外更是一種茶精神,茶文化作為中國最具代表的傳統(tǒng)文化,其茶道精神更是值得每個人去學(xué)習(xí),茶精神包括四點,一清:清潔、清廉、清靜、清寂,二敬:對人尊敬,對己謹(jǐn)慎,三怡:溫和謙恭發(fā)現(xiàn)生活樂趣,四真:淡泊明志啟發(fā)良知,這也說明了茶文化甚至影響人們的生活態(tài)度和處事態(tài)度。
茶文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其最大的意義在于塑造人的性格和培養(yǎng)積極地生活態(tài)度,因此對于學(xué)校的中文教學(xué)來說更是意義非凡。學(xué)生是民族的未來、國家的未來,通過茶文化以達(dá)到教書育人的效果將是十分重要的任務(wù)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.2.1 培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)。茶文化是中國文人墨客的代表,茶文化更是以茶德為中心,學(xué)校的首要目標(biāo)是“立德樹人”,如果沒有好的道德素質(zhì)那么可以說就首先無法達(dá)到教書育人的目標(biāo),因此從根本上培養(yǎng)文化素質(zhì)也是培養(yǎng)良好道德的一個體現(xiàn)。
1.2.2 有利于學(xué)校文明建設(shè)。中國號稱是禮儀之邦,茶更是有以茶代禮的內(nèi)涵,一個學(xué)校如果沒有良好的文化氣息那對學(xué)生的熏陶作用會大大減弱,中文教學(xué)本就是以了解文化、傳承文化為根源的,所以只有從語文課堂上率先開始實施,讓文化在學(xué)校里面流行起來,從而促進(jìn)整個學(xué)校的文化建設(shè),這樣可以達(dá)到學(xué)校的教學(xué)目的。
1.2.3 豐富課程內(nèi)涵。中文教學(xué)從此不再是枯燥的認(rèn)字閱讀,而是從傳統(tǒng)茶文化中吸取更多的營養(yǎng),啟發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,豐富課堂特色文化教育。通過品茶以及茶藝表演等各具特色的教學(xué)方式,讓學(xué)生感受文化的獨特性,提高學(xué)生的審美觀,既可以豐富學(xué)生的文化儲備,又可以達(dá)到寓學(xué)于樂的效果,讓學(xué)生從內(nèi)心接觸傳統(tǒng)文化,從而了解民族精神,使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。
茶文化開設(shè)課程不應(yīng)該是融入到傳統(tǒng)語文教學(xué)過程中去,而是明確寫出這周的那節(jié)課用來講解茶文化,因為只有正式的實行才會讓學(xué)生覺得這門課程的重要性。另外,編寫相應(yīng)的教材,現(xiàn)階段學(xué)生所使用的教材中尚沒有關(guān)于這個內(nèi)容的專業(yè)介紹,并且對于不同階段的學(xué)生設(shè)置不同內(nèi)容的教材,教育要從娃娃捉起,讓學(xué)生從小耳濡目染茶文化會讓他們培養(yǎng)起對茶文化的興趣和愛好,不同階段的學(xué)生接受能力是不同的,小學(xué)階段可以主要講茶舞蹈這種趣味性較強的方面,相應(yīng)教材也可以以圖片為主,主要是培養(yǎng)興趣。而在大學(xué)階段可以給學(xué)生講從沏茶到品茶這一系列的茶藝過程和講究技巧,為的是培養(yǎng)茶道精神。茶文化博大精深,非一朝一夕可以學(xué)完,只有從小養(yǎng)成對他的興趣才能在將來生活中真正用茶道精神來約束和激勵自己。
茶文化的繼承與在中文教學(xué)中的開展與普及,一定要結(jié)合社會現(xiàn)實。當(dāng)今我認(rèn)為比較好的一個例子就是漢服,以前大多數(shù)人對漢服并不了解更不用說穿它在大街上逛街,但是近幾年隨著高校的社團普及以及社會各界的努力,可以看到現(xiàn)在在公共場合穿漢服的人數(shù)呈上升趨勢,尤其是在某些古代景區(qū),而其發(fā)展特點也是從實際生活中開始推行,告訴大家漢服的優(yōu)點和實際應(yīng)用,自然大家就會想要去自己實踐一下。茶文化融入課堂中也是如此,不能單單只是講茶文化的起源與發(fā)展,而是要從實際生活中的應(yīng)用著手創(chuàng)新課堂形式。傳統(tǒng)的課堂形式以老師講解為主,學(xué)生以聆聽為主,但是為了創(chuàng)新課堂形式和加強學(xué)生對課堂的參與度,可以將某些部分分給學(xué)生來講解,且講解的形式不僅僅局限于一個人在講臺上授課,可以是以話劇的方式由學(xué)生以小組的方式表演出來,這樣不僅可以加深學(xué)生對茶文化的理解,同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣。茶文化不可以讓學(xué)生感覺是高高在上不可接觸的,或者是距離已遠(yuǎn)毫無意義的,而是應(yīng)該讓他們在實際生活中得到應(yīng)用和體驗,飲茶在現(xiàn)在依舊是一些人的習(xí)慣,但是卻缺少了茶藝的溝通,讓學(xué)生從沏茶到品茶中學(xué)到里面的內(nèi)涵,在實際生活應(yīng)用這些方法技巧,只有這樣才能真正得到傳承。
當(dāng)今校園內(nèi)會有社團的存在,創(chuàng)立一個專屬于茶文化的社團,先從對該文化有一定興趣的人培養(yǎng)起,然后逐漸帶入到中文教學(xué)內(nèi)。茶文化所涉及的不僅僅是沏茶、飲茶這些環(huán)節(jié),更有茶舞蹈、茶種植、茶畫、茶故事等相關(guān)內(nèi)容。通過校園廣播等形式,在一周的某個特殊時間播報關(guān)于茶故事的相關(guān)內(nèi)容,但是要注意趣味性,以此來吸引學(xué)生對茶文化的關(guān)注。其次,可以舉行一個大型的茶活動,從茶舞蹈、茶畫等各個環(huán)節(jié)進(jìn)行現(xiàn)場介紹,最后可以營造一個靜謐的環(huán)境,讓大家在曲竹聲中體驗一番品茶的過程。校園是文化傳播和傳承最快的地方,因為青少年的價值觀養(yǎng)成是在這個時期,用茶精神去感化他們讓他們樹立正確的三觀;同時青少年也是接受新鮮事物最快的時候,這個世界雖然現(xiàn)在還不是他們的,但是未來確實屬于他們的,只有讓他們從小樹立起對茶文化的認(rèn)同感和責(zé)任感,才可以繼續(xù)影響下一代人;學(xué)校是傳播正能量的地方,中文教學(xué)更是有著幫助學(xué)生樹立正確三觀的任務(wù),培養(yǎng)文化情懷一定要從學(xué)校課堂積極踐行起來。
傳統(tǒng)茶文化融入中文教學(xué)新思路的出現(xiàn)為當(dāng)前高校教學(xué)改革提供了全新方向。中文教學(xué)內(nèi)涵的豐富可以在充分發(fā)揮實踐課程對學(xué)生文化素養(yǎng)提高和人文情懷養(yǎng)成方面的功效,加深學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化了解,從創(chuàng)新授課方式、授課內(nèi)容以及考核方式等多方面改變,上課不僅僅是照本宣科,告訴學(xué)生茶文化是什么,更要讓學(xué)生知道為什么要學(xué)習(xí)茶文化和將來在生活始終如何應(yīng)用茶文化。中國傳統(tǒng)茶文化只有讓學(xué)生真正產(chǎn)生興趣,并且真正了解了用處才能在生活中流行起來,中文教學(xué)的目的才可以實現(xiàn)。