袁 斌 ，李新文 ，侯 濤

（1.成都師范學(xué)院體育學(xué)院，四川成都 611130；2.電子科技大學(xué)體育部，四川 成都 611731）

在整個體育教育理論的具體應(yīng)用過程中，其需要重點把控的不僅僅是知識內(nèi)容上的豐富與創(chuàng)新，同時也要立足教學(xué)活動實際，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，從而實現(xiàn)整個教學(xué)體系的全面發(fā)展。關(guān)于體育教育理論的創(chuàng)新與應(yīng)用，當(dāng)前我們已經(jīng)實現(xiàn)了全面創(chuàng)新與完善發(fā)展。

1 當(dāng)前體育教育理論實施過程中的欠缺不足認(rèn)知

而對于老師的體育教學(xué)活動以及學(xué)生的實際表現(xiàn)看，我們認(rèn)為，只有立足學(xué)生自身的實際狀況，通過選擇合適的思維理念才有可能實現(xiàn)整個教學(xué)活動創(chuàng)新與具體突破。

學(xué)生參與特定的體育教育活動時，其所存在的課堂消極表現(xiàn)和“懶惰”的精神狀態(tài)是令人擔(dān)憂的，參與課堂上的大多數(shù)，其在體育教育課堂上對于整個學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知，從開始的積極性，到之后的消極應(yīng)對等，其整個學(xué)習(xí)過程中的精神狀態(tài)持續(xù)下降，直至出現(xiàn)延誤甚至逃課的現(xiàn)象。

如果我們仔細(xì)分析出現(xiàn)這些問題的起源，我們可以看到，整個根源在于學(xué)生參與體育課程的過程中，其具體的心理認(rèn)知也發(fā)生了相應(yīng)的變化。因此，要想有效實施當(dāng)前的體育教學(xué)改革、優(yōu)化和全面創(chuàng)新，就必須立足于體育教育理論課程內(nèi)容的具體變化，通過切實品讀學(xué)生自身的心理變化，從而使整個體育教學(xué)改革活動得以實施。

然而，從目前的體育教學(xué)活動創(chuàng)新和發(fā)展?fàn)顩r中，我們不難看出，其更多情況下是停留在傳統(tǒng)思維下的教學(xué)機(jī)制。因此，整個教學(xué)活動中存在相應(yīng)認(rèn)知錯誤特別是文化意識中，缺乏必要整合和具體認(rèn)識，從而限制了體育理論的理想認(rèn)知和必要影響。事實上，在我們開展體育理論研究與應(yīng)用過程中，我們所關(guān)注的內(nèi)容中更多情況下只是客觀的理論知識探索，忽視了正確的精神觀念和必要的體育理論研究。

2 體育教學(xué)理論應(yīng)用的價值理解與分析

對于體育教育理論的研究與應(yīng)用而言，其需要進(jìn)行全面創(chuàng)新和深度發(fā)展，尤其是要在具體立足時代發(fā)展的訴求上，通過豐富具體的理念認(rèn)知和價值思維，從而實現(xiàn)整個體育教育理論的全面展現(xiàn)和有效發(fā)揮。當(dāng)然，茶文化理念在展現(xiàn)過程中，豐富完善的文化思維，乃至具體的行為習(xí)慣，實際上都是當(dāng)前人們具體應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，在整個茶文化背景下，我們在實施體育教學(xué)活動時，所首先需要的是具體把控和融入的就是整個體育教學(xué)活動的整體創(chuàng)新和具體的傳承與發(fā)展。

事實上，在學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)時，學(xué)生自身的心理狀態(tài)變化，需要予以具體的解釋和展現(xiàn)，當(dāng)然，在進(jìn)行具體的學(xué)生培養(yǎng)活動時，其不僅需要從學(xué)生自身的理解與認(rèn)知出發(fā)，同時也需要考慮融入完善而系統(tǒng)化的知識素材?？梢哉f，整個體育教學(xué)理論應(yīng)用過程中，完善的茶文化內(nèi)涵所具有的影響，所能實現(xiàn)的具體積極性，不只是知識內(nèi)容上的豐富展現(xiàn)，更重要的是一種精神表達(dá)。

當(dāng)我們具體認(rèn)識體育理論教學(xué)活動的特點，以及其具體的價值功能時，就不能從單一的教學(xué)策略與內(nèi)涵入手。這實際上，是因為我們對整個體育理論教學(xué)活動開展過程中的價值認(rèn)識，實現(xiàn)了不斷成熟。尤其是對于當(dāng)前學(xué)生的身體素質(zhì)狀況，以及其生活習(xí)慣看，在體育理論研究與教學(xué)活動中，必須充分注重提高學(xué)生自身具體參與體育鍛煉的意識。事實上，當(dāng)我們對整個體育學(xué)科的具體內(nèi)涵，以及必要的元素內(nèi)容，進(jìn)行全面而具體的研究過程中，我們看到其中，所具體包含的內(nèi)容元素中，不僅是學(xué)習(xí)相關(guān)體育知識，同時更重要的是在這一過程中，需要從整個教學(xué)和實踐訓(xùn)練活動去具體分析和探究相應(yīng)的體育理論知識創(chuàng)新與發(fā)展。

3 茶文化體系的具體內(nèi)涵理解與闡述

隨著，當(dāng)前社會大眾對自身生活品質(zhì)日益提升，尤其是當(dāng)前人們所關(guān)注的焦點之一就是價值理念與生活元素之間的全面融合。因此，如何才能有效滿足社會大眾的飲茶需要，并且，將具體的飲茶訴求及多種需要應(yīng)用其中。實際上就是當(dāng)前整個茶文化機(jī)制傳承應(yīng)用的重要所在?？陀^來看，茶文化，作為一種內(nèi)涵豐富的文化機(jī)制，其中所向我們集中表達(dá)的不僅僅是一種價值思維的傳遞和表達(dá)，同時更重要的是其為各項傳統(tǒng)藝術(shù)資源機(jī)制的發(fā)展提供了相應(yīng)的思路體系。

從文化視角出發(fā)，正是當(dāng)前我們具體認(rèn)知茶文化價值的觀念所在。事實上，對于茶葉產(chǎn)品本身的價值認(rèn)知，從最初的醫(yī)學(xué)藥用，逐漸發(fā)展成為集藥用、文化、思維等等多種功能的文化綜合體，這就使得整個茶葉元素不再是簡單的貴族生活元素，其被社會大眾所認(rèn)可，并且對整個茶葉產(chǎn)品的價值認(rèn)知和理解也實現(xiàn)了全面發(fā)展。

當(dāng)然，此后茶葉中所具有的內(nèi)涵，不再是客觀上的物質(zhì)資源，而是基于價值認(rèn)同前提下的文化理解和全面共識。而其中所具體闡述的人文思維和科學(xué)的思想觀念就已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前我們對整個茶文化體系價值認(rèn)知的核心所在。當(dāng)然，在這一過程中，其實際上也使得整個茶文化體系實現(xiàn)了內(nèi)涵融入與外在展現(xiàn)的全面提升。

4 茶文化背景下的體育教育理論應(yīng)用機(jī)制

誠然，從茶文化的具體研究視角出發(fā)，通過對學(xué)生自身具體的課堂參與行為進(jìn)行精準(zhǔn)分析和詮釋，并且以正確的認(rèn)知態(tài)度來理解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，那么其所能實現(xiàn)的，將是“克服”體育教學(xué)困難，構(gòu)建全新教學(xué)機(jī)制的關(guān)鍵所在。事實上，對于學(xué)生的培養(yǎng)來說，其中所需要的，不僅僅是知識內(nèi)容上的具體學(xué)習(xí)，同時也是精神思維的有效融入。通過對體育學(xué)科的具體特點進(jìn)行分析，我們看到，其實際上是一門實踐性和人文內(nèi)涵很強(qiáng)的學(xué)科。所以，如果我們有效的開展該教學(xué)活動，就必須對其中所包含的元素，以及具體的應(yīng)用價值和功能形成全面認(rèn)知。

實際上，在教學(xué)理論日益融入的過程中，整個體育教學(xué)活動，實現(xiàn)了更全面的發(fā)展，而且在具體的教學(xué)理論應(yīng)用過程中一個全面、具體的體育理論教學(xué)機(jī)制逐步形成。因此，為整個體育教育活動，找到準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)睦碚撍季S是十分重要的。通過對整個茶文化的具體發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深入研究，我們看到，其中所包含的情感思想和獨立的人文價值內(nèi)涵，正是實現(xiàn)整個茶文化體系，深度傳承和最大價值的關(guān)鍵所在，而情感理念也就成為了整個茶文化系統(tǒng)的核心本質(zhì)。

隨著當(dāng)前我們教學(xué)機(jī)制不斷成熟，我們對于整個教學(xué)活動的價值理解，也實現(xiàn)了具體而成熟的發(fā)展。當(dāng)我們對整個學(xué)生培養(yǎng)活動的整體質(zhì)量進(jìn)行衡量和具體認(rèn)知時，我們看到整個體育理論教學(xué)活動在具體開展是最終的落腳點，實際上是看教學(xué)活動能否為我國的體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新，甚至是培養(yǎng)出更多的專業(yè)人才。

客觀地說，在新時期，通過對我國體育教育理論的應(yīng)用狀況進(jìn)行具體的了解和成熟分析，我們看到，應(yīng)該從更加開闊、更為完善的思維視角來具體理解整個理論的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，如果我們想要實現(xiàn)最佳的理論創(chuàng)新與研究認(rèn)知，就不能始終站在傳統(tǒng)的舊思維模式中，要通過為學(xué)生提供參與具體體育實踐活動的具體機(jī)會，從而使學(xué)生和老師，能夠在具體的教學(xué)實踐中，品讀到茶文化的內(nèi)涵所在。當(dāng)然，這也為學(xué)生積累了處理問題的具體經(jīng)驗，也就是說，通過整個茶文化元素的有效引導(dǎo)，其能夠幫助學(xué)生在今后的工作中，坦然、有序的應(yīng)對各種各樣的問題所在，這可能為我們?nèi)绾螛?gòu)建最佳體育教學(xué)機(jī)制提供了全面有效的支持。

5 結(jié)語

客觀地說，大多數(shù)學(xué)生在具體的體育運(yùn)動訓(xùn)練與實踐中所獲取的感知與理解，更多只是從內(nèi)涵中簡單理解其中所具體包含的元素內(nèi)容，但是忽視了整個體育理論機(jī)制中所必要的精神和價值觀的情感表達(dá)。因此，在整個體育理論探究活動中，如何才能將學(xué)生自身良好習(xí)慣的培養(yǎng)與整個體育理論活動的創(chuàng)新與發(fā)展相結(jié)合，則非常重要。

[1]崔久劍.民族院校體育教學(xué)增設(shè)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容探析——以中南民族大學(xué)體育課程設(shè)置為例[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,(04):229-232.

[2]郭敏,滕子敬.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2015,（13）：158-162.