江 唯

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院，廣西南寧 530022）

萬籟之音，皆可入茶與茶相融；茶之熏淡香，似高山之清泉順流而下，猶如傾聽《采茶撲蝶》，杯杯茶香撲鼻而來。茶之悠悠琴音，流于茶中，細(xì)心聆聽茶之聲音，不失為一種詩意生活的方式。當(dāng)把茶作為一種生活用品陳列時，沒有了音樂的搭配，顯然是枯燥的擱置；而在用樂曲演繹茶之音時，有茶、有樂的氛圍瞬間活躍起來。

1 音樂與茶元素

一直以來，樂曲與茶元素的鑒賞層出不窮。不管是從鑒賞古典樂曲的角度審視茶文化，還是以茶元素為基點(diǎn)來解讀樂曲的文化價值?！扒迸c“茶”是相輔相成的關(guān)系。細(xì)而言之，茶屬于樂曲表現(xiàn)形式中不可或缺的元素之一，理論上茶的邏輯內(nèi)涵要少于樂。可文化是不具等同性的，兩者有共性但也有差異性。音樂與茶元素雖然屬于不同的文化區(qū)間，但它們也有相同的性質(zhì)，在一定程度與狀態(tài)下，兩者可以相互渲染。

1.1 樂曲中的茶元素

樂曲是音樂文化中的一種。它富含了風(fēng)土人情的地域文化，潛藏著民間習(xí)俗的影子。而鋼琴曲是琴鍵音、伴奏音以及旋律合成的樂器藝術(shù)，也是情感共鳴的物質(zhì)介質(zhì)，映射百態(tài)生活中情感的窗口。文化本是一種客觀存在的意識，文化會汲取其他文化元素，所以鋼琴曲也可以在其他文化的基礎(chǔ)上衍生發(fā)展。如，鋼琴曲可以汲取茶文化中的精華，將茶元素融入到樂詞中，這樣的宮麗之詞的盛行，逐漸形成了別出心裁的茶曲、茶長短調(diào)、采茶曲等形式，散發(fā)出迷人的文化氣息。例如，耳熟能詳?shù)牟枨舵脑床琛?，它以江西風(fēng)景優(yōu)美的婺源茶農(nóng)的日常勞作為基本樂曲模型，將婺源當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)生活習(xí)俗、村落茶味風(fēng)氣融入到曲中，譜寫了詩意盎然、茶韻飄香的采茶小曲。

1.2 茶文化角度中的音樂

歷史旋回到遠(yuǎn)古時期，音樂文化就已經(jīng)崛起，傳有伏羲發(fā)明古琴之說，炎黃年代有神龍氏譜寫樂曲，黃帝善吹鼓；也有統(tǒng)治者用音樂來訓(xùn)化眾民。從古代的樂曲可以看出，曲子具有政治教化的功能。不僅如此，音樂文化還可以映襯生活元素，將生活中常態(tài)藝術(shù)化。茶曲的創(chuàng)作就是將生活中日常行為藝術(shù)化，從而創(chuàng)造出輝煌至今的茶曲詩譜。由此可見，古代勞動人民在辛勤的勞作中，以及平凡的生活中孕育了茶話藝術(shù)。如采茶山歌、采茶舞、慶祝收獲茶葉的時節(jié)等。這些都是茶農(nóng)們創(chuàng)造的財富，也是茶農(nóng)們辛勤勞作的饋贈。這些有民風(fēng)和煙火氣息的民間活動為藝術(shù)家們創(chuàng)造了珍貴的素材，為藝術(shù)家們帶來取之不盡、用之不竭的靈感。

2 鋼琴曲《采茶撲蝶》的鑒賞

鋼琴曲《采茶撲蝶》的原版是一種歌舞曲，并不是鋼琴曲子，它是后來的鋼琴譜曲家依據(jù)《采茶燈》譜的新曲子。在劉福安老先生的原本歌舞曲中，描述了我國嶺南地區(qū)的客家民間的文化，并展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

2.1 汲取民間音樂素材

在音色特點(diǎn)方面，該鋼琴曲的曲風(fēng)輕易縹緲、音律和諧、曲調(diào)明朗；由于《采茶撲蝶》依據(jù)《采茶燈》改編而來。所以包含著閩西地區(qū)的文化淵源。其中有動人的情節(jié)，故事主要反映的是閩西茶農(nóng)，在東南丘陵一帶采茶勞作的生活現(xiàn)象，描述了茶農(nóng)們載歌載舞的喜悅，也表現(xiàn)出豁達(dá)的情懷。該鋼琴曲中刻畫出采茶女和采茶婆婆上山采茶的畫面：在廣闊的原嶺上，采茶的少女在采茶的閑暇之余，俏皮地追趕起蝴蝶。伴隨著茶女的一邊對歌、一邊舞蹈，整個“采茶撲蝶”的畫面特別活躍。

2.2 體現(xiàn)民族復(fù)調(diào)均衡特征

“協(xié)同”是茶元素中的核心內(nèi)涵之一。其言：“致協(xié)同”，都旨在倡導(dǎo)人與人之間的和諧，個人和團(tuán)體要有序。在解決任何事務(wù)時，需要將各種互異性的元素協(xié)同起來，以致達(dá)到均衡的狀態(tài)。劉老本人就仔細(xì)理解了茶道中的凝合內(nèi)涵，并將茶元素融入到音樂創(chuàng)作的實(shí)踐中。《采茶撲蝶》結(jié)合古代的茶的古雅風(fēng)韻，鋼琴，屬于西洋樂器。用鋼琴演繹《采茶撲蝶》，是將西方“洋器”與東方經(jīng)典相結(jié)合運(yùn)用的成功案例。該曲中融合了民族復(fù)調(diào)，這與西方、現(xiàn)代的曲調(diào)有著截然不同的風(fēng)格，它體現(xiàn)的是古老文化的儉樸、和諧特色，悠揚(yáng)的曲風(fēng)極具代入感，容易營造一個有詩意文化氛圍。

2.3 體現(xiàn)旋律和諧之美

清茶簡簡單單，象征的是愉快的、平平凡凡、閑適的生活。茶，無白酒、紅酒的烈性，亦沒有黑白咖啡的苦澀味重感；沒有香煙的煙熏不適感，壺盞甌碗，支撐起茶文化的張力。淺斟輕呷，演繹古今的清閑時光之美。茶之閑、茶之愜，亦如樂曲的和諧音律。該曲子雖然用西洋樂器--鋼琴演奏，但是曲調(diào)是按照我國傳統(tǒng)的民族曲子風(fēng)格編制，音律源于中國的民族音樂，但又高于傳統(tǒng)。它沒有局限在傳統(tǒng)的音律思維中，而是打破只有三度的和弦旋律的常規(guī)，采取比原來的和弦高三度的五六度現(xiàn)代和音，著極大地賦予了鋼琴曲子的民族風(fēng)韻色彩。

3 鋼琴曲《釆茶撲蝶》中民族特色與茶元素的融合

采茶戲里體現(xiàn)著中國民間傳統(tǒng)的勞動場面，符合中國民族特色的文化特征；承載著中國人們樸素、誠懇、積極向上的勞動精神。另外，用鋼琴演奏《釆茶撲蝶》舞曲，借用西方聲樂方式，對我國傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行新的展示和解讀。從文化角度來看，跨文化交流背景下意識形態(tài)的碰撞，加強(qiáng)茶文化的交流；從音樂藝術(shù)角度來看，有利于加強(qiáng)中西音樂創(chuàng)作的融合與借鑒，促進(jìn)新型音樂的形成。

3.1 高雅與通俗的結(jié)合

曲中體現(xiàn)出樂道精神，該精神主要是表達(dá)出喜悅的情感，同時也代表著我們對它的追隨和憧憬。在我們眼中，樂道精神不僅僅是一些學(xué)術(shù)上所研究的課題，在一些樂器演奏才藝上也有體現(xiàn)。曲子《釆茶撲蝶》中蘊(yùn)含著精湛的譜曲技藝。此曲借用辛苦勞作的采茶過程，表達(dá)出百姓對于生計的熱情和喜愛。同時曲中描寫的撲捉蝴蝶，洋溢著一股活躍絢爛的芳華的氛圍，是生活化與通俗化的景色。此外，它所表現(xiàn)出來的是追隨自由和歡樂，追隨放飛自我的情感。對于長久居住在都市、闊別大自然的現(xiàn)代人來說，他們追隨的是遠(yuǎn)離都市喧鬧的氣氛，享受大自然歡樂自由的氛圍，認(rèn)為這是高雅的生活方式。

3.2 物質(zhì)與精神的結(jié)合

這首曲子很好地詮釋了豁達(dá)的精神。同時茶中所表現(xiàn)的物質(zhì)文明也如出一轍，其中包含著茶藝的靈魂。一直以來，各個學(xué)派都喜歡運(yùn)用物質(zhì)文明，以此來感嘆領(lǐng)會人的一生，會意人生意識與生存的含義。曲中滲透了陽明心學(xué)中“陰陽二和”的思想，該思想更是“合二為一”的精粹。茶曲子凸顯了中國傳統(tǒng)美學(xué)中追求的“氣韻生動”，即意境之美。所謂“舉陰陽之道，而優(yōu)于合”，不管是鋼琴曲子，還是關(guān)于茶的物質(zhì)文明，這些都是我們在日常生活中所追隨的誠實(shí)、善良和美麗，也是我們所追求的表現(xiàn)。

3.3 兼具古典性與時代性

彈奏鋼琴是一門美妙的才藝表演，而且還是古雅特質(zhì)的展現(xiàn)。容納來自于大自然的洗禮，隔離紛擾僅僅為了一時間的寧靜。傾聽美妙的鋼琴音是一種雅致的事情。在風(fēng)格上，《采茶撲蝶》的風(fēng)格是活潑歡樂、簡易昂揚(yáng)的；音調(diào)上，它的音調(diào)美妙悅耳、質(zhì)樸柔和，能不知不覺地讓人們感到興奮昂揚(yáng)，給人一種明快歡樂。因此，現(xiàn)代的年輕人對該曲子也頗為喜愛，這一定程度上體現(xiàn)出該曲子的時代性強(qiáng)。鋼琴曲的歡快基調(diào)，有很強(qiáng)的音律代入感，聆聽者可以將女子們在茶園采摘茶葉的景象，完美的展現(xiàn)在自己腦海里，特別是在小憩時捕捉蝴蝶的歡快場景，總是讓人久久回味。兼具古典性與時代性的鋼琴曲子，可以使久居都市的人，真實(shí)地感觸和親近大自然，拋棄都市的紛擾與喧囂，猶如陶醉于陶淵明的世外桃源之中。

4 結(jié)論

清新淡雅的茶香，融入到在高山流水的樂曲中，是聽覺感官與味覺感官的絕美的碰撞，鑒賞茶之琴曲，頃刻間，心靈就會被樂曲陶冶滋潤，心情被茶韻滋潤了。鋼琴曲《釆茶撲蝶》中，用天然的茶和音樂表達(dá)這些茶各自有的風(fēng)貌、風(fēng)骨，以琴音映茶、以茶顯悅，讓聆聽者體驗到音樂藝術(shù)生活化的茶道趣味，使品茗者能在賞聽茶之鋼琴曲時，不由自主地進(jìn)入心曠神怡的狀態(tài)，達(dá)到物我兩忘、茶禪一味的心靈境界。

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