張 穎

(云南國土資源職業(yè)學(xué)院,云南昆明 650027)

新媒體也是媒體,只不過是媒體的新生勢力,并且隨著時(shí)代的發(fā)展,新媒體的內(nèi)容也會不斷地變化,因此沒有一個(gè)具體的內(nèi)容來定義新媒體的概念。在1997年,新媒體的代表是各大門戶網(wǎng)站。等到2002年的時(shí)候,論壇成為新媒體的代表。2004年的時(shí)候,百度又成為新媒體的新秀。2005年新媒體又是博客,2008年微博又取代了博客在新媒體中的地位,2012年的時(shí)候新媒體又從微博換為微信……新媒體的主體在不斷發(fā)生著變化,對于高職教學(xué)而言,學(xué)生對于新媒體的運(yùn)用、媒體信息的解讀等相關(guān)能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)高職思政教育的自我完善和升華。而另一方面,隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)校越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),為學(xué)生安排的課程種類也變得越來越豐富,在課時(shí)一定的情況下,反而思政教育的課程安排被減少。這也從側(cè)面反映了學(xué)校對于思政教育的意義尚未形成相對正確的認(rèn)識,也反映了我國普遍高職院校的思政教育工作存在一些不足。我國茶文化吸收了傳統(tǒng)文化的靈氣,在高職思政教育內(nèi)容中具有一定的啟發(fā)意義,探尋新媒體視域下茶文化在高職思政教育的融入路徑,有利于促進(jìn)高職思政教育改革。

1 新媒體視域下的茶文化傳播特征

1.1 更具有親民性

在過去,茶文化傳播主要靠書籍、報(bào)紙、雜志、電視、廣播等渠道,能真正認(rèn)識到茶文化的群體還僅存在于一些知識分子階層。后來隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,很多人通過網(wǎng)站搜索可以開始獲取到一些茶文化信息了,諸如茶葉種植知識、茶葉的功效、茶文化的發(fā)展歷史等等。那個(gè)時(shí)候,茶文化傳播的對象群體中又多了專業(yè)技術(shù)人員、部分學(xué)生以及對茶文化有特別興趣的人。而現(xiàn)在,隨著新媒體的普及,茶文化的傳播已經(jīng)到了不需要主動去了解的階段。就連我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻斐俗碾娞堇锩娑加袛?shù)字媒體廣告墻,里面會定期更新各種宣傳信息,其中不乏茶葉的宣傳廣告。這些讓即使沒有上網(wǎng)習(xí)慣的人也“被”進(jìn)行了茶文化的宣導(dǎo)。因此,新媒體的不斷發(fā)展讓茶文化的傳播群體由最初的知識分子到現(xiàn)在的基層百姓,在擴(kuò)大受眾群體范圍的同時(shí),也讓茶文化的傳播更加親民。

1.2 更具有互動性

在還是報(bào)紙、電視為主要傳播媒介的時(shí)代,茶文化的傳播僅僅只是一種傳播,暫時(shí)還沒有達(dá)到互動傳播的層面。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展,互動功能成為新媒體的必備和基本。因此我們可以看到,無論是微博、微信還是網(wǎng)上各大論壇,評論、留言功能在程序中非常常見。過去,茶文化在傳播與反饋之間處于一種斷層的狀態(tài),只有信息輸出,卻很難獲取到信息的影響力。而現(xiàn)在,茶文化的傳播新增了互動功能。拿微博來說,一條茶文化內(nèi)容的微博信息底下可能存在無數(shù)條評論,另外還有點(diǎn)贊功能和瀏覽數(shù)等指標(biāo)。通過瀏覽數(shù)可以知道這條茶文化內(nèi)容的傳播量,評論可以預(yù)測關(guān)注度,而點(diǎn)贊數(shù)可以收集到群眾對于信息的認(rèn)可程度。而這些都為茶文化傳播的方向提供了重要的數(shù)據(jù)支撐,更有利于茶文化的發(fā)展。

1.3 更具有靈活性

對于報(bào)紙、雜志或者電視、廣播而言,一條信息發(fā)布出去之后就無法更改或者撤回了,而錯(cuò)誤的信息勢必會對社會產(chǎn)生錯(cuò)誤的指導(dǎo),因此相對而言,在舊媒體的時(shí)代下,信息的發(fā)布具有不可逆轉(zhuǎn)性。在新媒體的時(shí)代下,茶文化的傳播有多種方式,可以避開不可逆轉(zhuǎn)的媒介傳播方式,因而更具有靈活性。比如通過微信推廣的茶葉廣告,如果推廣期間這則廣告有小小的瑕疵需要重新修改,可以立即撤回改好后再重新發(fā)布,而且這一系列的流程可以集中于同一個(gè)部門完成,并不需要經(jīng)由其他部分的批示和傳達(dá),因而突顯出新媒體視域下的茶文化傳播具有非常強(qiáng)的靈活性的特點(diǎn)。

2 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的可行性和必要性

2.1 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的可行性

茶文化從屬性上雖然被劃分為我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,然而同其他類型的傳統(tǒng)文化相比,我國的茶文化的思想內(nèi)涵卻更加先進(jìn)與開放,這也使得我國茶文化在全世界范圍內(nèi)都廣受歡迎。茶文化思想的先進(jìn)性體現(xiàn)在茶文化一直跟隨著歷史發(fā)展的腳步前進(jìn),并在時(shí)代的發(fā)展中能夠不斷汲取先進(jìn)的思想觀念,做到與時(shí)俱進(jìn)。拿茶畫作品來說,過去的茶畫作品主要在于“寫實(shí)”,也就是側(cè)重于描繪現(xiàn)實(shí)的人和事,從而反映某個(gè)時(shí)代特征。而隨著西方意識流在繪畫領(lǐng)域的流入,抽象派開始作為一種新生的繪畫風(fēng)格被大力推廣。受“抽象風(fēng)潮”的影響,我國茶畫也開始陸陸續(xù)續(xù)有了很多“寫意”的抽象作品,開始用意象來詮釋情感或者理念。而茶文化的開放性則體現(xiàn)在茶文化在諸如體育、裝修、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)管理等等很多領(lǐng)域都有不同程度的應(yīng)用,這也讓茶文化的內(nèi)容變得更加豐富。因此,茶文化的先進(jìn)性與開發(fā)性使得茶文化的融入能給高職思政教育提供更加符合時(shí)代發(fā)展和符合廣泛行業(yè)需求的思想指導(dǎo),因此,新媒體視域下茶文化在高職思政教育的融入是切實(shí)可行的。

2.2 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的必要性

新媒體時(shí)代下的大學(xué)生同過去網(wǎng)絡(luò)還不盛行時(shí)代下的相比,在對待學(xué)習(xí)的問題上更加缺乏上進(jìn)心和耐心,在為人處世上顯得更加輕浮和急躁。大學(xué)生的這些狀態(tài)一方面與安逸的生活有關(guān),另外一方面與西方外來文化思想的沖擊有關(guān)。西方的思想文化在我國既有可以借鑒的一部分,也有不可借鑒的一部分。比如,西方追求自由、熱愛生活的態(tài)度是值得我國大眾學(xué)習(xí)的,然而西方對暴力的宣揚(yáng),對毒品、槍支的縱容等行為是不應(yīng)該被我國大眾所借鑒的。要做到“去偽存真”,茶文化在高職思政教育的融入就顯得非常有必要。在新媒體視域下,茶文化思想能夠自動篩選出最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀思想,從而使得高職思政教育的內(nèi)容更具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

3 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的路徑

3.1 構(gòu)建茶文化思政教育網(wǎng)絡(luò)體系

構(gòu)建茶文化思政教育網(wǎng)絡(luò)體系是利用新媒體取得思政教育主導(dǎo)權(quán)的重要手段。而構(gòu)建這種網(wǎng)絡(luò)體系關(guān)鍵在于三個(gè)點(diǎn)：一要統(tǒng)一校園內(nèi)網(wǎng)、圖書館管理系統(tǒng)以及茶文化主題教育網(wǎng)這三大校園系統(tǒng)；二要將茶文化思政教育內(nèi)容以電子版的形式有區(qū)別地收錄在這三大系統(tǒng)中；三要讓教師和學(xué)生喜歡并且習(xí)慣用這樣的體系。首先,統(tǒng)一校園內(nèi)網(wǎng)、圖書館管理體統(tǒng)一家茶文化主題教育網(wǎng)這三個(gè)系統(tǒng)就是需要負(fù)責(zé)這三大系統(tǒng)的部門之間做好密切的溝通和配合,以確保這三大系統(tǒng)可以集中在一個(gè)平臺中自由切換；其次,茶文化思政教育內(nèi)容在這三大系統(tǒng)中的融入當(dāng)然是必須的,但是也是有側(cè)重點(diǎn)的。例如校園內(nèi)網(wǎng)主要是投放學(xué)校相關(guān)工作、活動的網(wǎng)站,那么有關(guān)于茶文化思政教育的工作安排、活動以及特別的演出等等信息就主要由校園內(nèi)網(wǎng)來幫忙宣傳。而像圖書館自然是主要負(fù)責(zé)茶文化相關(guān)書籍信息的優(yōu)先投放等等。最后,茶文化思政教育網(wǎng)絡(luò)體系構(gòu)建成功之后自然是需要在教師和學(xué)生中被大量投入使用的。

3.2 在課堂上利用新媒體訓(xùn)練學(xué)生對茶文化的檢索能力

檢索手段就像百度一樣,輸入關(guān)鍵字就可以找到一系列相關(guān)信息。在思政教育的課堂上,基于茶文化思政教育網(wǎng)絡(luò)體系已經(jīng)構(gòu)建,教師可以有意識地訓(xùn)練學(xué)生對茶文化的檢索能力。教師可以給學(xué)生拋出一些問題,如思政教育與茶文化的淵源等,學(xué)生依據(jù)題目在系統(tǒng)中根據(jù)自己提煉的關(guān)鍵字進(jìn)行檢索和分析。這樣的做法好處有三個(gè)方面：一是訓(xùn)練了學(xué)生對于茶文化思政教育網(wǎng)絡(luò)體系的操作熟練程度；二是讓學(xué)生有意識地開始思考和分析思政問題,從而更好地去學(xué)習(xí)思政內(nèi)容；三是檢索環(huán)節(jié)使得課堂更加具有互動性,從而增添了思政課堂的趣味性,也激發(fā)了學(xué)生由茶文化而對思政教育產(chǎn)生更大的興趣。

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