劉繼鵬

(濰坊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,山東濰坊 261061)

現(xiàn)代社會(huì),經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速,我國(guó)的傳統(tǒng)文化在保持良好的傳承背景下,得到了時(shí)代的拓展,時(shí)代給予了傳統(tǒng)文化新的寓意,比如茶文化。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,茶文化在我國(guó)有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式,不同地區(qū)對(duì)茶文化推崇的形式也不盡相同。隨著我國(guó)社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展,茶文化當(dāng)中逐漸融入了聲樂(lè)的表現(xiàn)形式。在所有的表現(xiàn)形式當(dāng)中,民族聲樂(lè)在茶文化當(dāng)中的應(yīng)用算是比較普遍的,但是在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程當(dāng)中,茶文化推崇的效果還不是特別理想,因?yàn)槊褡迓晿?lè)的唱法里面包含了很多具有民族特色的文化知識(shí),對(duì)遺產(chǎn)文化并沒(méi)有過(guò)多的進(jìn)行傳播。

1 關(guān)于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展分析

我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了較長(zhǎng)的時(shí)期,在信息時(shí)代的背景下,其又進(jìn)行了不斷地優(yōu)化以及創(chuàng)新。從民族聲樂(lè)的形式上來(lái)看,其包含了很多民族性的樂(lè)器,這些民族性的樂(lè)器具有民族的特色,也正是因?yàn)檫@些地域性的民族特色,有一部分還沒(méi)有被廣泛的認(rèn)識(shí),為了促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)演唱在多方面進(jìn)行發(fā)展,有必要對(duì)他的形式進(jìn)行一定的優(yōu)化,讓這些樂(lè)器不再單調(diào),同時(shí)在社會(huì)中進(jìn)行普及?，F(xiàn)階段中,我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱整體發(fā)展形勢(shì)還是比較好的,有很多人也比較喜歡這種民族的唱法,尤其是到近代,民族聲樂(lè)的發(fā)展更是達(dá)到了前所未有的提升。而才藝表演本身就是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中融入了茶文化的一些特性,要求民族聲樂(lè)在茶文化的基礎(chǔ)上給予一定的突出,例如采茶以及泡茶等等這些都屬于直接的表現(xiàn)形式。能夠讓人們?cè)谛蕾p的過(guò)程當(dāng)中體會(huì)到茶文化的博大精深。從現(xiàn)階段來(lái)看,將民族聲樂(lè)的演唱應(yīng)用到茶藝表演當(dāng)中,能夠使得茶文化更加形象的方式表現(xiàn)出來(lái),便于茶文化在我國(guó)的傳播,就更容易讓人理解和接受。

2 關(guān)于茶文化

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)源地。茶文化是茶與文化的有機(jī)融合,并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種藝術(shù),其內(nèi)容十分豐富,長(zhǎng)盛不衰,傳遍全球。茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)?！懊朗巢蝗缑榔鳌睔v來(lái)是中國(guó)人的器用之道,不同的品飲方式,自然產(chǎn)生了相應(yīng)的茶具,茶具是茶文化歷史發(fā)展長(zhǎng)河中最重要的載體。它包含了茶杯、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤(pán)等飲茶用具。因種類繁多,造型優(yōu)美,除實(shí)用價(jià)值外,也有頗高的藝術(shù)價(jià)值而馳名中外,廣受中外茶愛(ài)好者青睞。

3 關(guān)于民族聲樂(lè)在茶文化當(dāng)中的表現(xiàn)形式

從民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程來(lái)看,其在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一直有著非常重要的作用,在茶文化的表現(xiàn)形式當(dāng)中也形成了獨(dú)特的魅力,茶文化在這種藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中進(jìn)行了很好的應(yīng)用和融合,為茶文化的傳播提供了相應(yīng)的輔助作用,茶文化與民族聲樂(lè)相互結(jié)合,人們?cè)谛蕾p藝術(shù)表演的同時(shí),也能對(duì)茶文化進(jìn)行相應(yīng)的了解。現(xiàn)代社會(huì)中的茶文化,已經(jīng)改變了過(guò)去那種單調(diào)的表現(xiàn)形式,涉及的內(nèi)容也比較廣泛,很多民族聲樂(lè)的內(nèi)容對(duì)茶文化也進(jìn)行了相應(yīng)的設(shè)計(jì),并對(duì)茶文化在一定程度上進(jìn)行了很好的渲染。這使得茶文化的魅力得到了相應(yīng)的提升?？梢哉f(shuō),茶文化在民族聲樂(lè)的柔和下,彰顯了其更加獨(dú)特的魅力,也推動(dòng)了茶文化內(nèi)涵的進(jìn)一步優(yōu)化和創(chuàng)新。

4 關(guān)于民族聲樂(lè)演唱當(dāng)中的應(yīng)用

4.1 基礎(chǔ)的茶藝小調(diào)

從茶藝的表現(xiàn)形式上來(lái)看,其本身的表現(xiàn)形式非常豐富及多元化,而茶藝便是其中一種普遍的表現(xiàn)形式,這種茶藝小調(diào)最開(kāi)始發(fā)源于民間的茶農(nóng)在田間進(jìn)行勞作時(shí)所哼唱的小曲,因?yàn)檫@種藝術(shù)表現(xiàn)形式與茶有著直接的聯(lián)系,所以得到了很廣泛的推廣。民族聲樂(lè)與小調(diào)相比,有著更為廣闊的傳播空間和受眾群體,甚至有著很好的和諧美,所以將兩者結(jié)合起來(lái),茶文化的表演形式得到了更加豐富的推廣,民族聲樂(lè)也得到了進(jìn)一步的豐富。

4.2 挖掘茶藝表演的新形式

可以說(shuō),在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中,茶藝的藝術(shù)表演是一種非常常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn),與其它藝術(shù)表現(xiàn)形式不同的是,這種表演形式以茶作為獨(dú)特的基礎(chǔ)能夠讓人們?cè)谟^欣賞表演的形式過(guò)程當(dāng)中,對(duì)茶文化進(jìn)行藝術(shù)上的享受和欣賞,促進(jìn)人們對(duì)茶文化的創(chuàng)新理解。與此同時(shí),茶藝表演在近幾年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,已經(jīng)由最基礎(chǔ)的表現(xiàn)形態(tài)向更加創(chuàng)新的階段發(fā)展,在這個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中,茶文化的表現(xiàn)形式結(jié)合了新時(shí)代的文化元素,本身的傳播功能有能更進(jìn)一步的提升,更促進(jìn)了人們對(duì)于茶的興趣和愛(ài)好,也衍生出更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是美中不足的是,才藝表演在表演的過(guò)程當(dāng)中比較注重自身的動(dòng)作和技巧,而對(duì)于演唱的要求不是太嚴(yán)格。將民族聲樂(lè)融入到茶藝的表演當(dāng)中去能夠使茶文化得到更進(jìn)一步的豐富和創(chuàng)新。

4.3 現(xiàn)場(chǎng)氣氛的渲染

在表演的過(guò)程當(dāng)中,由于表演者的生理差異表現(xiàn)出來(lái)的效果會(huì)有所不同。所以,在人物的選取上,要確保具有男高音、男中音、男低音以及女高音、女中音、女低音六種演唱風(fēng)格,這些風(fēng)格具有比較強(qiáng)的穿透力,在演唱的過(guò)程當(dāng)中也能夠表現(xiàn)出大氣磅礴的氣氛。比如在著名的黃河大合唱表演的過(guò)程當(dāng)中,男高音保持一致,女性音色較為尖銳,所以在演唱的過(guò)程當(dāng)中會(huì)獻(xiàn)上另外一種演唱風(fēng)格,將整體的藝術(shù)表現(xiàn)形式推向高潮。此外在演唱的過(guò)程當(dāng)中,還要求表演者能夠根據(jù)自己具體的現(xiàn)場(chǎng)氛圍,對(duì)各種高低音進(jìn)行合理的切換,盡量做到銜接合理,避免給觀眾比較強(qiáng)硬的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

4.4 關(guān)于背景音樂(lè)的作用

不管是何種形式的表演,表演者都應(yīng)該把最真實(shí)的狀態(tài)呈現(xiàn)給觀眾,由于茶藝是一種特殊的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格,通過(guò)畫(huà)面的欣賞以及視覺(jué)的欣賞形成一定的理解,這對(duì)茶文化的傳播和宣傳有了很好的輔助作用,所以表演者在表演過(guò)程當(dāng)中一定要注重觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué),除此之外,還應(yīng)該對(duì)整個(gè)音樂(lè)的節(jié)奏和旋律在整體上進(jìn)行把握,將整個(gè)的表演風(fēng)格和表演過(guò)程以及表現(xiàn)形式添加的更加完整。在音樂(lè)的選舉方面,要有相應(yīng)的藝術(shù)感,在表演過(guò)程當(dāng)中整個(gè)畫(huà)面要以茶文化為依托,只有將這些元素合理的融合在一起,才能為觀眾展現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)欣賞效果,使茶文化得到真正意義上的宣傳,這種藝術(shù)表現(xiàn)形式也才能有所體現(xiàn)。

從現(xiàn)階段來(lái)看,我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的茶文化在這一階段也表現(xiàn)出非常良好的發(fā)展趨勢(shì),越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注茶,領(lǐng)略茶道文化,民族聲樂(lè)作為我國(guó)具有區(qū)域特色的商業(yè)表現(xiàn)形式,也在茶藝文化當(dāng)中進(jìn)行了很好的應(yīng)用,并且取得了非常好的文化效應(yīng),這使得茶文化的傳播形式更加的豐富?？偟膩?lái)說(shuō)在新的歷史文化背景下,茶藝表演需要跟著時(shí)代的步伐,對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的外在進(jìn)行豐富,而民族聲樂(lè)演唱便屬于這種融合兩者表現(xiàn)形式的主要途徑之一,當(dāng)然要想真正的將民族聲樂(lè)演唱與茶博會(huì)進(jìn)行合理的結(jié)合,并不是一件容易的事情,需要藝術(shù)家和茶農(nóng)相互結(jié)合,探索兩者的共性和融合的契機(jī),并且制定科學(xué)的表演規(guī)劃,這樣才能使民族聲樂(lè)在茶文化當(dāng)中得到很好的應(yīng)用和普及。

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