吳紅春，高 勇

（集寧師范學(xué)院經(jīng)管系，內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市 012000）

茶道是茶文化的核心，茶道將茶文化的思想內(nèi)涵與精神實質(zhì)作出了系統(tǒng)化整體化的概括總和。茶道不僅僅是一種制茶與飲茶的藝術(shù)，也是我們生活與人生的藝術(shù)，茶文化博大精深的思想內(nèi)涵與精神實質(zhì)，給人們的收獲頗豐。茶是南方嘉木，性潔高尚，不僅是人們清涼止渴的飲品，還是人們修身養(yǎng)性的寶貝，古往今來，茶都是國人的寵兒。

1 茶文化中的“人文”精神

中國傳統(tǒng)茶文化其中蘊含著千百年來所積淀的寶貴人文智慧，對當(dāng)下社會的發(fā)展，甚至于未來社會的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。中國傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵與精神實質(zhì)包含著兩個方面的內(nèi)容，分別為自然科學(xué)方面的內(nèi)容與人文科學(xué)方面的內(nèi)容，但是，其更側(cè)重于在人文科學(xué)方面的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)茶文化更重視于對人文精神的教育指導(dǎo)。茶文化的教化有助于國人三觀的塑造與健全人格的培養(yǎng)，也能最大程度上為人類的進步發(fā)展助力。由此觀之，中國傳統(tǒng)茶文化對于人類文明的進步發(fā)展大有裨益。

1.1 茶道的精神實質(zhì)

千百年來的中國傳統(tǒng)茶文化都深刻容納著許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)。如，接人待物應(yīng)該做到以和為貴、以禮相待以及以心相交，不應(yīng)隨意揣測他人的心思，導(dǎo)致以小人之心度君子之腹，而造成雙方嫌隙；應(yīng)該以高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己的為人處事，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，謹(jǐn)言慎行，做一個道德素質(zhì)文化素質(zhì)兼?zhèn)涞娜?；不?yīng)該輕言放棄，要勇于挑戰(zhàn)自我，對待學(xué)習(xí)與工作都應(yīng)該積極上進，抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，促進人的全面發(fā)展與個性發(fā)展；所學(xué)的文化知識應(yīng)當(dāng)做到學(xué)以致用，將所學(xué)知識與社會實踐發(fā)展相結(jié)合等。這些是茶道的精神實質(zhì)，對國人的發(fā)展均大有助益。

1.2 茶道的人文視角

茶道在人文科學(xué)與自然科學(xué)上均有體現(xiàn)，但相對側(cè)重于在人文科學(xué)上面的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)茶文化在其發(fā)展過程中一直重視以人為本的發(fā)展方向，茶文化研究十分重視國人在生理、心理以及社會人際交往中所遇到的問題與挑戰(zhàn)，相關(guān)研究者根據(jù)人文需求及時地提出相應(yīng)的建議，幫助國人實現(xiàn)自我意識的覺醒與個人的全面發(fā)展和個性發(fā)展。在茶道的人文視角下，更加重視人類潛力的挖掘與發(fā)展，主張通過人類的努力去探索發(fā)現(xiàn)自身最大范圍的潛力與能力，將自身的能力與社會實踐相結(jié)合，鼓勵人民去創(chuàng)造屬于自己的人生價值與意義。

2 數(shù)學(xué)教育研究

數(shù)學(xué)教育是從古至今教育體系的重要組成部分，古往今來的人們都十分重視在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域方面的研究，對于數(shù)學(xué)教育方面的研究成果也是層出不窮，不斷刷新在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成果新高度。對數(shù)學(xué)學(xué)科方面的研究，有利于開拓人們的邏輯思維能力，充分拓展人們大腦邏輯思維的空間，不僅有助于人們更加靈活敏捷的解決生活方面的問題，而且有助于去探索發(fā)現(xiàn)世界未知的科學(xué)領(lǐng)域。數(shù)學(xué)教育無論是對個人的邏輯思維發(fā)展，還是對整個人類科學(xué)領(lǐng)域的探索發(fā)現(xiàn)而言，數(shù)學(xué)教育的研究都具有著積極的意義。

2.1 高等數(shù)學(xué)教育的相關(guān)改革

在我國古代的數(shù)學(xué)教育研究中，大部分的數(shù)學(xué)教育都側(cè)重于算術(shù)層面的學(xué)習(xí)教育，并在其中獲得了豐碩的果實。值得一提的是我國古代雖然取得了很多世界性的數(shù)學(xué)領(lǐng)域研究成果，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域方面也一度領(lǐng)先于世界的發(fā)展，但我國早期的數(shù)學(xué)教育研究，更側(cè)重于重復(fù)的經(jīng)驗總結(jié)與具體操作的應(yīng)用，也因為封建社會發(fā)展體制，數(shù)學(xué)教育研究的發(fā)展也極大程度地服務(wù)于封建社會發(fā)展，在數(shù)學(xué)學(xué)科實踐研究存在一定程度的缺失。因此，在高等教育的相關(guān)改革措施中，如，十三五規(guī)劃也以努力發(fā)展數(shù)學(xué)學(xué)科方面的科學(xué)創(chuàng)新為重點，以人為本，以期培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，這也符合茶道的人文視角。

2.2 高等數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀

高等數(shù)學(xué)教育的當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為大學(xué)中的數(shù)學(xué)教育。上大學(xué)接觸高等數(shù)學(xué)教育后，不少學(xué)生表示高等數(shù)學(xué)教育的難度大，許多在初高中數(shù)學(xué)教育中對數(shù)學(xué)學(xué)科游刃有余的學(xué)生都表示，大學(xué)中的數(shù)學(xué)學(xué)起來有一些吃力，在完成以往數(shù)學(xué)教育與高等數(shù)學(xué)教育的銜接中需要付出很大的努力。這也在一定程度上，向我們闡述了高等數(shù)學(xué)教育的當(dāng)下現(xiàn)狀。高等數(shù)學(xué)教育不同于以往的數(shù)學(xué)教育，它對學(xué)生們數(shù)學(xué)能力的考核是方方面面的，它不僅全面靈活地調(diào)動學(xué)生們在以往學(xué)過的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識，還需要學(xué)生進一步的開拓思維去思考創(chuàng)造。面對這些十分具有挑戰(zhàn)性的難題，應(yīng)該吸取茶文化的精神實質(zhì)努力迎難而上，克服薄弱部分，從而促進自身全面發(fā)展。

2.3 高等數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢

高等數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢，不會因?qū)W生們對以往數(shù)學(xué)教育與高等教育的銜接吃力而降低高等數(shù)學(xué)教育的難度系數(shù)。高等數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢，將緊跟世界高等數(shù)學(xué)發(fā)展教育的趨勢，培養(yǎng)高等數(shù)學(xué)教育的人才，為人類數(shù)學(xué)學(xué)科的研究發(fā)展培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，并與其他科學(xué)行業(yè)相關(guān)知識相融合，助力于探索世界未知的科學(xué)領(lǐng)域，促進人類社會的發(fā)展。高等數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢，也與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢相呼應(yīng)，兩者皆是永不止步地向前發(fā)展，不斷地走向未知領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)和探索更多的知識文化。由此觀之，在茶道人文視角下的數(shù)學(xué)教育研究的寬度與廣度都會不斷地延伸拓展，這也需要學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)教育的學(xué)生們以發(fā)展的眼光看待高等數(shù)學(xué)教育，也以發(fā)展的眼光看待自己。

3 茶道人文視角下的數(shù)學(xué)教育策略

茶道人文視角下的數(shù)學(xué)教育研究主要從課堂內(nèi)容的變化、師生角色的轉(zhuǎn)換；教學(xué)評估的改變這三個方面入手，對茶道人文視角下的數(shù)學(xué)教育研究進行深入而具體的探索。在數(shù)學(xué)教育研究中，以老師和學(xué)生作為主體，分析探討不同階段數(shù)學(xué)教育課堂內(nèi)容的相同與不同之處；以茶道的人文視角去解讀師生在數(shù)學(xué)教育研究發(fā)展這個階段過程中所扮演的角色，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)成績評估側(cè)重點的改變與改變之后的優(yōu)勢發(fā)展。

3.1 課堂內(nèi)容的變化

在茶道人文視角下的數(shù)學(xué)教育研究下，值得關(guān)注的重要一點是數(shù)學(xué)教育課堂內(nèi)容的變化。如，從前的課堂內(nèi)容教育，更加依賴于書本知識，大部分的學(xué)校專注于應(yīng)試教育，而輕視了數(shù)學(xué)對于實踐與科研的作用?，F(xiàn)階段的課堂內(nèi)容更趨向于數(shù)學(xué)學(xué)科對于社會實踐的功能作用與未來科學(xué)探究的重要輔助作用。主張讓學(xué)生們深刻認(rèn)識到數(shù)學(xué)對于人類文明發(fā)展與自然科學(xué)探究的重大作用，并且讓學(xué)生們充分感受到數(shù)學(xué)本身的學(xué)科魅力。這十分契合茶道的人文精神，盡可能地發(fā)揮學(xué)生本身的邏輯思維與創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。

3.2 師生角色的轉(zhuǎn)換

師生角色的轉(zhuǎn)換是其中一個顯著的改變，教師與學(xué)生同樣作為數(shù)學(xué)教育教學(xué)的主體，在數(shù)學(xué)教育研究中同樣發(fā)揮著重要的作用。事實證明，師生角色的轉(zhuǎn)變是有助于數(shù)學(xué)教育更好的發(fā)展的。如，教師將舞臺交給學(xué)生，做數(shù)學(xué)教育的配角，擔(dān)任數(shù)學(xué)教育的引路人，發(fā)揮著指明燈的作用，讓學(xué)生們能夠在數(shù)學(xué)課堂上自主學(xué)習(xí)。這樣發(fā)揮茶道的人文精神，不僅可以充分的調(diào)動學(xué)生們對于數(shù)學(xué)的興趣與自主學(xué)習(xí)能力，還可以開拓學(xué)生們的邏輯思維能力，讓學(xué)生們不受束縛的去思考去創(chuàng)造，為數(shù)學(xué)教育的研究創(chuàng)造更多的可能性。

3.3 教學(xué)評估的改變

與以往的應(yīng)試教育注重成績和升學(xué)率不同，現(xiàn)在的教學(xué)評估考核，與茶道的人文精神不謀而合，更加的重視學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展，希望能夠培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣，盡可能地開拓學(xué)生們的邏輯思維能力與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造條件的能力，并且希望學(xué)生們能夠?qū)?shù)學(xué)這一門學(xué)科學(xué)以致用，進一步的應(yīng)用于生活實踐與學(xué)術(shù)研究，在吸納數(shù)學(xué)知識后，去創(chuàng)造數(shù)學(xué)價值。因此，對數(shù)學(xué)教學(xué)的評估，更加看重學(xué)生們的數(shù)學(xué)接受能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

4 總結(jié)

基于茶道人文視角下的數(shù)學(xué)教育研究，既有利于數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，也有助于學(xué)生們對數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)與應(yīng)用的全面發(fā)展。