王 瑛

（哈爾濱醫(yī)科大學(xué)大慶校區(qū)，黑龍江大慶 163319）

英語語言學(xué)屬于一種語言類的交際學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)全球化范圍和深度的不斷擴(kuò)大，英語語言作為世界范圍內(nèi)使用最廣的一門語言，對(duì)于一個(gè)國家或地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)外文化傳播來講發(fā)揮著越來越重要的作用。當(dāng)前英語語言學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新呈現(xiàn)出諸如“創(chuàng)造性思維塑造”、“探究式教學(xué)”、“英語實(shí)驗(yàn)教學(xué)”創(chuàng)新等趨勢(shì)，同時(shí)以諸如“茶文化”為媒介實(shí)施諸如“生活化教學(xué)”、“認(rèn)知語言學(xué)教學(xué)”等也成為一種新的教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。地區(qū)性的茶文化資源無論是從硬件來看還是從軟件、行為儀式等角度來看，其對(duì)于英語語言課程的教學(xué)來講具有一定的借鑒價(jià)值，但是，同時(shí)它對(duì)于英語語言課程的教學(xué)又存在一些潛在的不利影響，我們需要因勢(shì)利導(dǎo)，按照適度引入原則將地方性茶文化引入英語語言課程的教學(xué)過程中去，實(shí)現(xiàn)一種茶文化傳播和英語教學(xué)創(chuàng)新的雙贏。

1 茶文化與英語語言學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)分析

從一定程度上來講，茶文化是中國文化的一個(gè)縮影，中國也是世界茶文化的最早發(fā)源地，并且我國茶文化從唐代以來開啟的國際化傳播最主要的傳播途徑之一是通過語言實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)前由英語秩序構(gòu)成的世界語言對(duì)話環(huán)境中，以茶文化為媒介考察英語語言學(xué)課程的教學(xué)創(chuàng)新具有極強(qiáng)的實(shí)踐意義。

1.1 茶文化為英語語言學(xué)課程教學(xué)創(chuàng)新提供了“互文”參照

當(dāng)代流行的認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，包括英語語言學(xué)在內(nèi)的語言本質(zhì)上是特定群體在特定的歷史背景條件下基于自身認(rèn)知所形成的一種交際符號(hào)，因此，即便是在對(duì)待同一事物時(shí)，表面上人們呈現(xiàn)出來的是用不同的語言符號(hào)去認(rèn)識(shí)和表達(dá)該事務(wù)，但是深層次上卻是兩種不同的文化內(nèi)涵之間的分野。例如，以“tea art”（茶藝或稱茶道）為例，盡管中西方語境中都有這一語言表達(dá)概念，但是中西方在認(rèn)識(shí)這種概念背后的文化內(nèi)涵時(shí)實(shí)際上呈現(xiàn)出不同的認(rèn)知，特別是雙方在缺乏共同的茶文化體驗(yàn)時(shí)尤其如此。然而中西方茶文化的對(duì)話交流已經(jīng)有數(shù)百年歷史，彼此借助于英語語言對(duì)茶文化這種中介，有了較多的“互文”參照，這有利于當(dāng)前英語語言的教學(xué)創(chuàng)新。

1.2 英語語言課程教學(xué)是促進(jìn)中西方茶文化對(duì)話交流的重要橋梁

在當(dāng)前全球化時(shí)代，有學(xué)者總結(jié)了我國茶文化對(duì)外傳播主要是有“人際傳播”、“經(jīng)貿(mào)傳播”和“組織交流傳播”、“大眾傳播”這樣幾種類型，而“以儒道釋及文學(xué)作品為主體的對(duì)外傳播”則構(gòu)成了我國茶文化對(duì)外傳播的主渠道。當(dāng)然，除了這些渠道還有典型的“互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道”等，這些茶文化傳播渠道無論如何展開其傳播過程，都無可避免地需要面對(duì)“英語語言”這個(gè)中介橋梁，而涉及到英語語言的符號(hào)轉(zhuǎn)換就不可避免地要走向正規(guī)的英語語言教學(xué)。因此，將茶文化與英語語言的教學(xué)結(jié)合起來，是一個(gè)具有典型意義和多贏效果的實(shí)踐過程。

2 地區(qū)茶文化的使用在英語語言課程教學(xué)中的利端分析

與我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)相一致，我國茶文化也具有明顯的地域性、多元性、流派性等特征，不同地區(qū)的茶文化呈現(xiàn)出相對(duì)不同的文化風(fēng)格和個(gè)性內(nèi)涵。在當(dāng)前，將地區(qū)性茶文化引入英語語言課程教學(xué)中主要有這樣兩個(gè)益處：

2.1 有利于為英語語言教學(xué)提供豐富的“生活化”教學(xué)資源

當(dāng)代教育學(xué)領(lǐng)域的生活化教育理論認(rèn)為，英語語言教學(xué)作為一種立足于生活世界的教學(xué)實(shí)踐，無論是從教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)方式還是從教學(xué)資源、教學(xué)立足點(diǎn)等角度來看，都應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生背景條件下的生活化資源開展教學(xué)，使英語語言可以與學(xué)生的內(nèi)在生活世界融合為一體，從而將英語課程教學(xué)從“理論導(dǎo)向”走向“實(shí)踐導(dǎo)向”。對(duì)于我國不同地域的英語語言課程教學(xué)來講，結(jié)合本地域特色的鄉(xiāng)土文化、地域性茶文化資源開展英語教學(xué)本身就是一個(gè)重要的創(chuàng)新方向，因?yàn)檫@代表著生活化教育的全新方向。

2.2 有利于為英語語言教學(xué)提供足夠的“隱喻”文化內(nèi)涵

英語語言屬于一種社會(huì)交往語言范疇，作為一種語言它具有自身的演化規(guī)律，而在教學(xué)過程中重視和挖掘它背后的文化內(nèi)涵就成為一種必要的教學(xué)創(chuàng)新之舉。認(rèn)知語言學(xué)的核心概念之一就是“隱喻”，即文化學(xué)上的“一種跨領(lǐng)域映射”，其“本質(zhì)是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物”，中西方茶文化的交流以及與之相關(guān)的英語語言課程教學(xué)在深層次上不可避免地要進(jìn)行“跨文化交際”，即洞穿表面的語言符號(hào)，實(shí)現(xiàn)一種深層次的文化對(duì)話。而地方性茶文化的嵌入，為這種跨文化交際注入了豐富的“隱喻”文化，有利于學(xué)生開展跨文化意義上的文化比較和文化體驗(yàn)。眾所周知，我國茶文化主要是基于地域性的茶文化而形成的，比較知名的茶葉產(chǎn)區(qū)主要包括江南產(chǎn)區(qū)、東南產(chǎn)區(qū)、西南產(chǎn)區(qū)、華東產(chǎn)區(qū)等幾個(gè)區(qū)域，這些區(qū)域性、地方性的茶文化寄托著本地域豐富的民俗、歷史、人文、自然等方面的文化內(nèi)涵，為英語語言的教學(xué)提供了豐富的隱喻資源，有利于拓展我國茶文化在國際社會(huì)上的文化內(nèi)涵、為文化多樣性提供助益。

3 地區(qū)茶文化的使用在英語語言課程教學(xué)中的弊端探析

從跨文化交際的視角來講，地區(qū)性的茶文化屬于一種“方言體系”，盡管其本身帶有濃郁的少數(shù)民族屬性、地域性、多樣性等文化特點(diǎn)，但是在跨文化交際過程中如果處理不好這種較強(qiáng)的文化個(gè)性，會(huì)給跨文化交際帶來一定的負(fù)面影響，如：

3.1 不利于“中華茶文化”整體形象的塑造和傳播

由于我國地大物博，在英語語言課程教學(xué)過程中想要給學(xué)生展示出一個(gè)整體的、完整的“中華茶文化”形象十分困難，這也導(dǎo)致在跨文化交際過程中我們很難簡(jiǎn)要地、抽象地、整體性地將我國茶文化推銷給西方受眾。在英語語言課程教學(xué)中，如果一味尋求將地區(qū)性茶文化元素植入教學(xué)過程中，盡管一定程度上為教學(xué)創(chuàng)新帶來了生活化的教學(xué)資源和教學(xué)對(duì)話語境、中西方茶文化比較等有利于語言學(xué)習(xí)的過程，但是另一方面，卻消解了中華茶文化的整體印象和整體形象的塑造與生產(chǎn)，使受眾很難在這種地域性茶文化的語境中感知中華茶文化的整體文化內(nèi)涵。

3.2 不利于中西方茶文化語境的對(duì)話交際

相比較于我國茶文化具有明顯的地域性特征，西方世界的茶文化由于屬于典型的外來文化和舶來品文化，在工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中其“茶文化”語境更多意義上是統(tǒng)一的、沒有差異性的。對(duì)此，當(dāng)代的系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，對(duì)于一種語言的分析和認(rèn)知，一定要基于具體語篇的具體語境和具體的社會(huì)交際符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行，而不是孤立地就語言符號(hào)論語言符號(hào)、就語言論語言。因此，在這種跨文化語境的交際中，如果大范圍引入我國地方性茶文化到英語語言教學(xué)課程中去，由于西方社會(huì)相對(duì)缺乏與此相對(duì)應(yīng)、相適應(yīng)的“文化語境”，會(huì)導(dǎo)致我們無論如何翻譯、如何轉(zhuǎn)換語言都無法使西方受眾準(zhǔn)確地理解我國地方性茶文化的結(jié)果，這就是一種跨文化對(duì)話的失策行為。

4 結(jié)語

當(dāng)前，包括我國地域性茶文化在內(nèi)的我國茶文化的傳播進(jìn)入到了一個(gè)全新的階段，在互聯(lián)網(wǎng)傳播、學(xué)術(shù)傳播、大眾傳播、人人傳播等新的傳播潮流的簇?fù)硐?，茶文化的精?zhǔn)傳播、精細(xì)化傳播越來越成為一種新的發(fā)展方向。同時(shí)在諸如“一帶一路”戰(zhàn)略和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略的延伸下，我國茶葉產(chǎn)業(yè)、茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也越來越依靠文化競(jìng)爭(zhēng)、品牌競(jìng)爭(zhēng)和營銷競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)突圍，在這種背景下，英語語言課程教學(xué)尤其需要注重從語言學(xué)發(fā)展的最新趨勢(shì)入手加強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)新，同時(shí)又要結(jié)合我國茶文化傳播的內(nèi)在規(guī)律適當(dāng)引入地域性茶文化、地方性茶文化到教學(xué)過程中，借助于這種生活化的教學(xué)資源為茶文化的發(fā)展、茶文化的跨語境對(duì)話提供教學(xué)助益。通過分析地區(qū)茶文化的使用對(duì)于英語語言課程教學(xué)的利弊之處，有利于幫助我們認(rèn)識(shí)這種趨勢(shì)。