雷耀方,谷永娟
(四川工業(yè)科技學(xué)院,四川羅江 618500)
太極拳發(fā)展到今天,受眾越來越多、需求越來越多元化,發(fā)展瓶頸開始凸顯,深入研究傳統(tǒng)茶文化與太極拳之間的關(guān)聯(lián),既有利于發(fā)揮茶文化的深度內(nèi)涵,又有利于提升太極拳的推廣力度
隨著近年來茶文化研究熱的流行,茶文化的豐富內(nèi)涵不斷被挖掘,在文化領(lǐng)域融合、生活領(lǐng)域應(yīng)用、教育領(lǐng)域改進(jìn)等方面被成功借鑒,這些成功經(jīng)驗(yàn)為中華傳統(tǒng)茶文化與太極拳意形結(jié)合提供了“樣本”。
中華傳統(tǒng)茶文化的積淀、形成伴隨著幾千年的中華文明史,在幾千年前就已經(jīng)形成了理論較為完備的茶文化體系,其中的哲學(xué)思維也在同其他文化的不斷撞擊中融合、吸收、提升。例如,茶被人們利用的初期是以“藥”的角色出現(xiàn)的,調(diào)理養(yǎng)生、清腸去油等藥文化、養(yǎng)生文沉淀其中,雖經(jīng)歷了千年演化,中間儒家文化、佛教文化等不同教派文化融入其中,但茶文化并未出現(xiàn)“喜新厭舊”的現(xiàn)象,不同文化在不斷的相互融合,激發(fā)出了新的意境和火花,茶文化、養(yǎng)生文化依然在茶文化中保持了旺盛的生命力,直到今天很多群眾仍然將飲茶視為養(yǎng)生和保健的有益之舉,他們相信茶中的茶多酚、茶堿等成分能夠幫助他們清理血管中的“垃圾”和腸道中的“油膩”,這與太極拳所追求的養(yǎng)生保健、強(qiáng)身健體有異曲同工之妙。
茶文化中的一個(gè)重要理念就是佛教文化中的修身養(yǎng)性,講究飲茶不僅僅是品茶,更要品生活的藝術(shù)、生命的真諦。茶文化中的養(yǎng)生思維就是通過環(huán)境的寧靜帶動(dòng)身心的寧靜,這種養(yǎng)生思維與太極文化對(duì)凝神靜氣的追求是一體的。例如,飲茶的高境界要講究時(shí)間、環(huán)境和人這幾個(gè)要素,很多高端的茶館茶室修建在大山或者大湖周邊,品茶的時(shí)間必須是迎著清晨的朝陽或者夕陽的彩霞,亦或是淅淅瀝瀝的雨中,品茶房間必定是可以登高望遠(yuǎn)、煙霧繚繞、視野空曠,茶友也需要是志趣相投、言談高雅之人。這樣的幾個(gè)要素搭配起來就將整個(gè)品茶的意境烘托了出來,使人心曠神怡,舒緩壓力,從而達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。
中華傳統(tǒng)茶文化中的太極形意比較豐富,茶文化中講究按需而引、好茶慢品、適可而止,太極追求陰陽調(diào)和、動(dòng)靜相宜,兩者所追求的形意價(jià)值有相似相同之處。例如,茶飲適量對(duì)身體有益,如果過量,有的人容易引起精神亢奮、夜間難以入眠,有的人則容易食物消化過快、造成營養(yǎng)流失;品茶需要細(xì)細(xì)品味,不可過急,這與太極中的“慢”有相同之處,喝的過急就品味不了茶中的滋味,失去了品茶的養(yǎng)生意境,在小說《紅樓夢》中有一段喝茶的場景,妙玉曾言“喝一杯是品茶,連續(xù)喝兩杯就是解渴了,如果連續(xù)喝三杯以上就如同給牛和馬喝水了?!边@雖然有玩笑諷刺之義,但從側(cè)面發(fā)映出品茶如同練習(xí)太極,需要以慢為快,細(xì)細(xì)品味動(dòng)作的要領(lǐng)和奧秘。
太極拳是既是我國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),又是我國養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的杰出之作,深受各個(gè)階層中老年人的喜愛,擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。雖然流派眾多,拳法各異,但在追求目的上都很一致,即運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、鍛煉身體。
太極拳的形意內(nèi)容十分豐富,如同茶文化一樣,太極文化也包含了養(yǎng)生學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、佛道儒等百家思想精華。從招式上來講,它的基礎(chǔ)是武術(shù)運(yùn)動(dòng),在此基礎(chǔ)上融合了道教、儒家思想中的陰陽調(diào)和、以柔克剛思想,對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行了“慢”性改良,通過“慢”來達(dá)到以靜制動(dòng)、借力打力的目的。例如,在很多人童年的記憶《太極宗師張三豐》這部電視劇中,有大量展示太極拳動(dòng)作的片段,在開始的時(shí)候很多人都感到動(dòng)作太慢了,就像是武術(shù)表演進(jìn)行了慢放一樣,但出乎意料的是這種“慢動(dòng)作”在對(duì)戰(zhàn)中卻有著非常大的威力。當(dāng)年看熱鬧,現(xiàn)在研究門道,這其實(shí)就是太極拳以柔克剛的要領(lǐng)所在,看似簡單的動(dòng)作卻有剛猛的力量,背后是千百次不斷的重復(fù)練習(xí),是對(duì)物理哲學(xué)、人生哲學(xué)、宇宙哲學(xué)的深刻體會(huì)。
隨著群眾生活水平的提高,一些高血壓、高血脂、糖尿病等“富貴病”越來越多,在尋求藥物治療的同時(shí),大家開始更加重視“鍛煉療法”。太極拳因?yàn)槠占奥瘦^高、練習(xí)成本低等因素當(dāng)之無愧成為了身體保健的首選。但在實(shí)踐過程中,也出現(xiàn)了流派雜亂、傳播路徑狹窄等問題,這些與當(dāng)前人民群眾日益增長的對(duì)健康生活的追求是不相適應(yīng)的。例如,太極拳的聯(lián)系者比較多,但多數(shù)屬于“半路出家”,在廣場、公園跟學(xué)、偷學(xué),缺少正宗師傅的指導(dǎo),一些動(dòng)作要領(lǐng)掌握不夠,使鍛煉身體的效果打了折扣;另外一些地方,地方保護(hù)色彩濃厚,對(duì)外來或者其他流派的太極拳持排斥態(tài)度,有的甚至水火不容,導(dǎo)致了在一定區(qū)域內(nèi)太極拳可選的流派不多,沒有形成有效的拳術(shù)競爭;有的流派的太極拳動(dòng)作常年不變,動(dòng)作內(nèi)容相對(duì)單一,限制了群眾的多樣性選擇。
太極拳運(yùn)動(dòng)在今天的中國,只要選對(duì)了發(fā)展改進(jìn)方向,必定可以保持持久旺盛的生命力。一方面,太極拳運(yùn)動(dòng)應(yīng)該注重文化、流派的兼容并蓄,只有開放的太極文化才是有生命力的文化,要及時(shí)研究社會(huì)上的新文化、新理念,吸收融合到太極的價(jià)值觀念中,以確保太極運(yùn)動(dòng)有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。另一方面,太極拳運(yùn)動(dòng)應(yīng)該注重招式、動(dòng)作創(chuàng)新,以適應(yīng)不同年齡段的人的需要,特別是當(dāng)前年輕人的生活壓力不斷增大,但練習(xí)太極拳的少之又少,這說明在文化宣傳、內(nèi)容形式上對(duì)年輕人還不夠有吸引力。
通過探究茶文化與太極拳可以發(fā)現(xiàn),兩者在文化內(nèi)涵、追求價(jià)值等方面有很多契合點(diǎn),茶文化中的一些好的形意方面可以在提升太極拳的發(fā)展上發(fā)揮更大的作用,總的來說就是可以在文化兼容、宣傳推廣、豐富形式這三個(gè)方面深度融合。
太極拳要融合茶文化中的養(yǎng)生文化,借鑒茶文化將養(yǎng)生文化融入生活的理念。例如,對(duì)太極拳愛好者,在鍛煉太極拳的休息時(shí)間,組織大家之間探討茶文化與太極文化的異同之處,探討將茶文化養(yǎng)生思維融入動(dòng)作要領(lǐng)之中的辦法。鼓勵(lì)太極愛好者去品茶、悟茶,將茶中對(duì)“靜”的理念同太極“慢”的理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
茶文化的廣泛普及離不開對(duì)其文化的廣泛研究和深入宣傳。要加大太極文化的宣傳力度,特別是要注意加大面向年輕群體的宣傳力度,使年輕人更加意識(shí)到太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的益處。例如,可以通過太極拳協(xié)會(huì)進(jìn)公司、進(jìn)企業(yè)等形式,組織企業(yè)員工、工廠工人在工作間隙打太極拳,達(dá)到鍛煉員工體魄、提高工作效率、宣傳太極文化這樣“一石三鳥”的效果。
茶文化在拓展離不開茶品內(nèi)容、飲茶方式的豐富。要加大太極拳內(nèi)容的開發(fā)與利用,使其在鍛煉形式上更吸引人。例如,現(xiàn)在手機(jī)媒體發(fā)展形勢迅猛,可以將太極拳教學(xué)視頻通過火山視頻等新媒體形式進(jìn)行傳播,這種方式極易引起年輕群體的重視、模仿和學(xué)習(xí),這同時(shí)可以解決中老年群體“拜師學(xué)藝”渠道有限的難題,又可以增加不同流派之間太極拳的相互交流,達(dá)到相互切磋、共同提高的目的。
一方面,文章梳理了中華傳統(tǒng)茶文化的文化厚度、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生思維、太極形意;另一方面,梳理了中華太極拳運(yùn)動(dòng)的形意概述、時(shí)代需要、發(fā)展方向,從中找到兩者在文化內(nèi)涵和價(jià)值追求等方面形意融合的契合點(diǎn)。基于此,從文化兼容、宣傳推廣、豐富形式這三個(gè)方面提出兩者深度融合的方法。