薛 霞

（呂梁學(xué)院藝術(shù)系，山西呂梁 033001）

新的時(shí)代下，世界各國(guó)的文化都在不斷地發(fā)展與創(chuàng)新。在教育方面，國(guó)家倡導(dǎo)以滿足社會(huì)需求為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，大力推進(jìn)教育體制改革，發(fā)揮文化對(duì)于專業(yè)學(xué)科的支撐作用。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)綜合型人才的培養(yǎng)戰(zhàn)略，文化在學(xué)科中的滲入很有必要。音樂(lè)文化教育既是綜合型人才培養(yǎng)的內(nèi)容，也是提高我國(guó)音樂(lè)文化實(shí)力的關(guān)鍵性因素。聲樂(lè)教學(xué)作為高校音樂(lè)文化教育的內(nèi)容之一，承擔(dān)著改革和創(chuàng)新的使命。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大部分高校的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和模式都是仿效國(guó)外，如果國(guó)外的聲樂(lè)教學(xué)沒(méi)有改革，那么我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)也很難有創(chuàng)新。這種被動(dòng)的教學(xué)局勢(shì)亟待扭轉(zhuǎn)。在新的國(guó)際環(huán)境下，我國(guó)優(yōu)秀的民族文化更是需要傳承與發(fā)揚(yáng)光大，因此傳統(tǒng)文化在高校教育中的融入成為我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。隨著高校逐年擴(kuò)招的力度不斷增強(qiáng)，聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的數(shù)目也在逐年增多，高校聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量對(duì)社會(huì)的影響程度也越來(lái)越大，因此如何在完善高校聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)上將民族文化恰當(dāng)?shù)厝谌氲铰晿?lè)教學(xué)的內(nèi)容中成為高校教學(xué)工作者正在思考的問(wèn)題。采茶樂(lè)發(fā)源于我國(guó)民間，是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要組成部分，與高校聲樂(lè)教學(xué)的多元結(jié)合將會(huì)為聲樂(lè)教學(xué)注入更多的民族元素，也會(huì)為聲樂(lè)教學(xué)提供更豐富的教學(xué)素材，有利于促進(jìn)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)工作的改革與創(chuàng)新。

1 采茶樂(lè)在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

1.1 有利于豐富聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容

我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容大多數(shù)都是借鑒國(guó)外聲樂(lè)教材，真正屬于我國(guó)自創(chuàng)的內(nèi)容并不多。而我國(guó)的采茶樂(lè)從明清時(shí)期就開(kāi)始發(fā)展，在音樂(lè)特征上不僅表現(xiàn)出濃郁的茶文化屬性，并且?guī)в写緲愕泥l(xiāng)土氣息，再加之采茶樂(lè)自帶有舞蹈、小調(diào)等多元化的元素，因此在高校聲樂(lè)教學(xué)中的融入有利于為聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造新的篇章。在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)模式主要是利用書(shū)本與多媒體的結(jié)合來(lái)輔助學(xué)生練習(xí)和矯正發(fā)音。而采茶樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的融合將為教學(xué)注入舞蹈、樂(lè)器等多樣化的元素，弱化了學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理的枯燥感，使得聲樂(lè)教學(xué)有了實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，鍛煉了學(xué)生的綜合能力，也讓聲樂(lè)教學(xué)變得更富有趣味性和多元性。另外，采茶樂(lè)發(fā)源于民間，與民間茶文化習(xí)俗保持著緊密的關(guān)聯(lián)，在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用將改善教學(xué)的形式主義弊端，讓教學(xué)內(nèi)容變得更加具體和貼切。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以因?yàn)椴刹铇?lè)的融入而獲得體驗(yàn)民間茶文化風(fēng)俗的機(jī)會(huì)，這就讓高校的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容更具有實(shí)際價(jià)值，也有利于教學(xué)成果的提高。

1.2 有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)

采茶樂(lè)因其獨(dú)特的民間唱腔和曲調(diào)被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。文化是一個(gè)國(guó)家精神的象征，我國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，積累了大量的藝術(shù)成果，大部分的文化藝術(shù)都是起源于民間，然而隨著城市化進(jìn)程的加快，很多民間藝術(shù)正在逐漸消失，很多手藝已經(jīng)失傳，令國(guó)人痛心不已。采茶樂(lè)最初是采茶人在農(nóng)作時(shí)為了緩解沉悶和困意而即興的創(chuàng)作，發(fā)展的初期以民間茶事為歌曲主題，后來(lái)不斷有新的音樂(lè)元素的融入使得采茶樂(lè)得以在全國(guó)順利地流傳。采茶樂(lè)在高校聲樂(lè)教學(xué)中的融入讓學(xué)生更早地認(rèn)識(shí)和了解到我國(guó)的這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將有利于促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的順利開(kāi)展，從而使得中華文明得以延續(xù)和發(fā)展。另外，我國(guó)采茶樂(lè)保留了中國(guó)古典氣息，符合傳統(tǒng)中國(guó)人的審美。學(xué)生在聲樂(lè)課程中學(xué)習(xí)采茶樂(lè)可以培養(yǎng)自己對(duì)于民族音樂(lè)的審美情趣，從而為我國(guó)民族文化的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也從側(cè)面增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自信心。

2 高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 聲樂(lè)教學(xué)課程內(nèi)容單一

教學(xué)質(zhì)量好壞的關(guān)鍵因素在于教學(xué)課程設(shè)計(jì)?？v觀我國(guó)各高校的聲樂(lè)教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)絕大部分的教學(xué)課程設(shè)計(jì)都略顯單調(diào)和死板，缺少新鮮音樂(lè)元素的融入。一般而言，高校聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容包括：發(fā)聲技能、音樂(lè)理論常識(shí)、音樂(lè)作品品鑒、和聲技巧、樂(lè)器原理等等。然而這些內(nèi)容在被投放到課程安排中時(shí)卻出現(xiàn)很大的弊端。比如，課程內(nèi)容沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的思維習(xí)慣來(lái)循序漸進(jìn)地展開(kāi)，音樂(lè)理論與其他內(nèi)容并未形成同步的匹配。這樣導(dǎo)致的后果是學(xué)生在沒(méi)有一定音樂(lè)理論作為支撐的前提下先行學(xué)習(xí)其他技巧性的內(nèi)容，聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量被大大降低。很多聲樂(lè)教學(xué)到中后期漸漸變成了一種模仿秀，學(xué)生只知道一味地去模仿優(yōu)秀的范例，而不知道這其中的道理，也對(duì)音樂(lè)欠缺一定的認(rèn)識(shí)和了解。在這樣的聲樂(lè)教學(xué)模式下，學(xué)生并不能真正獲得聲樂(lè)課程的精髓，更無(wú)法做到創(chuàng)新。另外，由于聲樂(lè)教學(xué)是一門藝術(shù)教學(xué)課，老師們大多懷著解放學(xué)生天性的心態(tài)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，采取非常寬松的課堂管理策略。學(xué)生在一堂聲樂(lè)教學(xué)課程中雖然感受到充分的自由和民主，卻很難將自己的注意力完全鎖定于教學(xué)內(nèi)容中。

2.2 聲樂(lè)教學(xué)意義不清晰

據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生中絕大部分聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生都是高考藝術(shù)生的身份，而他們最初加入藝術(shù)生的目的是為了以較低的文化成績(jī)來(lái)進(jìn)入一流的大學(xué)。也就是說(shuō)，絕大部分聲樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生并非真正熱愛(ài)音樂(lè)，而是為了日后更好的前途而做出這一選擇。因此，對(duì)于聲樂(lè)課程他們更多地只是想要去學(xué)習(xí)其中較為實(shí)用的基本技巧，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的意義欠缺了解。其實(shí)聲樂(lè)教學(xué)最大的意義并不是在于傳遞聲樂(lè)技巧，而是透過(guò)聲樂(lè)相關(guān)理論來(lái)傳遞音樂(lè)文化，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)來(lái)了解音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)審美，從而豐富自己的視野和審美情趣。聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程也是一種文化傳播過(guò)程，音樂(lè)極富有情感性和同理性，學(xué)生在聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中將獲得很多了解音樂(lè)背后故事的機(jī)會(huì)，這些都有助于學(xué)生人格的自我完善。但是聲樂(lè)教學(xué)的這些意義并不能被大多數(shù)師生正確認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)此以往，我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)極容易朝著越來(lái)越功利化的方向發(fā)展。

3 采茶樂(lè)與高校聲樂(lè)教學(xué)的多元結(jié)合策略

3.1 結(jié)合采茶樂(lè)特點(diǎn)創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)形式

采茶樂(lè)通常不會(huì)獨(dú)立呈現(xiàn)在觀眾視線中，常常配有相關(guān)的舞蹈以給人飽滿的精神享受。目前高校的聲樂(lè)教學(xué)雖然教學(xué)空間是寬廣的，然而模式確實(shí)是單一的，學(xué)生被訓(xùn)練到的地方多集中于嗓音部分。并且在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式下，教師成為教學(xué)的權(quán)威，學(xué)生承擔(dān)的是接收和消化的任務(wù)，這大大限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和想象力。因此，結(jié)合采茶樂(lè)特點(diǎn)創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)形式需要重點(diǎn)做到兩點(diǎn)：一，在聲樂(lè)教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，讓舞蹈輔助學(xué)生更好地理解聲樂(lè)課程；二，摒棄教師在聲樂(lè)教學(xué)中的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生完全成為聲樂(lè)教學(xué)的主體。比如，教師可以用游戲的模式將采茶樂(lè)與聲樂(lè)教學(xué)關(guān)聯(lián)起來(lái)，分配給學(xué)生不同的游戲任務(wù)，促使學(xué)生在游戲之中學(xué)會(huì)與人協(xié)作、采茶樂(lè)編曲、舞蹈表演等多種技能。

3.2 以采茶樂(lè)內(nèi)涵引領(lǐng)新的聲樂(lè)教學(xué)方向

在過(guò)去，高校聲樂(lè)教學(xué)方向的社會(huì)功利性較強(qiáng)，使得聲樂(lè)教學(xué)的意義減半。而將采茶樂(lè)融入到聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中，并不僅僅是在形式上把采茶樂(lè)內(nèi)容加入到聲樂(lè)教材中，而要做到將采茶樂(lè)的文化內(nèi)涵融入到聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中。聲樂(lè)教學(xué)屬于音樂(lè)歌曲發(fā)聲技巧方面的教學(xué)，比如在講授采茶樂(lè)的唱腔原理的同時(shí)，可以花多一點(diǎn)時(shí)間為學(xué)生講述采茶文化和采茶唱腔形成的背景，從而讓學(xué)生能夠自己搭建音樂(lè)與文化之間的橋梁，從而真正理解音樂(lè)文化的內(nèi)涵。我國(guó)不同區(qū)域的采茶音樂(lè)各自有著不同的特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘和總結(jié)不同區(qū)域以及不同時(shí)代下的采茶樂(lè)各自的異同點(diǎn)，再結(jié)合各自具有的區(qū)域或時(shí)代特征來(lái)進(jìn)一步探索其背后的采茶故事。這樣的聲樂(lè)教學(xué)形式更接近聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)，學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)到的將不只是聲樂(lè)理論和技巧，還有音樂(lè)審美和人生價(jià)值。長(zhǎng)此以往，聲樂(lè)教學(xué)的功利性特點(diǎn)將會(huì)被逐漸弱化，聲樂(lè)教學(xué)的方向?qū)⒒貧w到對(duì)音樂(lè)精神的探索。