曹劍華

（四川理工學(xué)院，四川自貢 643000）

在我國(guó)茶文化體系當(dāng)中，“茶藝”通常被人們翻譯為“Tea ceremony”，在更多的語(yǔ)境中“茶藝”也往往被人們稱為“茶道”，是我國(guó)茶文化中一種以追求品茶技藝、品茶藝術(shù)和相關(guān)的思想文化修養(yǎng)境界的類型，既代表著一種生活情趣，也代表著一種樸素的宗教情節(jié)。在現(xiàn)代高等教育創(chuàng)新過(guò)程中，理工院校的思想政治教育創(chuàng)新面臨著“供給側(cè)改革”的艱巨任務(wù)，尤其是在“雙創(chuàng)”（大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新）背景下，思想政治教育究竟如何對(duì)學(xué)生的思想素養(yǎng)提升發(fā)揮關(guān)鍵的引領(lǐng)作用、從思想上為理工院校學(xué)生提供持久的思想觀念動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。而“茶藝文化”作為一種隨和性強(qiáng)、滲透力強(qiáng)、影響力強(qiáng)、文化內(nèi)涵強(qiáng)的思想政治教育資源，在“雙創(chuàng)”背景下對(duì)于針對(duì)性地提升理工院校的思想政治教育效果具有重大作用。

1 “雙創(chuàng)”背景下理工院校思想政治教育中融入茶藝文化的緣由

自2014年我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”后，一場(chǎng)以新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換為主題的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”成為當(dāng)前階段我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主思路。作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的核心要件，“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略（即大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新）于2014年夏季達(dá)沃斯論壇上被李克強(qiáng)總理提出。在“雙創(chuàng)”的背景下，理工院校是科技創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)，在其思想政治教育中融入茶藝文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：

1.1 高等教育內(nèi)涵式發(fā)展需要“茶文化內(nèi)涵”

李克強(qiáng)總理在提出“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略時(shí)指出，之所以營(yíng)造出大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的文化氛圍，歸根到底是為了“不斷激發(fā)市場(chǎng)活力潛力和社會(huì)創(chuàng)造力”，只有從創(chuàng)新這個(gè)本質(zhì)出發(fā)才能為供給側(cè)改革提供有力的動(dòng)能支撐。具體到高等教育領(lǐng)域，圍繞著“雙創(chuàng)”的時(shí)代主題，包括理工院校在內(nèi)的高校只有借助于高層次的創(chuàng)新尤其是原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新等才能更好地服務(wù)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。因循著這種發(fā)展思路，當(dāng)前我國(guó)高等教育進(jìn)入到了“內(nèi)涵式發(fā)展”的新階段，并以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》等國(guó)家戰(zhàn)略的形式得到了制度保障。具體來(lái)看，“高等教育”的內(nèi)涵式發(fā)展是一種“以教學(xué)質(zhì)量為核心、以教育投入精細(xì)化為保障、以教育產(chǎn)出績(jī)效為導(dǎo)向”的改革思路，客觀上要求我們?cè)卺槍?duì)理工院校時(shí)需要更加注意教育的質(zhì)量，而思想政治教育質(zhì)量的提升必然要回到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的語(yǔ)境中尋找答案。茶藝文化作為源于唐宋、流行于現(xiàn)代的一種充滿儀式感的德育元素，嵌入到理工院校的思想政治教育過(guò)程中具有很強(qiáng)的德育價(jià)值。

1.2 跨學(xué)科、跨知識(shí)邊界教育成為“雙創(chuàng)”背景下獲取智力資源的重要方式

“雙創(chuàng)”的戰(zhàn)略之提出，既是我國(guó)從深層次上實(shí)施經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的自覺(jué)行為，又是新時(shí)期知識(shí)動(dòng)員創(chuàng)新的必由之路。進(jìn)入21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)更為明顯的時(shí)代，任何一個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新都無(wú)比地依賴跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新和跨邊界創(chuàng)新，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代的不確定性和復(fù)雜性程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，因此對(duì)于理工院校的德育教育創(chuàng)新來(lái)講，思想政治教育的創(chuàng)新需要借助于跨邊界的智力資源和教育資源進(jìn)行創(chuàng)新。茶藝文化作為一種融合了人文、科學(xué)、藝術(shù)、德育等不同領(lǐng)域智慧資源的集成系統(tǒng)，將其引入到理工院校的人文課程、思想政治教育過(guò)程中具有重要的智慧借鑒意義。

1.3 理工院校學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)需要“核心素養(yǎng)”的提升

在傳統(tǒng)的理工院校教育體制下，盡管教育哲學(xué)層面提倡“德智體美勞”全面發(fā)展，但是在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)向下，重科研、重成績(jī)、重實(shí)驗(yàn)、重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)是一種主要的現(xiàn)象，在這種“教育異化”的場(chǎng)域中，由于理工院校學(xué)生的通識(shí)教育知識(shí)儲(chǔ)備不足，間接地導(dǎo)致了其“核心素養(yǎng)能力”的不足，在這里“核心素養(yǎng)”指的是一種存在于學(xué)生意識(shí)中的國(guó)際化通用的能力，主要包括“能夠應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境中工作的要求并成功開(kāi)展工作的能力”、“相關(guān)知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值觀和情感的集合體”，并且具有鮮明的情景化導(dǎo)向。作為國(guó)際化通用的茶藝文化，理工院校學(xué)生多接觸此類知識(shí)對(duì)于其創(chuàng)業(yè)進(jìn)程具有重要的核心素養(yǎng)價(jià)值。

2 理工院校思想政治教育中融入茶藝文化的主要原則

對(duì)于理工類院校來(lái)講，思想政治教育的創(chuàng)新與茶藝文化的融合并不是一個(gè)機(jī)械的過(guò)程，也不是“為了創(chuàng)新而創(chuàng)新”的過(guò)程，而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這樣兩個(gè)重要原則：

2.1 以學(xué)養(yǎng)人原則

所謂“以學(xué)養(yǎng)人”原則指的是在思想政治教育過(guò)程中，教育者要將知識(shí)作為一種以學(xué)養(yǎng)智、以學(xué)養(yǎng)德、以學(xué)養(yǎng)心的對(duì)象看待，以實(shí)際提高學(xué)生的思想素養(yǎng)和核心素養(yǎng)為目的的教學(xué)原則立場(chǎng)，而不是一種將知識(shí)作為單向灌輸和傳播、將知識(shí)作為一種應(yīng)試游戲的原則立場(chǎng)，在當(dāng)前高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的過(guò)程中，“以學(xué)養(yǎng)人”原則具有重要的指導(dǎo)意義。

2.2 學(xué)生需要原則

包括思想政治教育在內(nèi)的高等教育之供給側(cè)改革展開(kāi)的維度分為兩個(gè)：其一是確保教育本身提供的終端產(chǎn)品、服務(wù)可以更好地適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)供給側(cè)改革的需求；另一個(gè)維度是確保我們的教育可以更好地滿足學(xué)生的個(gè)性化需求、為學(xué)生的“雙創(chuàng)”、全面自由發(fā)展提供必要的知識(shí)養(yǎng)分，改變過(guò)去那種機(jī)械式、應(yīng)試化的教育立場(chǎng)。因此，圍繞著思想政治教育中嵌入茶藝文化這種育人機(jī)制，不應(yīng)該從理論出發(fā)，而是應(yīng)該從學(xué)生的具體需要出發(fā)，實(shí)施靈活的教學(xué)策略。

3 “雙創(chuàng)”背景下理工院校思想政治教育中融入茶藝文化的育人機(jī)制建議

我國(guó)茶文化的歷史可以說(shuō)是一部關(guān)于德育的歷史，也是一部關(guān)于人學(xué)的歷史，因?yàn)榘ú杷囄幕趦?nèi)的茶文化在根本的意義上關(guān)注的是人的命運(yùn)、人與萬(wàn)物的和諧交際問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前“雙創(chuàng)”的格局，為了使理工院校的德育創(chuàng)新與“雙創(chuàng)”相輔相成，可以圍繞“茶藝文化”設(shè)計(jì)這樣幾種育人機(jī)制：

3.1 基于茶藝文化的生活化育人機(jī)制

茶藝文化與思想政治教育創(chuàng)新存在契合的邏輯之一在于它們都注重從生活化的教育渠道去系統(tǒng)性地思考和重構(gòu)教育。我們知道，過(guò)往意義上的思想政治教育由于其灌輸性、應(yīng)試性、枯燥性和教條性等一度讓學(xué)生對(duì)此十分反感，本質(zhì)來(lái)看這種教育策略實(shí)際上是脫離學(xué)生的具體生活實(shí)踐之表現(xiàn)。圍繞著生活化教育的全新思路，我們建議學(xué)校可以舉辦“茶道文化節(jié)”與“茶藝文化節(jié)”之類的學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生在自覺(jué)的業(yè)余“茶德”文化中實(shí)現(xiàn)對(duì)“禮、和、真、靜”這種茶人精神的掌握，同時(shí)也提倡學(xué)生將茶道中蘊(yùn)含的道德品質(zhì)與思想政治教育課程提倡的德育標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，從而擴(kuò)大了學(xué)生德育的知識(shí)來(lái)源。

3.2 基于茶藝文化的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)策略

翻轉(zhuǎn)課堂作為一種教學(xué)概念創(chuàng)新，最早由美國(guó)知名教育學(xué)家喬納森·伯爾曼等人提出，指的是一種借助于互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)終端或在線平臺(tái)，通過(guò)促使學(xué)生在課前提前掌握教師教學(xué)要點(diǎn)和知識(shí)素材等，在課堂上借助于學(xué)生的自主探究和教師輔導(dǎo)等實(shí)現(xiàn)“自學(xué)習(xí)”突破的一種新型教學(xué)思路。針對(duì)傳統(tǒng)灌輸式教育的弊病，我們未來(lái)可以開(kāi)發(fā)與茶藝文化有關(guān)的德育精品課程，借助于翻轉(zhuǎn)課堂策略，通過(guò)學(xué)生自主選擇不同的茶藝元素或茶藝內(nèi)涵、典故等，結(jié)合自身的“雙創(chuàng)”思路，在課堂上讓學(xué)生積極地探索茶藝與自身德育的巧妙結(jié)合點(diǎn)，使課堂由“新聞聯(lián)播”欄目轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)話”欄目，從而極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。