朱宗海

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南南陽 473009）

1 我國茶道文化精髓

1.1 茶道精髓的形成過程

茶文化起源于中國，茶道精髓是茶文化的核心，是一種飲茶過程中的藝術(shù)，也是一種茶文化禮儀[1]。我國茶文化早在唐朝年間就非常繁榮，在唐朝已經(jīng)開始將種茶技術(shù)傳播海外，文人墨客之間通過品茶、飲酒、作詩來鞏固彼此之間的友誼。陸羽在中國歷史上被譽(yù)為“茶圣”，陸羽一生鐘愛于品茶，精于茶道，著作了我國歷史上第一部關(guān)于茶葉的作品——《茶經(jīng)》。茶道是人們在飲茶過程中形成的一種思想精神，是一種文化禮儀，是人們生活中創(chuàng)造的藝術(shù)。

1.2 茶道精髓當(dāng)中的“精”

陸羽將我國茶道總結(jié)為“精、行、儉、德”?！熬⑿?、儉、德”當(dāng)中的“精”廣義是指精致，對于茶葉的采摘選取要精致、仔細(xì)。茶葉從種植到采摘再到生產(chǎn)加工有“九難”，其中包括怎么種茶、怎樣鑒別好茶葉、用什么樣的器具煮茶、用怎么樣的水、煮茶的時(shí)候火候的控制、用怎樣的杯子品茶、怎樣品茶等。從茶葉的采摘到飲用，其中包含很多精細(xì)的步驟，每一步都要格外小心，因?yàn)橐坏┠骋徊襟E出現(xiàn)失誤，則會造成茶葉本身的飲用質(zhì)量。而“精”的引申含義就與道家思想中的“真”有關(guān)了。道家思想追求道法、自然的思想，道家理念為返璞歸真，在茶道中體現(xiàn)為真茶、真性情，不弄虛作假，這種精神也是茶道的本質(zhì)精神。

1.3 茶道精髓當(dāng)中的“行”

“精、行、儉、德”當(dāng)中的“行”字也有兩層含義，其廣義為行動、行走，在茶道上解釋為茶葉的制造。茶葉的制造包括很多步驟，首先是種植，我國茶葉的種植大多分布在南方地區(qū)，我國具備茶葉生長的地理環(huán)境，再然后是大量勞動力采摘茶葉，最后是將茶葉加工成產(chǎn)品。其另外一層含義是指品行，在茶道中引申為良好的道德修養(yǎng)與品行修養(yǎng)。飲茶不僅可以養(yǎng)身健體，而且可以塑造人的道德品格，在品茶的過程中可以學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)茶道精髓，提升自己的品行修養(yǎng)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

2 當(dāng)代中華體育精神

2.1 當(dāng)代中華體育精神的形成

體育是當(dāng)代最重要的一種社會活動，體育誕生于我國人民的勞動當(dāng)中，體育主要是以鍛煉人的身體，通過鍛煉達(dá)到身體健康的目的。體育逐漸演變?yōu)橐环N賽事，不斷的在體育競賽當(dāng)中融入制度與規(guī)則和一些體育精神，而當(dāng)代體育以一種新的面貌展示，不僅僅包括體育競賽也包括體育人文精神，當(dāng)代體育中的人文精神不僅對于國民的身體健康有利，也提升國民的運(yùn)動素質(zhì)與道德修為，對我國文明國家的建設(shè)有重要作用，當(dāng)代體育人文精神重要包括競技精神、道德精神、理想精神等。與我國茶文化的發(fā)展一樣，當(dāng)代中華體育精神的形成也經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程。從體育傳入我國開始，伴隨體育活動的產(chǎn)生發(fā)展，體育精神開始產(chǎn)生發(fā)展，但是中華體育精神的主要形成過程還是從新中國成立到本世紀(jì)初，通過不斷地提煉和發(fā)展逐漸形成。體育是人們在生產(chǎn)勞動中為了達(dá)到一定的目的而誕生的產(chǎn)物。最開始的體育大多是對自身身體狀況的一種炫耀或者為了互相的比拼而開展的運(yùn)動，與當(dāng)今的體育精神不同。隨著社會的不斷發(fā)展，人們開始進(jìn)入文明社會時(shí)代，由于工業(yè)的不斷發(fā)展給社會帶來經(jīng)濟(jì)效益的增長，人們開始注重體育的發(fā)展，并開始重視體育的內(nèi)涵精神，將當(dāng)代體育精神與中華精神結(jié)合在一起，開始有了當(dāng)代中華體育精神的雛形。

2.2 當(dāng)代中華體育精神內(nèi)涵

體育是當(dāng)代最重要的一種社會活動，體育誕生于我國人民的勞動當(dāng)中，主要是以鍛煉人的身體，通過鍛煉達(dá)到身體健康的目的。體育逐漸演變?yōu)橐环N賽事，并不斷地在體育競賽當(dāng)中融入制度、規(guī)則和一些體育精神。而當(dāng)代中華體育以一種新的面貌展示，不僅僅包括體育競賽也包括體育精神，當(dāng)代中華體育精神主要包括人文精神與民族精神，其主要內(nèi)容是“祖國至上，團(tuán)結(jié)友愛，頑強(qiáng)不息，努力奮斗，為國爭光”，當(dāng)代中華體育精神是我國各民族之間團(tuán)結(jié)友愛的體現(xiàn)。中華體育精神是中華民族精神和體育精神的共同結(jié)晶，是中國體育文化的核心，是中國體育的靈魂和精髓，是中華民族精神在體育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。各學(xué)者對中華體育精神的解釋眾說不一，認(rèn)可程度較高的是依據(jù)黃莉所定義的“中國人在體育實(shí)踐活動中形成的，以愛國奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭、拼搏自強(qiáng)、快樂健康為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。”[2]

3 茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神的契合之處

茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神有很多神似契合之處，哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、精神淵源存在高度的一致性，將茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神融合發(fā)展可以得到很多啟發(fā)和利處。

3.1 體育是一項(xiàng)不分國界，不分膚色和語言的運(yùn)動

體育是世界的共同語言，為世界的和平做出了巨大貢獻(xiàn)。體育精神是人們在體育運(yùn)動中思考出的智慧結(jié)晶，體育精神代表公正公平、團(tuán)結(jié)友愛，是世界各國在體育競技中遵循的規(guī)矩，為世界的和平相處發(fā)揮了巨大作用。體育運(yùn)動可以讓世界不同國家的人歡聚一堂，通過公平公正的競技來傳遞彼此之間的友誼。體育文化是由體育精神演變而來的，是在體育活動中每個(gè)國家所形成的文化精神，其主體是人。各國體育文化受各國發(fā)展歷史的影響，比如我國體育文化受儒家思想的影響，以“和”為主題。我國體育也受不同民族傳統(tǒng)文化的影響，可以說體育文化是在競技中形成的文化，體育精神受體育文化的影響，所以體育精神也是我國各民族之間和諧的體現(xiàn)。

3.2 茶道精髓和中華體育精神都積極向上，都蘊(yùn)含了儒家的出世理念

茶文化屬于中國的傳統(tǒng)文化，茶道精髓是我國傳統(tǒng)茶文化價(jià)值的一種體現(xiàn)。茶道精髓表義上理解為在飲茶過程中形成的一種禮儀精神，為從沏茶到品茶到回味的全部過程，其“道”字有規(guī)律、道德的意思。從儒家文化來看，品茶是一種修身養(yǎng)性的過程，茶道是以茶為媒介，來傳達(dá)自己的精神禮儀，將茶文化的內(nèi)涵精神、人文精神、倫理道德融入到沏茶、品茶、論茶等過程中，并借此來提升自己的道德修養(yǎng)與文化涵養(yǎng)。在品茶的過程中可以品味人生，感悟世間道理，給自己帶來身心的愉悅與精神的享受滿足。學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)茶道精髓可以促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系，豐富人們的文化精神。我國茶道被茶圣陸羽總結(jié)為“精、行、儉、德”，從一定程度上反映了我國儒家學(xué)派的思想，也是我國一直提倡的思想修養(yǎng)。中華體育精神在形成過程中也深受我國儒家文化的影響，“友誼第一，成績第二”就是真實(shí)的寫照。雖然在競技體育領(lǐng)域追求“更高、更快、更強(qiáng)”，但是在體育人文領(lǐng)域更多的注重個(gè)人自身的運(yùn)動修養(yǎng)和運(yùn)動品德，這與茶道精髓一致性。

3.3 茶道精髓蘊(yùn)含的道家思想，與當(dāng)代中華體育精神不謀而合，價(jià)值取向一致性

茶道精髓包含許多我國道家的思想。道家追求道法、自然的思想，也包含“天人合一”價(jià)值取向?！疤烊撕弦弧笔侵笇⑷酥蒙碛谧匀划?dāng)中，自己本身的所有活動都受到自然的考察。這告訴我們應(yīng)該遵循自然的發(fā)展，學(xué)會淡泊名利，不做與自然相悖的事情，這是一種舍身精神，以一種尊重自然的姿態(tài)與自然相處，服從自然界的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡膬r(jià)值取向表現(xiàn)在人們在品茶時(shí)選擇清幽的環(huán)境，喜歡在青山綠水的陪伴中品茶論道?！疤烊撕弦弧钡膬r(jià)值取向也影響了我國茶文化的發(fā)展，它讓茶道變得更加灑脫與清新淡然。而體育作為一種競技運(yùn)動，運(yùn)動員具有“勝不驕敗不餒”的思想是非常重要的，因?yàn)轶w育作為一種比賽，有輸就有贏，運(yùn)動員要保持“勝不驕敗不餒”的思想：在失敗中不放棄自己，保持自己的訓(xùn)練進(jìn)度，找到自己輸?shù)脑?，爭取在下一次競賽?dāng)中找回自己；而贏得比賽時(shí)則不能驕傲狂大，目無法紀(jì)，運(yùn)動員贏得比賽，不管是對于個(gè)人而言還是對于國家來說都是值得高興的事情，對運(yùn)動員適當(dāng)?shù)募为勈强扇〉?，但是夸大其功則會讓其驕傲自大。茶道精髓的“天人合一”與體育精神的“勝不驕敗不餒”的思想相融合，在調(diào)整運(yùn)動員的心理方面有極大的好處。

4 結(jié)語

茶道精髓是我國幾千年以來的文化產(chǎn)物，是我國茶文化重要的組成部分，而當(dāng)代體育精神是中華民族團(tuán)結(jié)友愛的產(chǎn)物，主要是各民族人民通過對體育的實(shí)踐得出的結(jié)晶，是我國體育事業(yè)發(fā)展的核心觀念，不僅對發(fā)展我國當(dāng)代體育有重要作用，同樣也影響著世界體育精神。本文主要論述了我國茶道精髓與當(dāng)代中華體育精神的形成過程與具體內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)兩者在一些價(jià)值觀和思想觀念上有相同的地方，將兩者融合不僅有利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，而且對我國茶文化的傳播起到了積極作用。

[1]紀(jì)巖.茶理論與實(shí)踐在大學(xué)體育人文教育中的作用[J].福建茶葉，2015(6):177-178.

[2]黃莉.中華體育精神研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2008.1.

[3]朱宗海.中華體育精神的歷史演繹[J].體育科技，2017.10(5).