梁米婭

（新疆職業(yè)大學(xué)公共教學(xué)部，新疆烏魯木齊 830013）

前言

我國民族茶音樂是茶文化中非常重要的部分，茶音樂不僅促進(jìn)茶文化的發(fā)展，現(xiàn)時也推動了我國少數(shù)民族文化的發(fā)展。茶音樂的形式非常豐富，不同的民族與地區(qū)的茶音樂形式也有所不同，主要體現(xiàn)民族特色文化，民族茶音樂體現(xiàn)出人們對生活和茶的喜愛之情，展示了愛茶者質(zhì)樸的品質(zhì)，在古代，我國少數(shù)民族人民用音樂來緩解采茶的疲勞。時代在進(jìn)步，文化不斷發(fā)展，茶音樂也從茶園中的小調(diào)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞臺表演的茶音樂。對少數(shù)民族茶音樂的研究，可以有利于我們深入了解茶文化，認(rèn)識我國少數(shù)民族的風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)，對我國茶文化的發(fā)展有著非常重要的作用，能夠促進(jìn)人與人之間和諧交流，以及推動我國民族的融合與發(fā)展。

1 茶文化與少數(shù)民族音樂

1.1 茶文化概念

有相關(guān)記載，茶文化始于神農(nóng)時代，至今已有四千多年，因此，茶文化的歷史非常悠久。茶最先出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，其中有對茶描述，茶屬于一種野生型植物，其苦味?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之”，這是神農(nóng)嘗百草的典故中所記載。在三國以前，在民間，人們將茶作為藥材使用。茶文化發(fā)展于魏晉南北朝時期，一些有涵養(yǎng)的文人雅士把茶作為飲品，他們把飲茶成為修身養(yǎng)性的重要方式。在唐朝時期，陸羽著作了《茶經(jīng)》，標(biāo)志了茶文化在唐朝正式興起，因此，茶文化在唐朝開始盛行。到了宋代，茶業(yè)不斷模式化，茶產(chǎn)品能夠批量生產(chǎn)，一些品茶場所也逐步興起，在茶業(yè)的推動下，茶文化繁榮發(fā)展。到了明朝與清朝，茶業(yè)慢慢形成一種成熟的行業(yè)，茶文化非常普遍，人們開始建立與茶有關(guān)的建筑，寫與茶有關(guān)的詩?，F(xiàn)如今，茶產(chǎn)業(yè)與茶文化被大眾所熟悉，茶已成為人們生活中不可缺少的一種元素，并遍布于我們生活各方面，例如茶葉銷售，茶飲料、茶餐廳等?，F(xiàn)代人們將品茶成為陶冶情操、靜心養(yǎng)性重要的一種途徑。我國的茶文化也被傳播至國外，受到外國友人的喜愛。例如日本，該國家將茶成為其國家文化的瑰寶，并不斷將茶文化發(fā)揚(yáng)光大。在法國，人們將茶視為一種溫柔的飲品，他們認(rèn)為茶蘊(yùn)含詩意并代表浪漫；而在英國，人們把飲茶作為一種非常普遍的休閑的方式。

1.2 少數(shù)民族音樂概念

在我國民族音樂體系中，我們少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂是其中重要的部分。我國文化博大精深，并蘊(yùn)含了55個少數(shù)民族的文化，每一個民族都有其不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣與音樂文化，音樂文化涵蓋了歌曲和舞蹈，經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展，每個民族傳承下來的舞蹈和歌曲都記載了他們的生活方式以及對美好生活的憧憬。有些少數(shù)民族將歌曲和舞蹈來展示他們對愛情和生活的向往，形式豐富的少數(shù)民族音樂的演唱方式非常獨(dú)特，被現(xiàn)代人們所喜愛。這些獨(dú)特的音樂不只為人們帶來聽覺上的享受，同時也是給人們傳遞了一種文化，充分展示其民族獨(dú)特的魅力，讓現(xiàn)代的人們能夠更加深入認(rèn)識我國少數(shù)民族的生活方式以及其的習(xí)俗文化。我國少數(shù)民族音樂，是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，其結(jié)合了我國民族特色的音樂風(fēng)格與表演方式，為我們音樂走出國門打下牢固的基礎(chǔ)。民族音樂和茶文化一樣，其歷史悠久，并具有深厚的文化積淀。筆者查閱了有關(guān)史料，我國少數(shù)民族音樂誕生在夏商周時期，在這個時期的民族音樂形式最具有代表性的是鐘鼓樂隊(duì)。在魏晉南北朝和隋唐時期，我們民族得到了融合，同時推動了我國少數(shù)傳統(tǒng)音樂的快速發(fā)展，民族音樂形式更加豐富，而民族之間的文化也不斷交融。也就是在這個時期，我們少數(shù)民族音樂開始走出國門。我國民族音樂在宋明清時期，慢慢進(jìn)入成熟階段，在此階段，我國少數(shù)民族音樂變得大眾化與世俗化，不管是演唱者還是聽眾，都有著較深的社會基礎(chǔ)。另外，此階段的音樂還發(fā)揮了承前啟后的作用，一方面?zhèn)鞒辛松蟼€時期的優(yōu)秀音樂成果，另一方面也開始對音樂風(fēng)格不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)如今，我們少數(shù)民族音樂得到了較好的發(fā)展與傳承，表演方式更加大眾化，并不斷傳播至世界各地，被國外友人所認(rèn)同。

2 茶文化視域下少數(shù)民族音樂的分類、特點(diǎn)及發(fā)展

與茶有關(guān)的少數(shù)民族音樂，不管是其的內(nèi)涵，還是其中所蘊(yùn)含的價值思想，都是我們必須發(fā)展和傳承的。若想將我國少數(shù)民族茶音樂得到更好的傳承，需要我們探索豐富完善的音樂藝術(shù)形式，以及研究其所蘊(yùn)含的價值與內(nèi)涵，特別是把民族茶音樂中所蘊(yùn)含的人文屬性與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行融合，才能夠?qū)⑽覈贁?shù)民族茶音樂得到有效傳承和發(fā)展。

2.1 我國少數(shù)民族茶音樂的分類

我國孕育著55個少數(shù)民族，各個民族都擁有自己獨(dú)特的音樂，這些音樂所展示了本民族的特色與風(fēng)貌。我國少數(shù)民族茶音樂主要是以采茶音樂為主，可以將民族茶音樂分為三種形式，即：茶戲曲、茶歌曲以及茶歌舞。茶歌曲一般是在茶園采茶小調(diào)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)過人們的規(guī)范化以后演變成茶歌曲；而在茶歌曲的基礎(chǔ)上，加上獨(dú)特的唱腔，并融合該民族傳統(tǒng)戲曲文化，從而形成了茶戲曲，茶戲曲主要用于大眾的娛樂方面，茶戲曲的發(fā)展過程與戲曲的發(fā)展過程差不多；將采茶動作編成舞蹈融入茶歌曲和茶戲曲中，即為茶歌舞，從而形成一種文化形式，并在舞臺中發(fā)展，茶歌舞不僅為人們帶來聽覺上的享受，同時也為人們帶來視覺上的享受。三種形式的民族茶音樂還可以細(xì)分為多個種類，所以，民族茶音樂不僅形式多樣化，其文化也具有多樣性。

2.2 我國民族茶音樂的主要特點(diǎn)

因?yàn)槊褡宀枰魳贩N類非常豐富，所以其也可以根據(jù)不同的分類具有不一樣的特點(diǎn)，民族茶歌曲的主要特點(diǎn)是其的曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞非常順口，很容易就能夠?qū)W習(xí)，因此，其傳唱率較高；當(dāng)茶歌曲與戲曲進(jìn)行結(jié)合以后，其唱腔就變得非常深厚，這也是茶戲曲的主要特點(diǎn)，也是與茶歌曲最大的區(qū)別，另外，戲曲的喜愛者多為老人，所以一般發(fā)展于農(nóng)村；茶歌舞多被年輕人所喜愛，也非常大眾化，讓人容易接受，這對民族茶音樂的發(fā)展有較大的幫助。

2.3 少數(shù)民族茶音樂的發(fā)展

經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展，我國少數(shù)民族茶音樂也發(fā)生巨大的變化。其音樂形態(tài)變得更加清晰，并且節(jié)奏也變得更加簡單，特別是到了現(xiàn)代，隨著電子音樂的融入，民族茶音樂也體現(xiàn)出現(xiàn)代氣息。但是，時代不斷進(jìn)步，文化也在發(fā)生變化，這也導(dǎo)致大部分民族傳統(tǒng)特色也不斷消失，一些茶文化中的少數(shù)民族音樂的韻律和音階形態(tài)也在改變，這些音樂無法突出其民族音樂特色。雖然我國少數(shù)民族茶音樂在樂曲與樂器上都沒有發(fā)生改變，不過其音樂形態(tài)正發(fā)生較大的改變，這也影響了少數(shù)民族音樂的發(fā)展。自改革開放以來，我國少數(shù)民族茶音樂由封閉狀態(tài)至開放狀態(tài)，對其的發(fā)展也帶來影響。與漢文化發(fā)展相比，我國少數(shù)民族文化存在較大的差距，我國少數(shù)民族之間的文化不斷交融，吸取彼此之間先進(jìn)的文化成分，因此，本民族的茶音樂也發(fā)生變化。另外，新時代的思想與觀念也為我國少數(shù)民族茶音樂帶來巨大的沖擊，使民族音樂的創(chuàng)作理念發(fā)生變化，因此，音樂形態(tài)也跟著變化。信息化時代背景下，一些受地理因素影響的少數(shù)民族的人們可以利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)的方式來了解其他民族的文化魅力，特別是受漢文化音樂的影響，對我國少數(shù)民族茶音樂也造成一定的影響?，F(xiàn)如今，少數(shù)民族茶音樂形成了其固定的音樂藝術(shù)團(tuán)體，其為本民族音樂文化的傳承與發(fā)展起到積極的推動作用，隨著民族之間音樂的交融，音樂工作者在音樂創(chuàng)作時也受到其他形態(tài)音樂的影響，從而導(dǎo)致了本民族音樂形態(tài)發(fā)生改變。所以，我國少數(shù)民族茶音樂和其他民族音樂融合時，應(yīng)對不同的音樂形成進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，不僅能夠保留本民族的特色音樂形態(tài)，現(xiàn)時也能夠突出本民族音樂的特色。

3 茶文化對少數(shù)民族音樂發(fā)展的影響

3.1 促進(jìn)少數(shù)民族音樂的發(fā)展

我們祖國孕育了多個少數(shù)民族，每個民族都有自己不同的風(fēng)俗特點(diǎn)，并具有特色的民族文化。我國茶區(qū)較多，一些少數(shù)民族世代生活在這些茶區(qū)中。能歌善舞是這些少數(shù)民族的天性，在濃厚的茶文化氛圍中，他們創(chuàng)造出具有特色的民族茶文化，不僅可以展示出其民族特征，同時也可以向大眾全面展現(xiàn)其民族的生活方式與民族文化。而將這些少數(shù)民族茶音樂形成茶音樂藝術(shù)，并在現(xiàn)代舞臺中發(fā)展，可以讓更多的人們關(guān)注此民族的風(fēng)俗習(xí)慣，同時也能夠?qū)Υ嗣褡逦幕钊胝J(rèn)識。在我國云南地區(qū)的彝族人民，他們將其民族的茶音樂融入茶藝表演中，能夠讓觀眾體驗(yàn)到彝族人民的生活習(xí)慣，更能讓欣賞表演的人們深入了解他們民族文化，彝族人民在普洱茶茶藝表演中，把本民族的音樂和本民族的風(fēng)土人情進(jìn)行表演，簡單、歡快的音樂旋律以及優(yōu)美、原生態(tài)的舞蹈，為我們帶來了一場視覺上的盛宴，這場盛宴展示了彝族人民樸素及精致的生活方式。因此我們可以知道，茶文化與民族音樂的融合，能夠推動民族音樂的發(fā)展。

3.2 為民族音樂提供藝術(shù)素材

茶文化為民族音樂提供了更多的音樂素材，可以從以下兩個方面看出，第一，藝術(shù)來自生活，人們的思想與觀念影響著藝術(shù)的創(chuàng)作，少數(shù)民族音樂在發(fā)展過程中，也會受到其他音樂形成的影響，這也是形成民族音樂形式具有差異性的最大原因，而茶文化讓少數(shù)民族音樂和其他音樂藝術(shù)形式的融合更為密切，從而為少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作提供豐富的思路與靈感。第二，精神取向與文化表現(xiàn)力。經(jīng)過幾千年歷史的發(fā)展，茶文化融入了儒釋道的哲學(xué)思想，展示了人文化精神與自然規(guī)律，這也是民族傳統(tǒng)音樂在表現(xiàn)力存在不足的地方，而茶文化給了少數(shù)民族音樂更大的主題與背景來源，這為少數(shù)民族音樂的傳播方向起到較大的促進(jìn)作用。

3.3 實(shí)現(xiàn)茶文化與民族音樂的有效融合

不管是欣賞茶文化還是欣賞我國少數(shù)民族音樂，都是在探索精神世界，每一次的體驗(yàn)都為我們的精神帶來無限的享受?，F(xiàn)如今，在許多茶道中，人們把民族音樂融入其中，能夠充分展示茶道與音樂神奇和婉轉(zhuǎn)的景象，美妙的旋律為飲茶者帶來巨大的精神享受，從而使茶道文化更具有韻味，使品茶之人能夠處于如夢如幻的情境中，品茶者可以自由發(fā)揮自己的想象力，在茶藝表演中，品茶者可以對茶文化中的內(nèi)涵能夠深入了解，同時可以進(jìn)一步提升自己藝術(shù)審美能力。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)。茶文化讓民族音樂更加獨(dú)特，更能展示出其民族音樂形象。而民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展不僅需要茶文化與民族音樂的融合，同時也需要滿足群眾對民族音樂的完美期待，從而防止少數(shù)民族音樂在創(chuàng)新與發(fā)展時其精華的遺失。

4 結(jié)語

保護(hù)我國民族傳統(tǒng)的文化，不僅是保護(hù)民族文化藝術(shù)的重要內(nèi)容，同時也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)與保證。茶文化背景下，少數(shù)民族音樂更具無限魅力，而具有茶文化的民族音樂，更具有明顯的音樂特征，其能夠充分展示少數(shù)民族人民的勤勞與智慧。少數(shù)民族音樂要重視大眾化發(fā)展，不僅要滿足現(xiàn)代群眾的精神需要，更要重視豐富其音樂形式，可融入本民族特色的樂器，提升本民族文化內(nèi)涵，并重視民族文化的包容度，拓展本民族音樂風(fēng)格，從而促進(jìn)少數(shù)民族音樂的有效發(fā)展。

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