王 燕

（天津體育學院運動與文化藝術(shù)學院，天津薊州 301901）

整個民族音樂文化，實際上就是基于大眾認知和文化利用基礎(chǔ)上所形成的文化內(nèi)涵，當然，如果我們能夠從文化傳承與融入的具體視角來理解民族音樂文化、認知民族音樂文化，其將讓該文化的發(fā)展應用，實現(xiàn)理想效果。尤其是在多元文化發(fā)展沖擊下，民族音樂文化的影響力和社會認知度大大消弱。

1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及發(fā)展特點認知

結(jié)合我國茶文化體系的發(fā)展狀況以及具體內(nèi)涵看，茶文化是我國文化機制的核心與重點，同時，就茶文化體系的多樣性看，其中所包含的內(nèi)容是極其多樣的，而采茶戲、茶樂藝術(shù)等等都是我們理解茶文化的關(guān)鍵。當然，就茶文化機制所具有的包容性看，其中所承載元素的多樣性和內(nèi)涵化，實際上，都是我們認知和應用傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)所在。

在整個傳統(tǒng)茶文化中，茶樂藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)內(nèi)涵，其中所具有的音樂元素，不僅讓茶文化的內(nèi)涵實現(xiàn)了最佳呈現(xiàn)，同時也實現(xiàn)了茶文化傳播價值的最大化。所以，與茶文化相關(guān)的音樂藝術(shù)，無疑是其中最為突出的代表，無論是茶文化的形成內(nèi)涵，還是其中所具有的音樂藝術(shù)展現(xiàn)方式，都讓我們對整個茶文化形成了突出認知。

2 民族音樂文化的內(nèi)涵理解

事實上，在整個音樂與文化具體傳播過程中，不難看出，音樂的內(nèi)涵化以及獨有的人文性，始終都是當前文化藝術(shù)傳播發(fā)展的關(guān)鍵所在。而如果在整個文化藝術(shù)傳播狀況看，完善的文化認知，乃至具體的內(nèi)涵對比，將為我們探究，當前整個時代背景下，文化藝術(shù)的傳播機制提供重要支撐。文化的內(nèi)涵和多樣性，以及文化的深厚影響力，客觀上看，都是文化藝術(shù)傳播過程中的關(guān)鍵。當然，如果想要真正實現(xiàn)不同文化機制中的合理借鑒和應用，就必須從文化的相似性和包容性出發(fā)，尤其是選擇合適的元素內(nèi)容從而實現(xiàn)最佳應用。

傳統(tǒng)民族音樂文化，其中，所具有的精神理念和思維中，以及濃厚的文化元素，乃至情感內(nèi)涵，始終都是我們利用整個民族音樂元素，開展整個文化傳播活動的重點與關(guān)鍵所在。茶樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)茶文化與整個民族音樂文化融入之后的具體產(chǎn)物，也是整個民族音樂文化與茶文化機制中的共性所在。

結(jié)合民族音樂文化的層次性和多樣性，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素看，其中所詮釋的是一種人文素材，乃至具體的藝術(shù)理念表達，可以說，民族音樂文化的形成，也是從具體的實踐生活中所形成的。因此，豐富的實踐色彩，不僅是整個民族音樂文化藝術(shù)產(chǎn)生的根源，同時更是推動提升，該文化機制不斷發(fā)展的重要前提。所以，具體來說，任何一種文化體系的形成與發(fā)展，其根源在于文化與實踐之間的成熟應用與詮釋表達，尤其是文化理念中，完善的素材內(nèi)涵，乃至具體的應用環(huán)境都關(guān)系到文化應用的實際效果。

3 傳統(tǒng)茶文化元素與民族音樂文化的相似性

就民族音樂文化的發(fā)展特點看，其中所包含的內(nèi)容是全面且多樣的。當然，通過對整個民族音樂文化的特征及內(nèi)涵看，系統(tǒng)化的精神理念和價值思維，正是民族音樂文化機制中，得以具體詮釋和展現(xiàn)的關(guān)鍵所在。客觀來看，只有注重提升文化的綜合內(nèi)涵和價值素材，才能夠使得整個文化傳播的最佳效果。如果我們能夠從傳統(tǒng)茶文化中選擇合適的民族音樂元素內(nèi)容，融入整個文化機制的傳播之中，那么，其中所具有的不僅僅是民族音樂藝術(shù)元素的具體完善，同時，更是從社會大眾認知興趣出發(fā)的具體文化創(chuàng)新。

事實上，在研究二者的相似性時，我們應該看到，這兩種文化在傳播與發(fā)展時，其中形成了共性元素，茶樂藝術(shù)其不僅是兩種文化的具體詮釋與共性展現(xiàn)，同時更重要的是兩者文化的融合，在展現(xiàn)應有的節(jié)奏和旋律基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了文化內(nèi)涵上的集中詮釋與表達。當然，如果我們對當前傳統(tǒng)茶文化與整個民族音樂文化的發(fā)展狀況進行全面認識時，不難發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)音樂和西方音樂藝術(shù)都對其具體發(fā)展產(chǎn)生了極大沖擊，無論是教學機制的完善度，還是其內(nèi)涵上的豐富性，實際上都缺乏充足動力。

當然，如果我們對這一問題的現(xiàn)狀根源進行深層次分析，不難看出正是因為其創(chuàng)新力度不夠，融入機制不順暢，從而影響了兩種文化的有效傳播。尤其是從傳統(tǒng)民族音樂文化的傳播狀況看，其中缺乏必要的文化元素融入，尤其是整個藝術(shù)的綜合詮釋過程中，由于其忽略情感詮釋和表達，從而限制了學生在參與該教學活動時的具體認知和理解。結(jié)合我國整個文化機制和藝術(shù)思維的發(fā)展狀況，不難看出，以茶樂藝術(shù)為重要內(nèi)容的茶文化藝術(shù)，其中所詮釋的，不僅是一種藝術(shù)元素，同時，也是文化理念甚至是民族情感的集中詮釋和合理認知。當然如果我們從民族傳統(tǒng)音樂文化的具體特點以及展現(xiàn)要素中，不難看出民族傳統(tǒng)音樂文化機制中所具有的精神思維，恰恰都是我們做好文化傳承與應用的關(guān)鍵所在。

4 多元文化背景下傳統(tǒng)茶文化與民族音樂文化的融入傳承機制

無論是文化元素的深度融合，還是文化理念元素之間的具體借鑒，其從本質(zhì)上看，實際上，都是文化多樣性和層次化的詮釋。因此，從相似性認知出發(fā)，通過理解具體的價值根源，從而實現(xiàn)整個傳統(tǒng)茶文化與民族音樂文化傳播融入的最佳效果。

無論是傳統(tǒng)的茶文化元素，還是民族音樂文化，實際上，都是文化內(nèi)涵的最佳應用。歷史造就了多種文化元素的系統(tǒng)化應用，而在時代發(fā)展進程中，完善的文化機制中所呈現(xiàn)的，不僅僅是精神理念，同時其中也融入了具體的文化藝術(shù)，這些藝術(shù)機制的呈現(xiàn)讓我們感知的，更是精神上的合理引導。而在豐富的文化機制中，民族音樂文化的多樣性，以及其綜合價值，都值得我們具體認知。

無論是具體的傳統(tǒng)茶文化，還是相應的民族音樂文化，其形成的根源都是基于具體的實踐活動所形成的，所以，我們認為只有文化體系融入實踐應用，才能實現(xiàn)其最佳效果。不管是傳統(tǒng)茶文化的層次性，還是多樣性，其中都是茶文化應用的最佳傳承效果所在?？陀^地看，傳統(tǒng)茶文化具有多樣性，尤其是文化內(nèi)涵中各種內(nèi)涵要素的形成，都是基于具體的實踐活動所產(chǎn)生的。所以，茶文化與民族音樂文化的相似性，都是文化融入和成熟應用的關(guān)鍵。民族音樂文化中詮釋和融入了系統(tǒng)化的民族文化，而其基礎(chǔ)作為一種音樂藝術(shù)，通過系統(tǒng)化表達情感思維和人文認同，從而實現(xiàn)整個民族音樂文化藝術(shù)的最佳效果。

而從整個民族音樂文化的形成背景看，其中也更多是來自于實踐生活和具體應用，所以，對于當前文化傳承發(fā)展來說，其中所需要的不僅僅是藝術(shù)元素的豐富與完善，同時更是精神理念的詮釋與表達，因此，如果我們能夠從實踐色彩和文化元素角度切入，其必然能夠滿足多元文化傳承背景下，文化藝術(shù)之間的傳承融入。實際上，民族音樂文化中所展現(xiàn)的，不僅僅是一種旋律，同時，還是相應文化的深度詮釋和提升。而在民族音樂文化的傳承過程中，完善的文化理念向我們傳達的，不僅僅是藝術(shù)元素，更是基于相關(guān)文化傳承機制上的應用效果。

5 結(jié)語

音樂，不僅僅是一種旋律與歌詞上的融入，同時，更為完善的是整個文化機制，其實際上是情感理念上的詮釋表達，尤其是其中對社會大眾情感理念的系統(tǒng)化表達，更是讓該文化機制，創(chuàng)新發(fā)展的重點所在。但是，就當前整個音樂藝術(shù)，發(fā)展應用的背景看，互聯(lián)網(wǎng)元素以及西方音樂藝術(shù)都對該文化機制的發(fā)展產(chǎn)生了極大沖擊。因此，對于我國民族音樂文化，本身來說，如何實現(xiàn)自身發(fā)展，并對整個文化體系進行創(chuàng)新突破就值得我們?nèi)ハ到y(tǒng)化分析和成熟研究。

[1]李巧偉;張?zhí)旎?民族音樂文化自發(fā)的選擇和記錄研究活動——關(guān)于少數(shù)民族音樂文化的研究 [J].內(nèi)蒙古師范大學學報 (教育科學版),2015,(04):229-231.

[2]孫茂玲.學校民族音樂教育與民族文化傳承—吉林省內(nèi)小學增設(shè)民族音樂課程現(xiàn)狀調(diào)查 [J].沈陽師范大學學報 (社會科學版),2016,(02):151-152.

[3]嚴雯婷.多元文化背景下中小學民族音樂教學的對策研究——以教學理念、教學目標、教學原則為例[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2016,(11):192-196.