胡 寧，王麗娜

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050000）

茶文化在我國(guó)傳承上千年，其早已融入到華夏兒女的血脈之中。茶文化是由茶事活動(dòng)等發(fā)展而來的一種特殊的文化范式，而文人雅士、墨客騷人對(duì)于茶的喜愛和對(duì)飲茶活動(dòng)的推崇，在很大程度上促進(jìn)了茶文化的形成與發(fā)展。不少古代文人愛茶，他們將茶視作自身精神的外化象征，他們將茶作為文學(xué)素材寫進(jìn)詩(shī)詞歌賦之中，茶文化與文學(xué)也因此碰撞出奪目的火花。事實(shí)上，在我國(guó)古代有著數(shù)不勝數(shù)的茶文學(xué)作品，比如唐代茶詩(shī)、宋代茶詞、明清茶小說等，這些茶文學(xué)作品不僅體現(xiàn)了文人的思想感情，同時(shí)也在諸多方面再現(xiàn)了特定時(shí)代的茶文化細(xì)節(jié)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，而思政教育更是幫助大學(xué)生培養(yǎng)思想情操和健全自身人格的重要途徑，因而思政教育對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)而言極為重要。但是，近年來的高校思政教育現(xiàn)狀并不樂觀，這從“大學(xué)生裸貸事件”、“高校投毒事件”、“大學(xué)生自殺事件”等現(xiàn)象中就可以反映。面對(duì)眼下不太樂觀的高校思政教育現(xiàn)狀，教師不妨從茶文學(xué)出發(fā)，將茶文學(xué)融入到思政教育之中，借此推動(dòng)高校思政教育的革新。

1 茶文學(xué)及其思政教育功能概述

1.1 茶文學(xué)

廣義上，茶文學(xué)指代描寫茶文化的文學(xué)作品，其主要描述民間茶事活動(dòng)場(chǎng)景、飲茶人的心理訴求、地域茶文化習(xí)俗等內(nèi)容。從文學(xué)體裁出發(fā)，茶文學(xué)可以簡(jiǎn)單分為茶詩(shī)、茶詞和茶小說三類。首先，就茶詩(shī)來講，唐代茶詩(shī)在歷代茶詩(shī)中最具有代表性，因?yàn)樘拼粌H以詩(shī)聞名而且還是茶文化形成的時(shí)期。比如皎然的詩(shī)句“九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香？”就將茶與禪聯(lián)系起來，傳遞出“茶禪一味”的美感；皇甫冉的詩(shī)句“采茶非采芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)上層崖”則再現(xiàn)了茶圣陸羽采茶的情形；白居易的詩(shī)句“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人”則表達(dá)了自己對(duì)茶的喜愛和鑒別能力。其次，就茶詞來講，“詞”在宋代十分盛行，宋詞也被當(dāng)代文學(xué)研究者稱之為“宋代文學(xué)最高成就”，因而宋代的茶詞在歷代茶詞中也有著較高的代表性。比如，北宋文人黃庭堅(jiān)曾在《品令·茶詞》中寫道：“湯響松風(fēng)，早減了二分酒病。味濃香永……口不能言，心下快活自省?！边@足以看出詞人對(duì)茶的喜愛，茶也成為了詞人精神的寄托。再比如，李清照的“當(dāng)年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶”、蘇軾的“覺涼生、兩腋清風(fēng)。暫留紅袖，少卻紗籠”等茶詞也無(wú)不將我們帶回到彌漫著裊裊茶香的環(huán)境之中。最后，就茶小說而言，明清時(shí)期的小說作品中有不少涉及茶文化的描寫。比如《水滸傳》就描寫了宋代“茶坊”、“打茶圍”、“會(huì)茶”（一邊飲茶一邊交談）等內(nèi)容；《紅樓夢(mèng)》更是被譽(yù)為“滿紙茶香”，其中有多達(dá)279處對(duì)茶道進(jìn)行了描寫，書中還出現(xiàn)了“老君眉”、“龍井茶”、“六安茶”等茶葉品種、“茶筅”、“茶格”、“茶碟”等飲茶用具、“奠晚茶”、“迎客茶”、“茶定”等茶文化習(xí)俗。由此看來，現(xiàn)代人可以從茶文學(xué)中更好地了解古代歷史、古人思想。

1.2 茶文學(xué)的思政教育功能

茶文學(xué)對(duì)于思政教育而言有著重要的作用，主要體現(xiàn)為三方面。其一，茶文學(xué)可以提升大學(xué)生的審美水平。茶文學(xué)使大學(xué)生可以透過文字感受到文人墨客的心跡，古人提筆寫詩(shī)詞小說無(wú)不反映了他們的內(nèi)心世界，通過閱讀茶文學(xué)作品大學(xué)生能夠提升自己的詩(shī)詞審美能力、文學(xué)鑒賞水平，更能夠有效提升其整體的審美水平。其二，茶文學(xué)能夠拓寬大學(xué)生的知識(shí)面。我們知道，大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后往往會(huì)選定一個(gè)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)時(shí)往往會(huì)忽視其他方面的知識(shí)，久而久之就容易成為一個(gè)目光狹隘之人。但是，將茶文學(xué)與思政教育結(jié)合起來，學(xué)生可以通過閱讀茶文學(xué)作品了解我國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化歷史，如曾一度盛行的“茶馬互市”、隨著朝代不斷變遷的制茶飲茶之法等歷史知識(shí)，同時(shí)還能夠認(rèn)識(shí)不同的茶葉產(chǎn)地并在此基礎(chǔ)上了解當(dāng)?shù)氐牡乩碇R(shí)，當(dāng)然大學(xué)生還可以借此了解茶俗、茶道等人文常識(shí)，這對(duì)于他們拓寬知識(shí)面而言是十分有利的。其三，茶文學(xué)作品能夠幫助大學(xué)生健全自身人格。茶文學(xué)事實(shí)上是茶文化發(fā)展到一定的高度的產(chǎn)物，當(dāng)然茶文學(xué)也在較高程度上再現(xiàn)或反映了我國(guó)茶文化，因而茶文學(xué)作品中也蘊(yùn)含著諸如“茶道四諦”、“天人合一”、“茶禪一味”等思想內(nèi)涵，這些思想事實(shí)上是我國(guó)古人的智慧結(jié)晶，這對(duì)于大學(xué)生自身人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成以及獨(dú)立人格的健全而言十分重要。

2 高校思政教育與茶文學(xué)的多元銜接

雖然思政教育被作為高校大學(xué)生的必修課，但事實(shí)上高校思政教育仍舊存在不健全之處。比如，高校思政教育一直沿用數(shù)年前的教材，但社會(huì)的變化速度不斷加快，社會(huì)熱點(diǎn)事件也層出不窮，一層不變的教材很顯然是無(wú)法適應(yīng)新的教學(xué)需要的。當(dāng)然，除此之外，高校思政教育中還存在很多不容忽視的問題或漏洞，教育工作者有必要站在大學(xué)生的立場(chǎng)上對(duì)思政教育進(jìn)行革新，以確保大學(xué)生能夠順利成長(zhǎng)為祖國(guó)未來建設(shè)的接班人。茶文學(xué)是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的瑰寶，高校思政教育工作者可以嘗試將茶文學(xué)與思政教育結(jié)合起來，借此推動(dòng)思政教育工作的優(yōu)化。

2.1 在思政教學(xué)中導(dǎo)入茶文學(xué)內(nèi)容

思政教師可以將茶文學(xué)作品作為素材融入到思政教學(xué)之中，這樣可以使整個(gè)思政教學(xué)更加吸引學(xué)生的興趣。比如，思政教師在講解人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容時(shí)，可以將古代茶詩(shī)詞作為例子向?qū)W生傳遞質(zhì)樸、積極向上的生活態(tài)度和處世哲學(xué)。另外，思政教師也可以安排一部分時(shí)間（大約5-10分鐘）留給學(xué)生進(jìn)行自行閱讀茶文學(xué)內(nèi)容，并在學(xué)生閱讀完后提出相應(yīng)的問題供學(xué)生討論，接著教師可以從這些問題逐漸過渡到思政教學(xué)內(nèi)容的講解上，這樣學(xué)生就能夠?qū)⒉栉膶W(xué)與思政教學(xué)聯(lián)系起來看待，而這對(duì)于茶文化傳承以及思政教育革新等都大有裨益。

2.2 在思政課堂上進(jìn)行茶文學(xué)情境模擬

茶文學(xué)作品描述了特定的茶事活動(dòng)場(chǎng)景、茶文化習(xí)俗等內(nèi)容，思政教師不妨讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，將茶文學(xué)中的特定情境或場(chǎng)景還原出來。比如，學(xué)生可以模仿紅樓夢(mèng)中的飲茶者，并將原文中的相關(guān)臺(tái)詞進(jìn)行提取和改編，最后在課堂上公開表演出來，這樣不僅可以提升學(xué)生之間的凝聚力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于茶文學(xué)的興趣。當(dāng)然，思政教師的最終落腳點(diǎn)還是在思政教育內(nèi)容上，因而教師在整個(gè)情景模擬活動(dòng)結(jié)束后需要將學(xué)生的學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)模擬與待講內(nèi)容聯(lián)系起來，這需要教師提前準(zhǔn)備。

2.3 將茶文學(xué)內(nèi)容融入到課外活動(dòng)之中

為了引起學(xué)生對(duì)思政教育以及茶文學(xué)的興趣，高校思政教師不妨在茶文學(xué)的基礎(chǔ)上多創(chuàng)設(shè)了一些課外活動(dòng)。比如，思政教師可以組建茶文學(xué)閱讀沙龍，并定期要求不同的學(xué)生就不同的茶文學(xué)作品談?wù)劯邢?，從而使學(xué)生能夠就茶文學(xué)相互交流。當(dāng)然，思政教師也可以將茶文學(xué)與大學(xué)生辯論賽結(jié)合起來，并就此提出較為新穎、深刻的辯題以供學(xué)生參考。參與辯論賽的學(xué)生為了提出論點(diǎn)就需要事先對(duì)茶文學(xué)加以研讀，這樣也在無(wú)形中提升了他們自身的審美水平。除此之外，他們?yōu)榱四軌蛘业阶銐蛑握擖c(diǎn)的論據(jù)，需要查找各類茶文化內(nèi)容，而這有助于使他們成長(zhǎng)為茶文化的合格傳承者。

2.4 將茶文學(xué)與校園文化建設(shè)結(jié)合起來

校園文化是整個(gè)學(xué)校特有的文化環(huán)境，其向全校師生明確了共同的行為規(guī)范（比如校紀(jì)校規(guī)）、價(jià)值理念（比如校訓(xùn)、校歌）等。校園文化對(duì)于整個(gè)高校的發(fā)展、大學(xué)生的鍛造與培養(yǎng)而言有著不言而喻的意義。高校思政工作者可以通過校園廣播、校園網(wǎng)等平臺(tái)向?qū)W生播放茶文學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在閑暇時(shí)間也能接受到茶文化的熏陶和洗禮。另外，相關(guān)人員也可以面向全體師生組織“茶文學(xué)征文大賽”，要求參賽者圍繞“茶文化”和“思政教育”寫一篇1000字以上的文章，這樣可以喚起學(xué)生對(duì)于茶文學(xué)的熱情，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。