呂 巖，巨玲玲

（河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島 066004）

一提起茶道精神，想必很多人腦海中浮現(xiàn)出來的畫面就是那精致而富有韻味的茶道演示。沒錯，這的確是茶道精神的重要呈現(xiàn)和表現(xiàn)形式，但也要看到，這不過是茶道精神的一部分而已。茶道精神包羅萬象，不僅具有極強(qiáng)的欣賞價值，同時更有深厚的文化內(nèi)涵和思想性。尤其是茶道精神的哲學(xué)思想內(nèi)涵，是茶文化的精髓所在。當(dāng)前，我們國家正處在一個思想多元化的時代里，而高職學(xué)生作為社會未來發(fā)展的主力軍，其思想政治水平的高低，對我們國家未來各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展起著關(guān)鍵影響作用，因此這就給高職院校的思政教育提出了更高的要求。筆者建議，在今后的工作中，高職院校不妨從我國茶道精神中汲取優(yōu)秀的元素，將其有機(jī)融入到思政教育當(dāng)中，并創(chuàng)新方式、豐富手段，進(jìn)一步增強(qiáng)高職學(xué)生思政教育的針對性和實(shí)效性。

1 當(dāng)代高職學(xué)生思政教育的新問題新挑戰(zhàn)

隨著我國改革開放的不斷深入，尤其是近年來移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，就導(dǎo)致各種思想及價值觀念如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，這給我們整個社會的價值觀念帶來了巨大的沖擊。尤其是高職院校的學(xué)生，正處于價值觀和人生觀成熟的重要階段，同時比其他年齡的人群對更容易受到社會上的各種新思想、新價值觀念的影響。

從我國高職學(xué)生的實(shí)際思想狀況來看，在近幾年有了一個較為明顯的變化，其中較為典型的變化就是思想價值理念的去中心化趨勢愈來愈明顯。近些年，我國移動互聯(lián)網(wǎng)得到了快速發(fā)展，對于熱衷新鮮事物的學(xué)生來講，幾乎每個人都能在移動互聯(lián)網(wǎng)中找到自己的“組織”，如貼吧、QQ空間、微博以及各種二次元文化社區(qū)等。這就讓高職學(xué)生們的業(yè)余時間變得更加個人化和個性化，每個人都有屬于自己的網(wǎng)絡(luò)天地，并且不斷從自己的網(wǎng)絡(luò)空間里接受不同的思想引導(dǎo)和文化熏陶，讓主流價值傳播不再是唯一的中心，更加分散化和零散化，讓思想價值去中心化趨勢愈發(fā)突出。舉例來講，對于70后和80后的學(xué)生而言，其基本都有一個大致相同的童年和少年回憶，如相同的動畫片、課外讀物、電視劇、電影、音樂、游戲等。這就很容易讓他們這一代人有著比較近似的價值取向，比如說70后的學(xué)生們受電視劇《射雕英雄傳》、《霍元甲》以及歌曲《我的中國心》、《精忠報國》等影視及歌曲的影響，他們的家國情懷更加濃厚，拼搏奮斗精神也更加旺盛。80后的學(xué)生們受日本、韓國和港臺愛情文藝片以及歐美音樂及電影的影響較深，因此這一代的學(xué)生更加具有國際視野，同時性格也較為活潑外向。可以說，這些相似的經(jīng)歷和價值理念，在一定程度上有利于學(xué)校和有關(guān)部門更好更準(zhǔn)確地了解學(xué)生們的思想狀況和心理動態(tài)，便于他們做出更有針對性和實(shí)效性的思想政治教育。

但是今天在移動互聯(lián)網(wǎng)的影響下，這一代學(xué)生的思想價值讓人更加難以“琢磨”，因?yàn)樗麄兯撩缘乃囆g(shù)文化領(lǐng)域各不相同，這些不同的領(lǐng)域所具有的思想價值特點(diǎn)又不盡相同，有的甚至還大相徑庭。比如說，在貼吧、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺，充斥著大量炫富、獵奇甚至是暴力色情的內(nèi)容，而很多學(xué)生卻對這些內(nèi)容樂此不疲。但是在知乎、果殼等知識分享型平臺里，卻是另外一番模樣：大家都在分享著各自的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、學(xué)識和見解，傳播著相對正確而積極的價值觀念。另外，在諸如嗶哩嗶哩等以彈幕文化為主的視頻平臺，各種二次元文化也深受不少學(xué)生的歡迎，其中一些消極的思想內(nèi)容對學(xué)生的價值取向造成了很大的負(fù)面影響，如所謂的蘿莉控文化、屌絲文化、御姐文化等等。綜上所述，這些新的情況就給學(xué)校以及政府有關(guān)部門的思想政治工作造成了很大的困擾，比如說對于學(xué)校來講，再延續(xù)傳統(tǒng)的思政教育工作的話，很容易出現(xiàn)“覆蓋”不到的情況，因?yàn)橛泻芏嘈碌膬r值理念和思想動態(tài)是傳統(tǒng)教育手段所了解不了并掌控不住的。對于這些新問題、新挑戰(zhàn)，高職院校的管理者和教育者就要提高警惕并進(jìn)行思考。

2 高職學(xué)生的思想問題及高職院校思政教育的缺陷

2.1 部分高職學(xué)生所存在的思想問題

其中作為典型的就是很多高職學(xué)生缺乏必要的分享和集體意識，過分注重自己的感受，拼搏精神和抗壓能力也較弱。一方面，這跟這一代學(xué)生的家庭環(huán)境有很大關(guān)系，他們中的很多人多為獨(dú)生子女，從小便“集萬千寵愛于一身”，是家里的掌上明珠。因此很多人從小便沒有養(yǎng)成與他人分享的精神，在潛意識里覺得自己應(yīng)該是中心，是焦點(diǎn)。對于他人的喜怒哀樂很少會關(guān)心和呵護(hù)，也缺乏為他人付出為集體奉獻(xiàn)的精神。另一方面，這跟這一代學(xué)生從小的生活條件也有很大關(guān)系。他們多為95后出生的年輕人，幸運(yùn)地趕上了我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的歷史時期，因此他們從小的生活條件要相對好很多，并沒有經(jīng)歷過他們父母所經(jīng)歷的相對困難的生活。所以，他們的拼搏意識相對較弱，普遍缺乏一種強(qiáng)烈的奮斗精神。另外，富足而穩(wěn)定的生活也讓他們中的很多人幾乎沒有遭遇過挫折和困境，因此當(dāng)他們步入大學(xué)開始獨(dú)自學(xué)習(xí)生活后，很容易在面對一些諸如考試失利、情感問題的問題時出現(xiàn)思想上的極大波動。

2.2 當(dāng)代高職學(xué)生在價值取向上也存在一些問題

其中比較明顯的一個問題就是他們?nèi)狈鹘y(tǒng)文化的熏陶和底蘊(yùn)，并受西方文化影響較深，自由化傾向比較明顯，比如過于關(guān)注物質(zhì)方面的享受。這不僅嚴(yán)重影響了一些高職學(xué)生的價值取向，讓他們把金錢、享受等方面的東西當(dāng)做人生的最大追求，同時更容易讓他們對我們民族的傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生質(zhì)疑，覺得陳舊而落后，產(chǎn)生盲目崇拜西方文化的錯誤思想。

2.3 當(dāng)前高職院校在思政教育方面存在的偏差

一是不少高職院校對思政教育不重視。由于高職院校的特點(diǎn)，因此高職院校學(xué)校將學(xué)生的就業(yè)率和專業(yè)培訓(xùn)放在了第一位，這本身是無可厚非的，沒有任何問題。但是很多學(xué)校卻因此忽視了學(xué)校的思政教育工作，覺得那是“務(wù)虛的”，是可有可無的。學(xué)校管理者都秉持這一理念，更不用說老師和學(xué)生了。從現(xiàn)實(shí)看，一些高職院校也開設(shè)了相關(guān)的思政課程，但是無論是在教學(xué)內(nèi)容、授課方式、考核體系上都沒有真正重視起來，甚至是將其當(dāng)成了擺設(shè)。

3 茶道精神對提高高職學(xué)生思政教育的價值

茶道精神是我國傳統(tǒng)文化的精髓，因此其在文化性和思想性上也繼承了茶文化的核心要義。整體來看，茶道精神的思想精神和價值理念主要可以概括為四點(diǎn)，分別是入世理念、中庸和諧、天人合一以及禪茶一味。這四方面的內(nèi)容對于提升高職學(xué)生思政教育水平大有裨益。

茶道精神的入世理念能夠讓高職學(xué)生思政教育更加務(wù)實(shí)。何謂入世？根據(jù)字面來講就是要“進(jìn)入世界、融入社會”，因此其強(qiáng)調(diào)人們要努力提升自己的能力，更好地在社會上做出一番成就，不僅實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，與此同時更要為國家和民族貢獻(xiàn)自己的一份力量。將這種入世理念融入到高職學(xué)生思政教育當(dāng)中，能夠在很大程度上讓當(dāng)代高職學(xué)生的心靈和思想受到觸動，改變一些學(xué)生身上那種懶散以及安于享樂的錯誤理念，讓他們能夠更加深刻地思考自己的人生價值和未來的發(fā)展方向，進(jìn)而做出正確的人生選擇。

茶道精神中庸和諧的思想內(nèi)涵對于高職學(xué)生良好人文品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益。中庸，強(qiáng)調(diào)的是作為個體，要善于在與人交往或是與社會接觸中處理好各種關(guān)系，在錯綜復(fù)雜中讓自己處于不敗之地，讓自己“不立于危墻之下”。這不僅是“明哲保身”，更蘊(yùn)含了一種主動作為，去平衡社會關(guān)系的價值理念，讓人與人、人與社會之間始終處在一種恰如其分的關(guān)系當(dāng)中。和諧則是中庸的目的，也是一種為人處世的價值理念。和諧不僅講究人與人、人與社會的和諧，更強(qiáng)調(diào)人要與大自然和諧相處，做到尊重自然、順從自然、保護(hù)自然?？梢哉f，將這些理念融入到高職學(xué)校思政教育中，能夠讓學(xué)生們的思想更加成熟，做人做事更加周全穩(wěn)重。也能讓他們的自然意識更加強(qiáng)烈，少一些物質(zhì)上的欲望，對一些對精神文化的追求。

茶道精神“茶禪一味”的精神內(nèi)涵對于高職學(xué)生思政教育來講同樣有著很好的促進(jìn)作用。茶禪一味的思想帶有較為濃厚的佛學(xué)色彩，其實(shí)其對于我們普通人尤其是年輕人的生活有著極強(qiáng)的正面引導(dǎo)作用。茶禪一味注重要通過飲茶，來更好地修行，更好地反省自己，并提高自己的精神境界，最終達(dá)到頓悟的目的，讓自己從復(fù)雜的事物表面，去洞察到其本質(zhì)所在。將其融入到高職學(xué)生思政教育當(dāng)中，能夠讓一些學(xué)生從浮躁中沉淀和安靜下來，思想變得深邃而高遠(yuǎn)，內(nèi)心變得平和而從容，讓他們不再拘泥于事物表面的嘈雜，而是透過表面去洞察到人生和社會的規(guī)律所在，發(fā)現(xiàn)各種問題背后的深層次原因。

4 用茶道精神提升高職學(xué)生思政教育的路徑分析

4.1 要針對當(dāng)前思政教育方式較為單一，缺乏吸引力的缺陷，充分利用茶道精神豐富多彩的表現(xiàn)形式，提升思政教育的趣味性和感染力

從實(shí)際情況看，高職學(xué)校的思政教育之所以實(shí)效性較差，一個很重要的原因就是其缺乏足夠的吸引力，在教學(xué)方式、教學(xué)手段上比較陳舊而單一。而反觀我國的茶道精神，其具體呈現(xiàn)方式多種多樣，有極強(qiáng)的欣賞價值和藝術(shù)價值，相比傳統(tǒng)的教學(xué)方式而言更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如茶歌茶舞、茶道演示、茶藝表演等。因此，高職學(xué)校就要結(jié)合茶道精神的這一特征，結(jié)合自身實(shí)際，將其具體呈現(xiàn)方式融入到課堂上面。譬如說，不妨在教學(xué)過程中利用多媒體技術(shù)播放茶道演示以及與茶有關(guān)的影音資料，讓學(xué)生們更加生動地感受到茶道精神的魅力。

4.2 高職院校要加強(qiáng)自己的互聯(lián)網(wǎng)意識，創(chuàng)新手段，與時俱進(jìn)，充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)思維和手段進(jìn)行思政教育工作

對于此，首先學(xué)校要在微博、微信上建立自己的平臺，并組建起一只熟悉互聯(lián)網(wǎng)并擁有較強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用能力的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行賬號的維護(hù)和管理。其次，在平臺內(nèi)容的發(fā)布上，要摒棄那種傳統(tǒng)思政教育的說教風(fēng)格，而是要多用一些富有吸引力和親和力的語言進(jìn)行內(nèi)容上的發(fā)布，以此提高平臺的感染力。當(dāng)然，在新媒體內(nèi)容的選擇上，要從茶道精神中汲取一些富有思想性和價值引導(dǎo)力的典故或是其它小故事進(jìn)行發(fā)布，讓茶道精神的優(yōu)秀內(nèi)容在潛移默化間便能讓學(xué)生們?nèi)胄娜肽X。

4.3 要建立科學(xué)而嚴(yán)格的思政教育考試制度

沒有嚴(yán)格的考試制度對師生進(jìn)行監(jiān)管，那么再好的教學(xué)設(shè)計也容易淪為“空中樓閣”。對于此，高職學(xué)校就要將思政教育納入學(xué)校的整體考試體系當(dāng)中，并將成績與老師的業(yè)績、學(xué)生的畢業(yè)推薦等內(nèi)容進(jìn)行掛鉤，以此增強(qiáng)學(xué)校師生對思政教育的學(xué)習(xí)主動性。另外，還不妨將茶道精神融入到思政考試當(dāng)中，如此便能消除幾分思政考試內(nèi)容的枯燥，增加幾分趣味性，激發(fā)學(xué)生們對思政教育更多的興趣。

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