張思斯，董 浩

（沈陽理工大學(xué)，遼寧沈陽 110159）

1 傳統(tǒng)花鳥畫的獨特意蘊

花鳥畫是我國重要的傳統(tǒng)畫科之一。凡以花卉、禽鳥、魚蟲等為描繪對象的畫，皆稱為花鳥畫?；B畫歷史悠久，魏晉南北朝時期就出現(xiàn)不少獨立形態(tài)的花鳥繪畫作品，如顧愷之的《鳧雀圖》、顧景秀的《蜂雀圖》、袁倩的《蒼梧圖》、丁光的《蟬雀圖》等。之后的歷朝歷代直至今日，花鳥畫一直被畫家們描繪，傳世作品數(shù)量巨大。從繪畫的表現(xiàn)形式上看，花鳥畫可分為工筆和寫意兩類，前者采用勾勒、渲染之法，工整細(xì)膩，力求形似；后者縱筆揮灑、墨彩飛揚、不拘細(xì)節(jié)，主張神似?；B畫不僅具有極強的觀賞性，還能夠借物抒情、寓意于物、以物比德，如梅、蘭、竹、菊象征高貴、堅韌的品質(zhì)，得到歷代文人的推崇；牡丹的姿態(tài)富麗堂皇，是雍容華貴與繁華昌盛的象征，自古以來被人們所喜愛，也是歷代畫家用來表現(xiàn)吉祥、富貴、美好的題材；鶴生性好潔，姿態(tài)優(yōu)雅，在中國文化中有崇高的地位，特別是丹頂鶴，是長壽，吉祥和高雅的象征；喜鵲是民間“吉祥”的象征。傳說喜鵲能報喜，因其寓意在繪畫中大量出現(xiàn)，如畫兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”。傳統(tǒng)花鳥畫中蘊藏著許多美好的寓意，代表了人們對美好生活的向往，花鳥畫也是我國傳統(tǒng)文化的一個生動載體。

2 茶葉包裝的文化內(nèi)涵

中國茶文化博大精深，幾千年來中華民族不但積累了大量的關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化財富，更是醞釀了關(guān)于茶葉的精神文化，涉及詩詞、繪畫、書法、宗教。中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶是中國人的習(xí)慣，茶有保健之功效、欣賞之情趣，中國茶葉在國內(nèi)乃至海外有著巨大的市場，優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計也成為提高品牌競爭力的重要手段之一。消費者的精神文化決定了人們在購買、使用過程中的要求、愿望、情緒以及認(rèn)知、判斷，精神文化是人類在社會實踐和意識活動中長期培養(yǎng)出來的價值觀念、思維方式、道德情操。產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵從根本上說源于并反作用于消費群體的文化需求，優(yōu)質(zhì)的設(shè)計可以引導(dǎo)并推動消費群體文化內(nèi)涵的提升。因此，把握和堅持茶葉包裝設(shè)計的文化性，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計的要素有機結(jié)合起來尤為重要。

3 傳統(tǒng)花鳥畫的形式語言在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用方法

隨著物質(zhì)文化的不斷進步，人們對精神文化的追求也不斷提高，對傳統(tǒng)的古代藝術(shù)經(jīng)典的關(guān)注度逐漸增高。傳統(tǒng)花鳥畫中豐富的題材所表現(xiàn)出來的吉祥寓意，傳達(dá)出人們的美好愿景，其形式美更是值得設(shè)計師們探究和深入挖掘，并將其運用在茶葉包裝設(shè)計中，產(chǎn)生新的審美趣味。

3.1 構(gòu)圖應(yīng)用

謝赫在《古畫品錄》中提出“六法論”，將繪畫的構(gòu)圖概括為“經(jīng)營位置”，之所以采用“經(jīng)營”二字，強調(diào)了構(gòu)圖的主觀性，構(gòu)圖與構(gòu)思是合二為一的，這一點與設(shè)計中的平面構(gòu)成是非常相似的。傳統(tǒng)花鳥畫的尺幅具有多樣性的特征，斗方、條屏、扇面、團扇、立軸等，畫面的規(guī)格、形狀各異，因此花鳥畫的構(gòu)圖形式豐富、靈動，講究主賓呼應(yīng)、虛實結(jié)合，如“折花枝”式構(gòu)圖，通常是選取花草樹木的某一部分來描繪，這種構(gòu)圖形式非常適合在小尺幅的圓形平面上體現(xiàn)，突出主題，畫面意境悠遠(yuǎn)，富有詩意。元代的文人畫，將詩、書、畫、印多種元素相結(jié)合，更加豐富了畫面的構(gòu)圖形式。茶葉包裝盒的規(guī)格，為滿足其保護、運輸?shù)然A(chǔ)功能，一般設(shè)計為方盒或圓罐，為了追求特色也可以使用異形包裝，異形茶盒的設(shè)計可參照我國古代的食盒造型，如六角、八角、扇形、梅形等，這些形狀大多與花鳥畫的尺幅相對應(yīng)，可以增添古韻，彰顯茶文化的悠久。其平面布局可以借鑒傳統(tǒng)花鳥畫的構(gòu)圖法，將“詩、書、畫、印”元素轉(zhuǎn)換成點、線、面元素，結(jié)合創(chuàng)意，合理安排圖形與文字的位置、大小，虛實相生、疏密得當(dāng)、巧妙留白，做到主題明確、意境深遠(yuǎn)。

3.2 色彩應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫在儒家、道家、禪宗思想的影響下，運用色彩上往往帶有濃厚的觀念性和象征性。儒家思想影響下的色彩觀念是色彩來自萬物自然，最基本的五種顏色對應(yīng)五行中的金、木、水、火、土，象征尊貴，也是傳統(tǒng)院體花鳥畫色彩觀的體現(xiàn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以利用傳統(tǒng)儒家文化的色彩具有象征性這一特質(zhì)，展開“色彩系列”的創(chuàng)意設(shè)計，如“金”系列，整體包裝采用金色系，象征安定；“木”系列，整體包裝采用灰綠色系，象征萌發(fā)；“水”系列，整體包裝采用灰藍(lán)色系，象征流動；“火”系列，整體包裝采用紅橙色系，象征勃發(fā)；“土”系列，整體包裝采用土黃色系，象征承載。將茶葉包裝的色彩注入象征意義，可以增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高品牌的辨識度。

道家、禪宗思想影響下的文人花鳥畫，在色彩上追求古樸、淡雅，提倡“空”、“虛”、“黑”、“白”。利用墨色的干、濕、濃、淡表現(xiàn)萬物之形貌。明代徐渭的寫意花鳥畫，多用潑墨、不施色彩、層次分明、水墨淋漓。將潑墨大寫意花鳥畫中的墨色變化運用到茶葉的包裝設(shè)計中，利用單純的黑白灰進行設(shè)計，這種直接的、簡潔的色彩美感形式，與茶葉自身的內(nèi)涵相契合，獨具一格。

3.3 筆法應(yīng)用

傳統(tǒng)工筆花鳥畫，依托于白描，白描以線為表現(xiàn)手段，依靠線本身的剛?cè)幔旨?xì)、巧拙，方圓，疏密等變化來表現(xiàn)各種物象，同時線條本身也具有一定的審美價值。在茶葉包裝的設(shè)計上可以提取花鳥畫中的白描線條作為設(shè)計元素，簡潔、樸素且具有現(xiàn)代裝飾性；也可以用整幅花鳥畫的白描圖稿或提取其中的動植物形象進行剪紙鏤空處理，將民族藝術(shù)的典雅與民間藝術(shù)的淳樸相結(jié)合，增添吉祥、喜慶的氣氛，可用作節(jié)日茶禮包裝。

傳統(tǒng)寫意花鳥畫，運用勾、點、潑、皴等多種筆墨形態(tài)，將牡丹之雍容、竹子之蕭疏、霜菊之孤傲刻畫的入木三分。以徐渭的《墨葡萄》為實驗對象，截取其畫面的任一局部，都能夠體現(xiàn)構(gòu)成之美。在包裝設(shè)計中可以將繪畫中的筆墨肌理作為圖案使用，或平鋪、或點綴，既具有現(xiàn)代感又不失古意。

花鳥畫中的沒骨法介于工、寫之間，不勾勒墨線，直接以色彩點染，可以產(chǎn)生半融合的色彩效果和略帶斑駁的色彩變化。茶葉包裝設(shè)計中可以使用這一暈染方法，將圖案與背景融合起來，虛實結(jié)合，營造出夢幻的效果，好似茶葉在水中綻放。

3.4 圖案應(yīng)用

我國傳統(tǒng)的花鳥畫題材極為豐富，尤其是宋代的花鳥小品，除了花卉、珍禽、昆蟲，還有靜物花籃，這些形象被畫家表現(xiàn)得極為生動，富有趣味，具有很強的裝飾色彩。畫中的一枝一葉，一蟲一鳥都可以提煉成精美的圖案為茶葉的包裝設(shè)計所用，可傳達(dá)美好寓意，賦有很高的審美價值。如提取繪畫中果實與花草的形象，可取其白描、可取其形重新賦色、可取其剪影等，經(jīng)過現(xiàn)代的設(shè)計處理，可將單一圖案組合排列，形成了精美的紋樣，作為背景使用，也可以作為主體圖案使用，還可將圖案簡化抽象后作為品牌標(biāo)識使用。既有古典氣息又具時尚感；反之，可將真實的具有吉祥寓意的禽鳥、花卉形象進行藝術(shù)處理，模擬傳統(tǒng)花鳥畫的構(gòu)圖、色彩，用作茶葉包裝設(shè)計，別有意境。

4 結(jié)論

一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計案例，首先要有獨特的設(shè)計風(fēng)格，能夠巧妙的運用設(shè)計語言，在視覺上提高品牌的辨識度。第二，產(chǎn)品的包裝要與產(chǎn)品的特征、氣質(zhì)相匹配，包裝要服務(wù)于產(chǎn)品，襯托出產(chǎn)品的本質(zhì)，提升產(chǎn)品的內(nèi)涵價值。第三，產(chǎn)品的包裝設(shè)計要符合消費人群的審美需求，以爭取目標(biāo)消費者的認(rèn)同，從而確立品牌定位?；谝陨嫌^點，茶葉包裝運用中國傳統(tǒng)素材結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，可謂不二選擇，我國傳統(tǒng)花鳥畫歷史悠久，題材廣泛，格調(diào)高雅，寓意吉祥，能夠給包裝設(shè)計提供大量的精品素材。茶葉包裝設(shè)計可深挖傳統(tǒng)花鳥畫的形式美，從中獲取更多創(chuàng)意思路，將傳統(tǒng)美學(xué)的精髓通過設(shè)計語言合理的滲透到包裝設(shè)計中，向世界傳達(dá)出民族藝術(shù)的特色，設(shè)計出彰顯茶韻的杰出作品。

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