李 靜

（安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南安陽 455000）

從當(dāng)前多元化藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢看，不同藝術(shù)之間的包容與傳遞，不僅是一種文化交流的常態(tài)化現(xiàn)象，同時也是多元藝術(shù)融合之后的結(jié)果。因此，無論是西方美聲藝術(shù)，還是本土采茶戲，都值得我們有效分析和認(rèn)知。兩者都是一種情感藝術(shù)，都是音樂藝術(shù)的獨(dú)立詮釋，因此，將西方美聲藝術(shù)與本土采茶戲藝術(shù)相融合，不僅極具可行性，也極具應(yīng)用價值。

1 西方美聲藝術(shù)的內(nèi)涵特征分析

美聲“Bel canto”，也被人們稱為一種優(yōu)美的演唱藝術(shù)，同時也詮釋了美麗樂曲的價值內(nèi)涵。所以，美聲藝術(shù)既是良好的發(fā)聲藝術(shù)，同時也詮釋了自由的演唱風(fēng)格，所以，美聲藝術(shù)往往也被稱作美聲唱法。在美聲歌唱過程中，其作為一種完全不同于其他類型的演唱藝術(shù)，其中重要的藝術(shù)特點就是在美聲演唱時，使用了更為獨(dú)特的發(fā)聲表達(dá)技巧。所以，美聲藝術(shù)也詮釋了獨(dú)特的聲音特色，也詮釋了極具自身個性的風(fēng)格特征。

美聲藝術(shù)源自西方，往往被認(rèn)為該藝術(shù)是一種起源于17世紀(jì)意大利的藝術(shù)形式，作為一種極具自身個性的唱法。所以，在西方美聲藝術(shù)中，該藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是一種純凈的發(fā)聲技巧，更是一種極具自身特點的演唱方法。對于美聲藝術(shù)來說，其中的演唱風(fēng)格，以及對聲音的技巧要求，對當(dāng)前整個世界的發(fā)展，都產(chǎn)生了極大的影響。

在西方美聲藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)程中，今天，美聲藝術(shù)也得到傳承與新的發(fā)展。從美聲唱法中，我們感受和品讀到了演唱的技巧與情感特色，同時也感受到了音樂藝術(shù)的深厚魅力。所以，在文化包容與交流加速的今天，西方美聲藝術(shù)，也逐漸融入到世界各地的特色藝術(shù)之中，從而造就了新的藝術(shù)形式。

2 本土采茶戲的文化內(nèi)涵挖掘

對于本土采茶戲藝術(shù)來說，作為茶文化價值內(nèi)涵的藝術(shù)化詮釋，無論是其中所呈現(xiàn)的藝術(shù)方式，還是具體的價值情感，都是當(dāng)前我們對茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵形成合理化認(rèn)知的重要形式。就本土采茶戲的藝術(shù)特征看，作為我國土生的戲曲劇種藝術(shù)，其來源于本地民間文化，通過融入采茶歌舞藝術(shù)，進(jìn)而形成了極具我國地方色彩和藝術(shù)內(nèi)涵的重要藝術(shù)形式。

本土采茶戲，根源是一種茶文化。本土采茶戲藝術(shù)，更是一種真實情感的價值展示與內(nèi)涵挖掘。所以，在該藝術(shù)中，我們能夠品讀到更為清晰、內(nèi)涵化的情感思維。在觀賞本土采茶戲藝術(shù)時，我們能夠通過該藝術(shù)的動作展示與表達(dá)，從而體會其表達(dá)背后的情感思維。

在今天本土采茶戲藝術(shù)展現(xiàn)過程中，其中既詮釋了唱詞內(nèi)容的通俗表達(dá)，也讓采茶戲的唱腔板式展現(xiàn)了多樣化特征，當(dāng)然在該藝術(shù)展現(xiàn)過程中，整個舞臺表演的風(fēng)格也在日益程序化和范式化。所以，在今天認(rèn)知和理解本土采茶戲藝術(shù)時，既要充分尊重本土采茶戲藝術(shù)的具體表演特征，也要注重發(fā)揮和詮釋其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從而使得大眾能夠在傾聽過程中，真正合理的了解和傳承整個采茶戲藝術(shù)。

3 西方美聲藝術(shù)與本土采茶戲藝術(shù)的融合可行性

本土采茶戲是一種地方性藝術(shù)形式，無論其藝術(shù)內(nèi)涵，還是藝術(shù)理念，都存在一定局限性。當(dāng)然，本土采茶戲藝術(shù)在具體傳承與不斷發(fā)展進(jìn)程中，需要有系統(tǒng)化的創(chuàng)作活動作支撐，只有豐富完善的藝術(shù)實踐前提，通過多種藝術(shù)內(nèi)容的廣泛參與。對于藝術(shù)發(fā)展證明，多種藝術(shù)的合理配合，從而實現(xiàn)最佳融合。只有合理堅持多種藝術(shù)之間的借鑒與包容，才能真正賦予藝術(shù)生命力。對于西方美聲藝術(shù)來說，作為一種基于情感理念詮釋的藝術(shù)形式，無論是美聲藝術(shù)的演唱方法，乃至情感思維，都與本土采茶戲藝術(shù)之間，形成了生動包容。

對于本土采茶戲藝術(shù)來說，其中所詮釋的情感特色與人文內(nèi)涵，都是該藝術(shù)的價值展現(xiàn)，客觀的看，在我國大眾幾千年的飲茶歷史中，逐漸形成了新的文化形態(tài)。茶文化，不僅是一種基于大眾飲茶實踐所形成的認(rèn)識性文化，更是大眾生活習(xí)慣的價值詮釋。飲茶理念，也是一種根本性內(nèi)容，從來沒有一種文化素材，可以從微小的生活元素，發(fā)展成為囊括時代特質(zhì)的文化。但是茶文化，實現(xiàn)了這一文化發(fā)展。

本土采茶戲藝術(shù)是文化傳播與展示的重要形式。在茶文化的發(fā)展本質(zhì)中，不僅生動詮釋了大眾的思維方式，同時更是將大眾的精神情感認(rèn)知融入其中。對于西方美聲藝術(shù)來說，其中所展示的情感方式，乃至表達(dá)方式，也需要演唱者自身以情感理解的方式來展示，特別是兩者在表達(dá)時，都是一種基于生活基礎(chǔ)下的溝通展示方式與藝術(shù)表達(dá)。因此，兩者情感上的共性，將成為發(fā)揮藝術(shù)共性，構(gòu)建完善包容機(jī)制的發(fā)展體系。因此，對于該藝術(shù)表達(dá)活動的具體實施來說，我們不僅需要注重挖掘和詮釋整個本土采茶戲藝術(shù)表達(dá)活動中，所包含的創(chuàng)新性元素與人文化理念，也要對傳統(tǒng)的本土采茶戲表演思維，進(jìn)行大膽革新與突破。

4 融入西方美聲藝術(shù)的本土采茶戲藝術(shù)傳承創(chuàng)新機(jī)制

如果我們有效把握西方美聲藝術(shù)的音樂特征，并且將其融入到采茶戲藝術(shù)之中，其勢必能夠有效改善本土采茶戲藝術(shù)的視聽效果。同時，西方美聲藝術(shù)的表達(dá)方式與展示形式，將會對采茶戲藝術(shù)，進(jìn)行全面渲染與價值烘托，從而使得采茶戲藝術(shù)的價值色彩更為鮮明，實現(xiàn)了本土采茶戲的戲劇性詮釋。

想要真正有效構(gòu)建包容性與創(chuàng)新性的藝術(shù)傳承機(jī)制，這需要我們在讀懂文化特征的基礎(chǔ)前提下，通過情感理念的合理詮釋，以及藝術(shù)思維的真正流露，從而構(gòu)建出極具價值力和影響力的藝術(shù)體系。本土采茶戲，就是在眾多茶文化體系中的代表性藝術(shù)形式。作為對大眾采茶生活與大眾情感的生動反映，其中所詮釋的藝術(shù)理念，恰恰是我們對該藝術(shù)形成有效理解的關(guān)鍵所在。西方美聲藝術(shù)作為一種風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)涵形象的音樂藝術(shù)。該藝術(shù)與我國本土的采茶戲藝術(shù)之間，有著重要關(guān)聯(lián)性。所以，兩種藝術(shù)極具融合機(jī)制和發(fā)展前提。

人們通常會過多將兩種藝術(shù)的差異性予以呈現(xiàn)，缺乏兩種藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識，這些差異化的內(nèi)容理解，就影響了兩種藝術(shù)的關(guān)聯(lián)與包容。盡管兩者，源自不同文化氛圍的藝術(shù)形式，但是都屬于情感思維的獨(dú)立表達(dá)。所以，具體探究兩種藝術(shù)的包容可行性，將真正適應(yīng)當(dāng)前時代發(fā)展趨勢，并且構(gòu)建匹配與不同藝術(shù)形式，從而真正實現(xiàn)兩者的傳承與發(fā)展。

在今天，以包容與借鑒的方式來進(jìn)行采茶戲創(chuàng)新，需要將最為真實的采茶戲藝術(shù)，以一種合理的方式來重新表達(dá)在大眾生活之中，從而實現(xiàn)更有價值、更有意義的有效創(chuàng)新。但是這一創(chuàng)新，并不是一種基于現(xiàn)實基礎(chǔ)上的守舊理念，更是一種立足時代、融入大眾訴求的藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)的本土采茶戲藝術(shù)融合到西方的美聲音樂之中，通過合理使用各種音樂方式，來展現(xiàn)相應(yīng)的情感思維，加上音樂藝術(shù)與地方文化之間的緊密結(jié)合，從而使得地域風(fēng)格和文化思維，得以突出呈現(xiàn)。

本土采茶戲在表達(dá)過程中，并不是一種單獨(dú)的藝術(shù)形式，其往往與歌舞藝術(shù)之間相包容，通過藝術(shù)與情感表演之間的深度融合，讓美聲藝術(shù)能夠始終呈現(xiàn)出輕松、愉悅的表達(dá)氛圍，并且構(gòu)建出表演內(nèi)容豐富、表演風(fēng)格多樣，乃至大眾審美體驗充分融入的多元藝術(shù)發(fā)展體系。對于任何藝術(shù)來說，想要呈現(xiàn)出更有藝術(shù)價值和吸引力的生態(tài)發(fā)展局面，就需要植根于大眾生活的藝術(shù)機(jī)制，通過合理包容，在有效借鑒的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)藝術(shù)特色的自我詮釋與個性表現(xiàn)。當(dāng)然，在今天現(xiàn)代技術(shù)傳播與發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了諸多基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的藝術(shù)形式，無論是具體的音樂藝術(shù)，還是傳播體系，都需要借助這一發(fā)展形式，實現(xiàn)價值驅(qū)動。

5 結(jié)語

我國本土的采茶戲藝術(shù)，不僅是我們生動理解茶文化的前提，同時也是有效傳承茶文化的重要素材。在大眾的傳統(tǒng)觀念中，人們認(rèn)為西方美聲藝術(shù)與藝術(shù)的價值理解之間，存在認(rèn)知矛盾。任何藝術(shù)都不是一種孤立的藝術(shù)形態(tài)，情感作為西方美聲藝術(shù)活動的基礎(chǔ)理念，良好的美學(xué)理念和思維，造就了該藝術(shù)的深厚價值。