于秋芬，張文波

（齊齊哈爾大學體育學院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

1 民間采茶舞文化素養(yǎng)

1.1 采茶舞文化內(nèi)涵

采茶舞作為我國茶文化中最貼近民眾生活的習俗文化，在數(shù)千年的形成演變過程中，具有自身的文化素養(yǎng)及核心內(nèi)涵。一方面，采茶舞的文化內(nèi)涵以“茶葉”為核心，茶便是舞蹈的立足點。舞蹈的編排甚至舞蹈的配樂和演出，都要與茶相結(jié)合。杭州茶鄉(xiāng)采茶舞匯演時的服裝造型就以綠色為主，配以茶花和茶葉圖案，并在舞蹈結(jié)束動作時編排成茶葉形狀的隊形作為收尾。另一方面，采茶舞的文化內(nèi)涵以“舞”為關(guān)鍵，并且舞蹈的審美觀感和動作展示都圍繞茶鄉(xiāng)生活進行。撐傘采茶舞中的舞者的胸腰提、沉、含、放一氣呵成，手持茶籃和雨傘時的動作都含有巧、柔、圓的風格，不僅代表了茶鄉(xiāng)地區(qū)人民生活的愉悅快樂，還以舞蹈動作展示出了茶文化的含蓄、溫婉以及茶葉能夠陶冶身心的作用。綜上，采茶舞以茶和舞為基點，是茶鄉(xiāng)人民在茶文化和舞文化的雙重內(nèi)涵結(jié)合的產(chǎn)物。

1.2 地域茶鄉(xiāng)價值觀

早期的茶鄉(xiāng)采茶舞沒有固定的班底和標準動作規(guī)定，僅僅是茶鄉(xiāng)人民強身健體的娛樂活動。發(fā)展到后來，采茶舞逐漸以其特色的舞蹈形式成為我國民族舞蹈的一大種類，其舞蹈教學也開始有規(guī)范的體系和培訓機構(gòu)。但基于茶文化身心健康及清心寡欲的茶道精神，采茶舞的教學更多以“愉悅”為主，而并非功利化的追求實際物質(zhì)。茶鄉(xiāng)采茶舞的傳承者及表演者，在此愉悅輕松的教學氛圍和文化熏陶下，逐漸跳出了固化舞蹈思維，開始演變出各類與現(xiàn)代流行文化結(jié)合的新型民族舞蹈。在采茶舞教學前期，壓腿、跑步等鍛煉身體柔韌度與耐力的基礎(chǔ)身體動作都必須相當熟練，才能夠進行舞蹈動作學習。正是受到民族地域茶鄉(xiāng)樸實嚴謹并且注重舞者心靈感受的價值觀熏陶，采茶舞才得以良性傳承發(fā)展。

1.3 采茶舞文化植入

隨著茶文化的普及發(fā)展，采茶舞也逐漸進入人們視野。采茶舞以茶為主題，以舞為靈魂的舞蹈表演方式，深受基層群眾的喜愛。采茶舞的教學模式及編排匯演體系，也受到現(xiàn)代舞蹈學院的重視，開始將采茶舞的文化素養(yǎng)融入到現(xiàn)代舞蹈甚至西方舞蹈的教學中。采茶舞的文化植入以文化素養(yǎng)為主，即采茶舞的文化核心精神；以教學模式和內(nèi)容為輔。除此之外，與舞蹈練習模式相近的體育教學，也開始尋求采茶舞的核心文化素養(yǎng)滲透，旨在對現(xiàn)階段的高校體育教學進行全面革新。

2 高校體育教學分析

2.1 教學精神表象化

現(xiàn)階段的高校體育教學以體育運動教學為主，旨在讓學生達到教育局規(guī)定體測范圍及體質(zhì)標準。因此，課堂大多直接進行體測運動的機械性練習，對體育精神及體育歷史觀的教學涉及較少。少數(shù)體育教學分類下的體育舞蹈專業(yè)，因吸收了采茶舞的茶文化精神內(nèi)核，還有一定的教學核心精神支撐。其余體育科目特別是高校必修科目例如跑步、乒乓球、羽毛球、太極拳等，教學極其表象化。教學沒有實質(zhì)性內(nèi)涵和理論精神支撐，無法與學生形成有機聯(lián)結(jié)，學生對體育的重視程度不夠，對體育精神的了解格局也很膚淺，不利于我國體育精神的傳揚發(fā)展以及各類國際性比賽時體育運動員的有效輸出。部分高校關(guān)注到這一問題，開始進行體育精神的普及，但介于缺乏具體文化素養(yǎng)和事例支撐，學生對體育精神的了解依舊停留在表面。而以采茶舞的文化素養(yǎng)為切入點，將其融入體育教學中，先將學生的思維擴展、格局升華，再進行體育精神的灌輸，就能夠達到最優(yōu)深度教學的效果。

2.2 體育教學內(nèi)容泛化

現(xiàn)階段的體育教學以體測為目標，教學必修課以球類、舞蹈類等項目為主。我國人口基數(shù)眾多，面對大規(guī)模的高校學生群體，體育教學內(nèi)容太過寬泛。一方面，體育教學的科目選擇泛化，無法滿足學生的多元化體育需求。學生只能夠在既定的教學范圍內(nèi)進行挑選，挖掘不出學生的體育潛力。另一方面，體育教學內(nèi)容太過寬泛，教師對球類、太極拳、國標舞等體育運動的授課內(nèi)容只停留在表象，沒有讓學生在課下形成深入練習的習慣。內(nèi)容教學的泛化源于校內(nèi)體育考試太過簡單，學生和教師只重視體測項目，對校內(nèi)的專業(yè)科目考試不夠重視。在采茶舞注重基礎(chǔ)練習及嚴謹編排的文化素養(yǎng)下，必須對體育教學給予高度重視。對學生所選專業(yè)進行針對性的集中輔導，并每節(jié)課進行課下作業(yè)的安排，讓學生達到真正的德智體全面發(fā)展。

2.3 體育競技教學分析

在應試教育背景下，體育競技教學大多僅僅只在體育生內(nèi)部有所提及。其他非體育專業(yè)學生除了校內(nèi)運動會，并沒有更多的平臺去進行競技比賽，鍛煉自己的體育素養(yǎng)。采茶舞的舞蹈編排及練習以表演作為目標，在山區(qū)茶鄉(xiāng)的民俗晚會上逐漸走出去，現(xiàn)今在國內(nèi)各地都有采茶舞的匯演。在采茶舞的表演中，舞者的心理素質(zhì)及文化素養(yǎng)越來越高，自身的動作也越發(fā)嫻熟?；诓刹栉栉幕仞B(yǎng)中關(guān)于舞蹈匯演的理論觀，高校體育教學開始重視體育競技。體育競技的目的并非以得獎競賽為主，而是讓學生在嚴謹?shù)谋荣愔信囵B(yǎng)體育精神，并且通過競技提高自身的體育能力。

3 采茶舞文化融入體育教學發(fā)展策略

3.1 以茶為核升華體育精神

將采茶舞的文化素養(yǎng)融入體育教學，首先要以茶為核心，升華體育精神。將體育精神與高校茶社、茶文化課程相結(jié)合，培養(yǎng)學生的文化理論素養(yǎng)及知識儲備。將采茶舞加入到體育舞蹈教學的科目中，讓學生通過具體的“茶文化”，提高自身的舞蹈文化素養(yǎng)，進而更深入地理解體育精神。采茶舞對茶故事的編排，使得人們在觀看舞蹈時能夠看到茶鄉(xiāng)的場景與采茶時發(fā)生的故事。高校體育課程也可以將國際奧林匹克的體育故事，甚至本班級有趣的體育故事進行自身班級文化編排，形成小集體內(nèi)自身的體育文化素養(yǎng)體系。通過“茶核心”下一系列提高體育教學文化素養(yǎng)及精神內(nèi)核的策略，高校體育教學必將逐步形成自己的靈魂和精神。

3.2 以舞為點精簡教學內(nèi)容

通過“點、線、面”的循序漸進理論，高校體育教學的內(nèi)容要以采茶舞為基點，對泛化的教學內(nèi)容進行精簡。這里的精簡并不是指體育專業(yè)內(nèi)科目分類的精簡，而是對體育教學內(nèi)容的精簡和濃縮。首先，擺脫以往體育教學每節(jié)課的重復機械性動作學習，教師在課上要教有意義、有質(zhì)量的專業(yè)體育動作和技巧，學生在課下進行練習作為作業(yè)。通過課下對動作的練習標準度，體育課的回課質(zhì)量越來越好，教師每節(jié)課所教內(nèi)容也都是精華內(nèi)容，不再浪費課上的時間進行基礎(chǔ)練習來耗課。其次，對于不練習的學生，教師對其進行扣除相應學分的懲罰。通過一系列措施，提高學生對體育課的重視程度以及上課的嚴謹態(tài)度，優(yōu)化體育教學質(zhì)量，提高師生的課堂積極性。

3.3 以博為輔開發(fā)競技平臺

競技作為體育運動結(jié)果的展示及檢測平臺，不僅包含了對學生體育鍛煉的認可，更是奧林匹克體育精神的映照。通過采茶舞文藝匯演繁榮的啟示下，高校開始以采茶舞文化素養(yǎng)的“展示”活動為例，開發(fā)更多的競技平臺供學生進行體育能力展示。除已有的校內(nèi)運動會外，各高校鼓勵學生參與省市的體育競賽。在采茶舞以”精神內(nèi)涵“為主的文化素養(yǎng)下，學生不管在競賽中是否獲得榮譽，學校都會有相應的獎勵。在競技平臺中，還可增設(shè)體育舞蹈科目下采茶舞的文藝匯演競技。在擴展我國高校競技科目、提高體育文化素養(yǎng)的同時，也是對茶文化的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)論

通過采茶舞文化素養(yǎng)在高校體育教學中的融入，高校體育教學中的體育精神大大升華，教學內(nèi)容也更加全面具體。現(xiàn)今越來越多的競技平臺被開發(fā)出來，學生逐步重視和喜愛體育科目。采茶舞文化素養(yǎng)的融入不僅提高了高校體育教學的質(zhì)量及教學意義，還為其他科目教學的革新提供了良好的范例。