方 娟，袁 媛

（景德鎮(zhèn)學院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

1 現(xiàn)代陶制茶具肌理表現(xiàn)

1.1 肌理表現(xiàn)形式

現(xiàn)代陶制肌理在表現(xiàn)技法上，有壓印、刮刻、粘貼、絞胎等多種手法；而在表現(xiàn)形式上，大體僅分為三類。首先，最常見的是在陶制茶具中處于從屬地位的肌理表現(xiàn)形式。在這類表現(xiàn)形式中，肌理的視覺觀感在整體畫面中并不突出，它對于整體的茶具畫面只起輔助作用。從屬的肌理表現(xiàn)形式多以某一點面的色彩、茶具上某一部位的凸出裝飾等。從屬肌理通過對主體的襯托，更能顯示整體的協(xié)調性，將茶文化的風格表現(xiàn)烘托的更加完善。其次，相對于從屬地位的肌理而言，還有在茶具表現(xiàn)中處于主導地位的肌理。主導型肌理在構成茶具畫面表現(xiàn)上處于主題中心地位。例如現(xiàn)代簡約陶藝茶具中，褐色茶具上的花色陶藝畫面肌理，是整個畫面的視覺核心。這種醒目的視覺美感，不僅塑造了茶具的表現(xiàn)形象，還作為藝術主導決定了茶具的整體外型構造。最后，在現(xiàn)代陶藝茶具的肌理表現(xiàn)中，新興了一種“全肌理”的表現(xiàn)形式。全肌理的表現(xiàn)形式，多以抽象主義和自然色為主，營造出無限擴展的畫面空間，是現(xiàn)代陶藝茶具制作的常用手法，其茶具表現(xiàn)被許多現(xiàn)代年輕人所喜愛。

1.2 現(xiàn)代陶器和諧肌理

茶文化的核心是茶道，而茶道是人們在千年的飲茶活動中，結合道家思想悟出的一種生活觀和哲學觀。茶道理論中闡述，飲茶最注重天人合一的和諧感受。在此要求下，人們不僅要選擇正確的飲茶環(huán)境，要讓茶文化與所在場所有和諧的身心感受。飲茶所用的桌椅、器具更要與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。茶具作為飲茶活動的關鍵，茶具自身的制作工藝及視覺表現(xiàn)，也必須展現(xiàn)出茶道思想下和和諧統(tǒng)一的審美觀感。因此，在現(xiàn)代陶制茶具的肌理表現(xiàn)中，不僅要注重肌理存在形式的和諧，還要注重其結構要素的統(tǒng)一。在茶具肌理色彩、光澤、量比關系等存在形式上，要統(tǒng)一色調風格，不可過于突兀。許多現(xiàn)代裝飾元素的加入，也要根據(jù)尺寸和色調進行篩選。在茶具的結構上，注重肌理的流變性和統(tǒng)一性，不可雜亂無章。肌理的線條勾勒都要在統(tǒng)一和諧的模板下進行。

1.3 肌理韻律與節(jié)奏

為更豐富的表現(xiàn)現(xiàn)代陶制茶具中所蘊含的肌理內涵及茶文化情感，茶具的肌理韻律感和節(jié)奏感相比以往的普通陶制茶具有所強化。節(jié)奏在肌理的韻律之中，而肌理的韻律則是根據(jù)不同茶具的主題，進而創(chuàng)造其外部線條的。例如陜西茶社去年出產(chǎn)的一款名叫《彩虹》的茶具，其肌理以不同大小的凹凸線條為主，它的線條在陽光下能夠投影出明暗不同的色澤，符合彩虹的主題；而層疊的線條和投影，也如同變奏的樂章。不僅在整體茶具表現(xiàn)中顯示出了小器具的“擴張感”，還表現(xiàn)了設計師對茶文化復興的宏達愿景和美好情感。

2 茶產(chǎn)品中的情感性應用

2.1 色彩肌理情感

在人們接觸到茶產(chǎn)品時，視覺是人們的第一感覺系統(tǒng)。色彩肌理的應用，在茶產(chǎn)品中的情感表現(xiàn)尤為重要。不同的色彩肌理，能夠激發(fā)出人們內心中的不同情緒。例如在基礎色彩上，人們經(jīng)常說黃色代表明媚、藍色代表猶豫；而在色彩的大體分類上，中老年人會更喜歡純色、而年輕人會更喜歡亮色和拼接色。因此，對于茶文化這一傳統(tǒng)飲食習慣，茶具的體現(xiàn)多以純色、深色來體現(xiàn)，這類色彩肌理讓人們在視覺上就能聯(lián)想到“傳統(tǒng)、古老、歷史”等詞匯。在現(xiàn)代陶制茶具的色彩肌理體現(xiàn)中，為迎合現(xiàn)代的年輕受眾和時尚元素，現(xiàn)代陶制茶具及茶產(chǎn)品的色彩肌理情感會以更加現(xiàn)代化的手法去表現(xiàn)。在色釉的搭配上進行更迭，使用了無光釉、顏色釉、裂紋釉等多種手法；茶具也出現(xiàn)了許多除純色以外的彩陶產(chǎn)品。

2.2 質地肌理情感

茶文化的情感豐富性，促進了茶具及茶產(chǎn)品的藝術性。不同陶制茶具的特色各有千秋，而茶具上的裂紋、瑕疵甚至點綴的些許裝飾，都給了人無線的想象空間?，F(xiàn)代陶制茶具多是工廠化、大批量的進行燒制生產(chǎn)，茶具和茶產(chǎn)品產(chǎn)出的樣式精細，但缺少了茶具自身的獨特質感?；诖?，創(chuàng)作者開始摒棄集成化的批量精美陶器產(chǎn)出，而開始從茶具的質地上透析受眾的心理感受，從而設計出具有個性化質地肌理的茶具。例如無光釉的質地相較于其他茶具來說更為粗糙，但將其產(chǎn)品的肌理線條進行凸起顆粒式的有意刻畫，便能體現(xiàn)出返璞歸真的情感。

2.3 光澤肌理情感

陶制茶具的光澤肌理情感，是在陶器的色彩、質地不同的基礎上而產(chǎn)生的。由于陶器的色澤和質地不同，光照在物品上的折射、反射出來的視覺觀感也不同。設計師必須要考慮不同質地和色澤的陶制光澤肌理情感，才能實現(xiàn)整體器具設計的和諧統(tǒng)一。例如陶器上的影青釉，在光的照射下體現(xiàn)出冷靜、祥和的“冷美感”；而在粗糙的無光釉面上，增添泥漿批釉的效果，又能呈現(xiàn)出質樸的古樸美。而不同的審美觀感，都能激發(fā)除人們內心不同的情感元素。在茶產(chǎn)品的設計上，茶企也可以現(xiàn)代陶制茶具的光澤肌理情感為例，不僅要考慮產(chǎn)品的色彩、質地和材料，還要考慮產(chǎn)品在不同光照下呈現(xiàn)出的不同美學觀感。對于部分產(chǎn)品，還要區(qū)別其在自然日光、燈光、月光下的不同表現(xiàn)。

3 現(xiàn)代陶制茶具的創(chuàng)新產(chǎn)品路徑

3.1 產(chǎn)品設計理念

現(xiàn)代陶制茶具的肌理表現(xiàn)及情感體驗不僅在茶具產(chǎn)品中有所體現(xiàn)，其表現(xiàn)手法在各類茶產(chǎn)品中都能夠深入涉及。例如茶包裝、茶擺件等，都開始運用陶制茶具的表現(xiàn)手法，豐富自身的主題表達。在茶產(chǎn)品多元化創(chuàng)新發(fā)展的要求下，產(chǎn)品的設計理念必須有所革新，才能夠為茶具肌理技法和情感表現(xiàn)提供更廣闊的開發(fā)平臺。基于此，現(xiàn)代茶產(chǎn)品以“茶文化”為主題內核進行思維發(fā)散，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代科學文化、西方藝術文化等進行融合，擴展產(chǎn)品設計的方向和發(fā)展路徑。除此之外，設計師還要對各地民族茶鄉(xiāng)當?shù)氐奈墨I古籍、民俗風趣進行考察，以此獲得更多的靈感來源，讓茶具及茶產(chǎn)品的制作更具有現(xiàn)代化審美觀感的同時，不喪失傳統(tǒng)文化的厚重性和歷史感。

3.2 大眾心理表現(xiàn)

現(xiàn)代陶制茶具的藝術性，主要來源于設計師的創(chuàng)作靈感和藝術高度。但在設計師茶具制作下的情感體現(xiàn)，并不一定符合當下飲茶受眾群體的情感狀態(tài)。為擴展茶產(chǎn)品的受眾群體，讓茶產(chǎn)品契合現(xiàn)代受眾的審美心理，激發(fā)其內心的情感共鳴。在現(xiàn)代陶制茶具的肌理表現(xiàn)手法上，需將設計師的主觀感受，轉換為以人民大眾心理為主的客觀情感感受。首先，可將化妝陶土肌理技法、壓印陶土肌理技法、釉料色澤配比等，以非茶具的陶制藝術品或陶制平面展板的形式發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)平臺，根據(jù)用戶對其展板風格的選擇，來進行茶具成品的肌理體現(xiàn)?；诹餍斜闶鞘鼙姷募?，在現(xiàn)代陶制茶具的肌理紋刻設計上，也要多吸收現(xiàn)代潮流藝術中的流行元素，對茶產(chǎn)品的情感表現(xiàn)進行多元豐富創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 多元裝飾技法

以往的陶制茶具裝飾技法，多以不同的色澤體現(xiàn)或添加物品作為茶具上的周邊裝飾。以化妝土的色彩肌理為主的裝飾應用甚廣。而在現(xiàn)代科技的發(fā)展下，人們的手工制陶工具更為精細；機械化制陶工具也開始普及。人們在裝飾技法上，更多的以“刻肌理”這種技術性裝飾手法為主。通過不同形態(tài)的圖像進行計算機建模后，仿照圖像進行精確化的雕刻、成型，最后再用化妝土和色釉進行裝飾。在裝飾時，也要分清主次，不能將裝飾的成分過于突出，以免產(chǎn)生視覺上的疲勞感。

4 結論

在更新產(chǎn)品設計理念、擴充靈感來源后，現(xiàn)代茶具的情感表現(xiàn)主題增多，其肌理的表現(xiàn)形式和技法在此基礎上也不斷深化。在現(xiàn)代陶制茶具市場愈發(fā)繁榮的當下，設計師不僅要根據(jù)自身的設計理念，將茶具肌理表現(xiàn)的更加豐富化、情感化；還吸收大眾思想，創(chuàng)造出了符合不同受眾心理的情感性茶具。在社會文化素養(yǎng)不斷深化、人民精神境界不斷升華的背景下，現(xiàn)代陶制茶具的肌理表現(xiàn)相比以往更加突出，而茶產(chǎn)品的情感內核在設計師的高階手法下，或明顯、或隱晦地生動表現(xiàn)出來。