何 揚(yáng)

（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，浙江紹興 312000）

我國(guó)社會(huì)文化在滿足人們特定的社會(huì)精神需求之際，蘊(yùn)含著的獨(dú)特中華民族歷史、精神、情感及信仰的文化元素也在與時(shí)俱進(jìn)。這類(lèi)傳統(tǒng)文化元素受到關(guān)注和保護(hù)的同時(shí)，也逐漸形成了極具中華民族特色的體育教育和體育風(fēng)尚，傳統(tǒng)文化也逐漸與體育運(yùn)動(dòng)及體育教學(xué)開(kāi)始結(jié)合。在我國(guó)傳統(tǒng)體育教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，茶文化中的物質(zhì)及非物質(zhì)元素也在逐漸融入。在中國(guó)的文化體系中，茶文化屬于較為精髓的一部分。但是作為一種比較特殊的文化形態(tài)，在弘揚(yáng)和發(fā)展的過(guò)程中，難以與體育教學(xué)達(dá)到完美的結(jié)合。怎么更好地將茶文化與體育教育進(jìn)行很好融合與交匯，是我們現(xiàn)在需要思考的，也是當(dāng)下體育教育界及文化界需要思考的[1]。

1 茶文化的內(nèi)涵

茶文化其實(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一種具體表現(xiàn)。中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)泡茶、賞茶、聞茶、喝茶等具體的習(xí)慣與中華概念性的文化內(nèi)涵和禮儀融會(huì)貫通，而發(fā)展成的一種獨(dú)具中國(guó)文化特色的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮儀現(xiàn)象。

茶作為一種物質(zhì)，具有各種各樣的表現(xiàn)形式；茶作為一種文化，其內(nèi)涵也是無(wú)與倫比的。唐代劉貞亮的《茶十德》十分形象地將飲茶的益處總結(jié)歸納為十項(xiàng)：“以茶散悶氣，以茶驅(qū)腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅心，以茶可行道?！睋Q句話說(shuō)，將茶文化引進(jìn)體育教學(xué)，既能能增進(jìn)學(xué)生健康，又能側(cè)面促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。如果要將茶文化的社會(huì)功能簡(jiǎn)化，可以大致總結(jié)出下列三個(gè)層次的功能：以茶雅心——能夠陶冶自身情操，即通過(guò)茶藝活動(dòng)來(lái)促進(jìn)個(gè)人道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)的完善；以茶敬客——能夠平衡社會(huì)關(guān)系，即需要我們和誠(chéng)處世，與人為善，化解沖突，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)秩序的協(xié)和有序；以茶行道——能夠凈化社會(huì)風(fēng)氣，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，盲目金錢(qián)崇拜，快餐式生活，激烈的社會(huì)權(quán)益角逐，使人們?nèi)找娓≡?，心理容易失衡[2]。而茶文化是一種雅靜、健康的文化，它能使人們繃緊的心緒得以舒緩，從而有益于人們的身心健康，使人樂(lè)觀向上。以“和”為核心的茶道精神，弘揚(yáng)和誠(chéng)處世，以禮待人，互相理解，互相幫助，提倡建立和睦相處、彼此尊重、彼此愛(ài)護(hù)的新型人際關(guān)系。因此，茶文化的傳承對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的凈化極為有利。

2 茶文化在體育教學(xué)中的價(jià)值

2.1 當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)中面臨的問(wèn)題及分析

在整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中，體育教學(xué)占有著非常重要的地位，想要使整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)更加完善，就要重視體育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，努力豐富體育教學(xué)活動(dòng)中的元素與整個(gè)教學(xué)需求相結(jié)合起來(lái)。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)顯示，整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展都相對(duì)較差，并且在整個(gè)教學(xué)體系當(dāng)中也存在著大量的漏洞。造成這種狀況的原因主要是以下幾種：首先，我國(guó)的整個(gè)教學(xué)理念較為落后，在體育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)地尤為明顯，不少的元素還是多年以前的，沒(méi)有跟上時(shí)代變化的步伐；其次，根據(jù)目前現(xiàn)有的相關(guān)資料來(lái)看，我國(guó)的體育教學(xué)活動(dòng)仍然是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，沒(méi)有較為有技巧性的東西摻雜其中，從而導(dǎo)致了體育教學(xué)的相關(guān)活動(dòng)沒(méi)有發(fā)揮出它應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的價(jià)值；另外，體育教師忽視了對(duì)學(xué)生的良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，而只是簡(jiǎn)單地教學(xué)生進(jìn)行技巧練習(xí)，這樣導(dǎo)致體育教學(xué)活動(dòng)不能發(fā)揮出應(yīng)有的意義。因此，為了保證體育教學(xué)活動(dòng)能夠真正的實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，就需要教師不能僅僅注重教學(xué)結(jié)果，更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)理念進(jìn)行塑造。與此同時(shí)，我國(guó)的大部分院校的硬件設(shè)施跟不上，導(dǎo)致學(xué)生參與度不夠、興趣不足。因而，學(xué)校應(yīng)該對(duì)體育教學(xué)予以重視，加強(qiáng)自身的基礎(chǔ)設(shè)施建，設(shè)積極引入科學(xué)的方法與設(shè)備，與新時(shí)代、新要求接軌。在倡導(dǎo)“自由模式”教學(xué)的基礎(chǔ)上，由教師為學(xué)生制定體育教學(xué)任務(wù)，摒棄千篇一律的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，而且要明確體育教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行更好地領(lǐng)會(huì)教師的意圖，從而最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

2.2 茶文化對(duì)我國(guó)體育教學(xué)活動(dòng)的啟發(fā)

對(duì)于我國(guó)體育教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系與人才培養(yǎng)理念的全面、有效結(jié)合是實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。將其與茶文化的深刻內(nèi)涵進(jìn)行深度的融合，積極發(fā)揮茶文化的核心理念對(duì)我國(guó)體育教學(xué)活動(dòng)中的借鑒意義。為了保證在體育教學(xué)活動(dòng)中能夠?qū)⒉栉幕嬲膽?yīng)用，就需要我們抓住茶文化內(nèi)涵中與我國(guó)體育教學(xué)活動(dòng)的共同點(diǎn)，才能保證二者之間完美地結(jié)合到一起。

茶文化的主要物質(zhì)載體為茶藝。茶藝是一種高雅的精神修養(yǎng)和境界，是借沏品茗來(lái)達(dá)成相互交流的一種文明而溫婉的活動(dòng)。從文化本身的意義和形式上看，茶并不是勝利者的標(biāo)志，也不是失意者的解藥，它只是賦予人們一種靜的心態(tài)。在思緒隨茶香飄散紛飛的剎那間，和諧靜謐就會(huì)在腦海中迂回漫延。于是張狂焦躁的思緒也漸漸轉(zhuǎn)淡，煩擾和擔(dān)憂也漸漸消散。因此，品茗不僅可以讓人正視自身與外物，也可以讓人重新振作起來(lái)，這點(diǎn)正好與以鍛煉和競(jìng)技為主的體育教學(xué)形成互補(bǔ)，一靜一動(dòng)，更能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在體育教學(xué)中的全面發(fā)展。

茶文化能開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生文化素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。茶堅(jiān)忍不拔、淡泊名利的精神內(nèi)涵可以刺激學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的塑造，在體育教學(xué)中正視自己的成績(jī)與努力。在激烈的體育競(jìng)技中，擁有一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)將給學(xué)生帶來(lái)巨大優(yōu)勢(shì)?？梢?jiàn)，優(yōu)秀體育人才的培養(yǎng)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。

3 茶文化引入體育教學(xué)的具體方法

3.1 將現(xiàn)代信息教育技術(shù)利用得更加充分

在體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)行的過(guò)程中，為了使學(xué)生能夠充分地了解體育活動(dòng)與茶文化的關(guān)系，學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極投身實(shí)踐，重分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，使體育教學(xué)活動(dòng)充分發(fā)揮它的作用。為學(xué)生提供接觸茶文化條件時(shí)，可以結(jié)合成熟的信息技術(shù)，在茶文化引入體育教學(xué)的過(guò)程中，進(jìn)一步讓學(xué)生感受到茶文化的優(yōu)美，并借此啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我反思，思考茶文化與體育教學(xué)間的聯(lián)系。

3.2 建立成熟的茶文化理論體育教學(xué)系統(tǒng)。

體育是一門(mén)活力四射的學(xué)科，將茶元素注入到體育教學(xué)中，文化藝術(shù)與體育活動(dòng)所擦出火花，將是體育教學(xué)中的一大亮點(diǎn)。但當(dāng)下如何建立起完整的茶文化理論體育教學(xué)系統(tǒng)，仍是各大院校所面臨的問(wèn)題。針對(duì)該問(wèn)題，首先應(yīng)當(dāng)以人文精神為中心指導(dǎo)思想，明確茶文化理論體育教學(xué)目標(biāo)，并制定實(shí)施方案，根據(jù)相關(guān)要求，設(shè)計(jì)合理的課程機(jī)構(gòu)與知識(shí)體系。通過(guò)初步的設(shè)計(jì)方案，大致構(gòu)建起茶文化理論體育教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)骨架，再為其添磚加瓦，逐步完善。同時(shí)建立起考核評(píng)估機(jī)構(gòu)，便于及時(shí)有效的解決茶文化體育教學(xué)活動(dòng)中所存在的問(wèn)題，不斷優(yōu)化該體制。體育教師也要采取措施，根據(jù)學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的掌握情況、平時(shí)表現(xiàn)以及學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)其進(jìn)行綜合性評(píng)估。學(xué)生也可通過(guò)對(duì)教師評(píng)教的方式，向?qū)W校反映教師的授課情況和工作態(tài)度。

3.3 開(kāi)展與茶文化相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)

茶文化的表現(xiàn)形式比較豐富，例如斗茶、茶藝表演、茶舞和茶歌等，這些茶文化活動(dòng)充滿意義和樂(lè)趣。因此，學(xué)?？梢栽谶@基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)展茶文化活動(dòng)和研討會(huì)。例如，學(xué)?？梢耘e辦相應(yīng)的茶文化宣傳片，組織相應(yīng)的茶藝表演等，來(lái)吸引更多的學(xué)生參與到茶文化學(xué)習(xí)和宣傳中；學(xué)校還可以在各種茶文化交流中，讓學(xué)生品嘗和體會(huì)；學(xué)校還可以開(kāi)辦相應(yīng)茶舞課程，不僅可以提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，還能加深學(xué)生對(duì)茶文化的理解。

4 結(jié)語(yǔ)

教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)內(nèi)容的豐富化，教學(xué)觀念體系的構(gòu)建成為了體育教學(xué)需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。以茶文化與體育教學(xué)為借鑒意義，是我們完善體育教學(xué)體制的重要改革點(diǎn)。茶文化是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，它的意義和價(jià)值是任何文化都不可代替的。如果能有效地將傳統(tǒng)的茶文化與先進(jìn)的體育教學(xué)理念相結(jié)合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化成就，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，從而加強(qiáng)內(nèi)在涵養(yǎng)。這也能為改革體育教學(xué)方式、創(chuàng)新現(xiàn)有的體育教學(xué)方式，提高體育教學(xué)的效果提供一個(gè)很好的發(fā)展平臺(tái)，同時(shí)可以促進(jìn)茶文化的傳承。

[1]呂赫，淺析我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵以及其在當(dāng)前社會(huì)中的價(jià)值與地位[J].福建茶葉，2016(10)：371-372.

[2]周家金.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析-以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(6)：57-61.

[3]羅源凱.茶文化思想對(duì)高校體育教育目標(biāo)的改革與創(chuàng)新[J].福建茶葉，2017（9）：275-276.