袁媛

摘要：生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性與自然之間存在天然的聯(lián)系。在生態(tài)危機和環(huán)境惡化的背景下，透過女性與自然之間的隱喻關(guān)系，生態(tài)女性主義闡發(fā)了爭取女性解放，構(gòu)建和諧生態(tài)的理念。本文使用生態(tài)女性主義理論對德國著名女作家德羅斯特的詩歌《凋隕的云雀》進(jìn)行考察，通過分析詩中“我”與云雀的身份認(rèn)同，表現(xiàn)詩歌反對男性中心主義以及人類中心主義的立場。

關(guān)鍵詞：德羅斯特;生態(tài)女性主義;云雀

安奈特·馮·德羅斯特-許爾斯霍夫（Annette von Droste-Hülshoff，1797-1848）是德國19世紀(jì)著名女作家。她生前發(fā)表詩集兩部，當(dāng)時并未引起轟動。但是，到19世紀(jì)末，她被公認(rèn)為是德國19世紀(jì)最偉大的女作家。德國1990年曾發(fā)行第四套貨幣，以“歷史上的人物”為主題。其中，德羅斯特的肖像出現(xiàn)在20馬克的鈔票上，其重要地位可見一斑。詩人一生雖亦有戲劇、小說等文學(xué)體裁的創(chuàng)作，但詩歌作品始終是主體。詩歌《凋隕的云雀》是詩人的代表作之一。

一、詩歌《凋隕的云雀》

該詩成文于1844年，是詩人于當(dāng)年5月造訪居住在博登湖畔（1）朋友時所作，曾發(fā)表在當(dāng)時頗具影響力的報刊《晨報》上。相較于德羅斯特通常較長的作品，這首詩歌可謂短小。全詩共由四個詩節(jié)構(gòu)成，采用abab交替韻腳，格律工整。

詩歌圍繞一只云雀突然死亡的事件展開。第一詩節(jié)點染了云雀出場的環(huán)境，確立了“我”和云雀的關(guān)系。云雀帶著與生俱來的特質(zhì)：鳴啼婉轉(zhuǎn)，昭示著新的一天開始。它迎著朝陽而去，義無反顧。此時，“我”作為觀察者稱呼云雀為“你”，二者之間存在距離。在第二個詩節(jié)中，“我”在注視云雀的過程中感到二者之間的距離消失，自己仿佛和云雀融為一體。“我”聽到“自己在歌唱”，聽到“自己振翅的聲響”，甚至，“我”也感到太陽的灼熱。而“我”與云雀一樣，勇往直前，毫無畏懼。仿佛是云雀給予“我”力量，“我”隨它一起盤旋飛翔。詩句中，“朝著”（nach）一詞重讀，強調(diào)了云雀和“我”的方向和堅定的立場。就在讀者感到詩情飽滿、視線隨之移向高處的時候，在第三詩節(jié)中，如同嘈嘈切切之聲戛然而止，詩人用“突然”一詞，讓云雀在寂靜之中急轉(zhuǎn)而下，從高空墜地。能量尚未耗盡的幼小身體如同“熄滅的炭火”，盡管仍不甘心，但當(dāng)“我”走近查看時，只發(fā)現(xiàn)了“可憐、冰冷的遺體”。第四詩節(jié)生動刻畫了“我”看到云雀隕落而亡后悲傷的心情：“我”只想哭泣，因為“我的生命也將不再閃耀”，“不會再歌唱，會被燒焦”?！拔摇币曉迫钢廊缱陨碇?。全詩在悲痛的氣氛中結(jié)束。

二、作為詩歌母題的云雀

云雀是西方詩歌作品中經(jīng)常出現(xiàn)的母題。云雀通常生活在荒野、草原地帶，在地面營巢，以自己動人的歌喉而聞名。它“常驟然自地面垂直地沖上天空，俟升至一定高度時，稍稍浮翔于空中，而復(fù)疾飛直上”。它騰空而起時爆發(fā)力強，歌聲柔美嘹亮，并可以“載歌載鳴，高唱入云，有告天鳥之稱”。（2）在西方浪漫主義作品中，云雀常常象征詩人，鳴囀指代創(chuàng)作。德國浪漫派代表詩人蒂克、布倫塔諾以及艾辛多夫都曾在作品中塑造過云雀的形象。盡管在向現(xiàn)實主義過渡時期，云雀漸漸為其它鳥類取代，但德羅斯特在自己的詩歌中仍多次使用云雀的母題。其代表作組詩《荒原畫卷》中就有一首《云雀》（Die Lerche），將云雀作為宣告一天開始的通報者，營造了盛大的自然氣象。

云雀的形象通?？偸桥c好心情緊密相連。因為它展翅高空，視線遼遠(yuǎn)，振奮人心，顯得對于目標(biāo)躊躇滿志。但是，唱著歌沖向地面，或是受傷、死亡的云雀形象則代表著悲傷和死亡。同時，云雀還具有超越世俗生活的神學(xué)含義，象征歌唱（創(chuàng)作）的天分。這些特點在《凋隕的云雀》中均有體現(xiàn)。

三、生態(tài)女性主義與《凋隕的云雀》

生態(tài)女性主義誕生于環(huán)境日益惡化、生態(tài)危機日趨嚴(yán)重的特殊語境下。在近乎五十年的發(fā)展歷程中，它以獨特的性別視角審視人、自然與社會之間的關(guān)系，尋求人與人、人與自然的和諧狀態(tài)。女性天然的生殖能力與自然孕育生命的能力相契合，生理周期與月亮陰晴圓缺、海水漲潮落潮等自然現(xiàn)象相仿。同時，女性在社會中受壓迫的地位與生態(tài)環(huán)境遭到破壞亦處境相似。

在遠(yuǎn)古時代，由于人們對自然的認(rèn)識能力有限，自然與女性被賦予神性力量而受到尊重。但是隨著理性主義的崛起，科學(xué)革命和自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們認(rèn)識世界的方式，籠罩與女性與自然的神圣感漸漸消失，曾經(jīng)高高在上的社會地位被父權(quán)制度顛覆。在這一過程中，自然逐步成為人類操縱的對象，淪為客體，而女性也成為男性統(tǒng)治的對象，二者命運息息相關(guān)。女性與自然之間的隱喻關(guān)系背后反映出人們的認(rèn)知模式和一定的社會文化，可以看到，人類對自然的統(tǒng)治和男人對女人的統(tǒng)治建立在同一個觀念框架之上。通過女性與自然之間的隱喻關(guān)系，生態(tài)和人類社會發(fā)生直接的聯(lián)結(jié)，建立和諧生態(tài)和解放女性的理念有了共同的基礎(chǔ)。因此，生態(tài)女性主義希望在解放女性的同時，喚起人們保護(hù)生態(tài)的意識，它建立在女性主義文學(xué)批評的基礎(chǔ)之上，同時又超越女性主義。

透過生態(tài)女性主義視角考察《凋隕的云雀》，可以看到文本中更加深層次的元素。詩歌第一詩節(jié)和第二詩節(jié)均使用了一句同樣的詩行：“宛如蚊子撲向燈光”。這一詩行完成了云雀和“我”的身份認(rèn)同過程——“我”融于自然之中，與自然合為一體。第三、第四詩節(jié)中，二者身份再次趨同。躺在“尚未完工的鳥巢”旁的云雀遺體，讓“我”想到埋于“我的住所”旁自己的尸體。此處，詩人同樣使用了“巢”一詞來指代自己的家。詩中的云雀與“我”不再是觀察者與被觀察者的關(guān)系，而是生死與共的結(jié)合體。云雀逝去，“我”也感到自己的死亡。這樣人與自然緊密相連的狀態(tài)與英國浪漫主義詩人雪萊《致云雀》中“我”與云雀的關(guān)系相似而不相同。雪萊詩中，“我”與云雀終究是兩個平行的形象，“我”始終以認(rèn)識主體的身份出現(xiàn)，與客體“你”進(jìn)行對話，而德羅斯特則是將二者融合。

在《凋隕的云雀》中，太陽（die Sonne）、光（das Licht）等意象象征著男性，也象征著人類的理性。不過全詩并未對“太陽“”和“光”詳細(xì)描寫，盡管它們強大，卻只是構(gòu)成了背景，為的是烘托在前景出現(xiàn)的云雀。詩人似乎想通過云雀和“我”的歌唱與飛翔，表現(xiàn)出人類與自然、男性與女性之間和諧相處的景象。但是，高飛的云雀卻沒有將激情貫穿到底，云雀的突然隕落表明和諧的狀態(tài)并未實現(xiàn)，想要載歌載飛展翅于天際的夢想破碎，“我”與云雀只能復(fù)歸入土，在地上尋求歸宿。

德羅斯特本人出身于德國傳統(tǒng)的天主教貴族家庭，自小接受的保守主義教育決定了她不可能成為一名徹底的女權(quán)主義者。但是，我們在她的詩中總是能夠感受到她試圖抗?fàn)?、擺脫枷鎖的情緒。或許生態(tài)女性主義可以最貼切地闡釋她的立場：她并非要構(gòu)建一種二元對立的社會，而是希望人與自然和諧相處、男性與女性互相尊重。在一切受造物的背后，有一種超驗的力量在進(jìn)行主宰。

四、結(jié)語

本文使用生態(tài)女性主義對德羅斯特的詩歌《凋隕的云雀》進(jìn)行分析，挖掘作品的生態(tài)思想。詩中，云雀與“我”的息息相通，相互交融。云雀之隕落亦代表著“我”的死亡。詩歌沒有凸顯男性形象，似乎令其成為自然的異體。同時，德羅斯特對自然的觀察拋棄了浪漫主義的面紗，她像顯微鏡一般精確、真實地描寫自然，不僅表現(xiàn)自然之靜謐優(yōu)美，也塑造自然之神秘可怕。在《凋隕的云雀》中，女性和自然想要改變被動的狀態(tài)，展示出不同于傳統(tǒng)的激情。盡管它們的嘗試并沒有成功，但仍然可以看到詩歌中反對人類中心主義，強調(diào)和諧自然的生態(tài)思想。

注釋：

博登湖（德語：Bodensee），位于瑞士、奧地利和德國三國交界處，由三國共同管理，湖區(qū)景色優(yōu)美，風(fēng)景迷人。

鄭寶賚等編著：中國動物志 鳥綱 第8卷 雀形目，北京：科學(xué)出版社，1985年，頁86-87。

參考文獻(xiàn)：

[1]Woesler，Winfried（Hrsg.）：Historisch-kritische Ausgabe.Werke，Briefwechsel，Max Niemeyer Verlag，Tübingen，1985-2000.Bd.I，1，2.Gedichte zu Lebzeiten，Text，bearbeitet von Winfried Theiss，1985.

[2][美] 格蕾塔·戈德 帕特里克·D. 墨菲 主編.蔣林譯：生態(tài)女性主義文學(xué)批評：理論、闡釋和教學(xué)法[M].中國社會科學(xué)出版社，2013.

[3]張玉書，章鵬高譯：德洛斯特—許爾斯霍夫詩集[M].北京大學(xué)出版社，1994.