朱琦

摘要：贛南客家建筑作為我國(guó)民族傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，在建筑及建筑物的裝飾方面有著獨(dú)特的元素，這些在歷史發(fā)展更迭過程中保留下來(lái)的建筑裝飾元素，不僅是客家建筑文化發(fā)展的見證，更是客家人生生不息、不斷創(chuàng)新的品質(zhì)象征。兼具民族和傳統(tǒng)色彩的客家建筑裝飾元素，對(duì)于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)也有著一定的借鑒意義。本文以贛南客家建筑裝飾元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究角度，試圖將建筑裝飾中的元素創(chuàng)新運(yùn)用到室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)上，使得客家建筑裝飾元素這一民族文化遺產(chǎn)得到現(xiàn)代化的應(yīng)用，同時(shí)也為家具設(shè)計(jì)提供更多的審美元素。

關(guān)鍵詞：贛南；客家建筑裝飾元素；家具設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

客家主要生活居住在江西南部、福建西部和廣東東部，在民族歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，贛南客家積淀形成了有別于其他兩個(gè)客家居住區(qū)的深厚而富有特色的贛南客家文化，客家建筑和建筑裝飾便是贛南客家文化的重要構(gòu)成部分，在建筑的形態(tài)和裝飾的元素有具有地域民族特色，成為客家文化和中華文化的一支奇葩?，F(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)為了滿足人們不同的審美需求，會(huì)應(yīng)用不同的圖案和其他元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)裝飾，而獨(dú)具審美特色的贛南客家建筑裝飾元素，也為家具的設(shè)計(jì)提供了元素的吸收借鑒與應(yīng)用，成為家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)重要路徑。

一、客家建筑裝飾元素應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的重要意義

家具是為了達(dá)到人們對(duì)室內(nèi)整體裝修設(shè)計(jì)效果需要而進(jìn)行的布置，不僅僅具有服務(wù)人們起居的使用價(jià)值，而且還具有重要的審美價(jià)值，好的家具設(shè)計(jì)會(huì)通過形狀、材料、色彩、圖案裝飾等等設(shè)計(jì)，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生活和辦公條件。而現(xiàn)在市場(chǎng)中的家具設(shè)計(jì)，無(wú)論是在形狀、還是在整體審美設(shè)計(jì)上，都處于滿足人們生活和辦公的簡(jiǎn)單需要這一層次，缺乏更多的設(shè)計(jì)元素的融入，從而不能使家具達(dá)到滿足人們審美需求這一更高層次。家具設(shè)計(jì)的大眾化，很容易造成人們的審美疲勞，也影響到人們室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的整體效果。

要使現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)的窘境得到改變，就需要吸收應(yīng)用具有特色審美的設(shè)計(jì)元素?？图医ㄖb飾中豐富而具有民族傳統(tǒng)審美特色的元素，是家具實(shí)現(xiàn)審美設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要靈感來(lái)源和元素應(yīng)用基礎(chǔ)。將客家建筑裝飾中的一些元素，例如圖案、色彩、形狀等等，應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，會(huì)產(chǎn)生兼容現(xiàn)代、傳統(tǒng)、民族多種風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)，對(duì)于改變當(dāng)下家具設(shè)計(jì)缺乏特色和藝術(shù)感這一現(xiàn)狀，滿足人們室內(nèi)裝修對(duì)于不同風(fēng)格家具的需求具有重要的意義。

二、客家建筑裝飾元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

贛南客家的傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素是在客家人生存生活生產(chǎn)中產(chǎn)生并流傳至今的，它承載著客家建筑文化的精髓，也體現(xiàn)著客家人的思想和審美。在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，多多少少也應(yīng)用到了贛南客家建筑裝修中的元素，但是這些應(yīng)用多體現(xiàn)在圖形圖案的應(yīng)用和色彩的應(yīng)用兩個(gè)方面，本文在此也從家居設(shè)計(jì)中對(duì)于客家建筑裝飾元素中圖形和色彩兩個(gè)方面的應(yīng)用進(jìn)行分析探討：

（一）圖形圖案的應(yīng)用

客家人在歷史上主要以農(nóng)業(yè)種植為生，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中，更多的依賴于自然，這一理念在客家建筑裝飾中體現(xiàn)的的尤為突出，因?yàn)榭图业拿窬咏ㄖ浅Ｖv究與周圍自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，而且會(huì)在建筑物上雕刻自然中的動(dòng)、植物、文字等圖形圖案來(lái)進(jìn)行裝飾。而且在客家建筑文化隨歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，一些代表著吉利、祥瑞的動(dòng)、植物和文字的圖形圖案逐漸保留下來(lái)，例如：麒麟、蓮花、魚等動(dòng)植物圖案和“壽”“?！钡茸謽訄D形，成為后來(lái)贛南客家建筑裝飾的主要圖形圖案元素。這些元素的裝飾不僅使建筑物得以美化，具有民族傳統(tǒng)藝術(shù)性，而且因?yàn)榧耐辛丝图胰松钌a(chǎn)希望和理想追求，還具有了很深厚的人文底蘊(yùn)。

這些富有藝術(shù)審美特色和歷史人文色彩的客家建筑裝飾圖形圖案元素，現(xiàn)在已經(jīng)不拘泥于建筑物上的裝飾，很多圖形圖案被應(yīng)用于家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為家具美化的重要元素。例如：在很多家庭進(jìn)行室內(nèi)裝修時(shí)，為了達(dá)到空間隔斷和美觀效果，會(huì)在室內(nèi)玄關(guān)布置隔斷家具，木質(zhì)隔斷家具上，有些會(huì)設(shè)計(jì)成鏤空鑲圖的形式，鏤空鑲嵌的圖案圖形多以“蓮花”“魚”“鳥”“麒麟”等動(dòng)植物或者“?！薄皦邸薄暗摗钡刃问匠霈F(xiàn)，而這些字樣和動(dòng)植物圖形圖案很多是與客家建筑裝飾元素有關(guān)的，將客家運(yùn)用在建筑物上裝飾的吉祥圖案，應(yīng)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)上，不僅美化，而且使傳統(tǒng)民族意義上吉祥意義轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的美好追求。

（二）色彩的應(yīng)用

贛南客家建筑物的裝飾除了圖案圖形以外，顏色的應(yīng)用也起到了很好的裝飾效果，客家建筑物的外在顏色多采用銀、白、黑的色彩，或搭配使用、或單獨(dú)使用，都會(huì)給人一種簡(jiǎn)潔、古樸的感覺，將色彩裝飾后的建筑物置于自然之中，更有一種水墨畫的和諧美感，這也體現(xiàn)出客家人利用自然、敬畏自然的建筑文化理念。在客家建筑裝飾中所應(yīng)用的主要色彩，與現(xiàn)在歐式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格相契合，也迎合了人們簡(jiǎn)約化的家裝需求，所以在家具的設(shè)計(jì)中，對(duì)于客家建筑裝飾中是色彩元素應(yīng)用較多，也較普遍。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，尤其是歐式簡(jiǎn)約風(fēng)格和田園風(fēng)格家具的設(shè)計(jì)，對(duì)于客家建筑裝飾中的銀、白、黑等色彩和理念的應(yīng)用達(dá)到了很好的效果。例如：在現(xiàn)代很多家裝中，一些年輕人會(huì)選擇純銀色、純銀色的簡(jiǎn)約風(fēng)格家具，無(wú)論是廚衛(wèi)家具、或是臥室家具，這樣簡(jiǎn)潔純色的家具設(shè)計(jì)和布置，使室內(nèi)顯得干凈整潔、寬敞亮堂，是受現(xiàn)代青年人青睞的簡(jiǎn)約風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)。

綜上兩方面的分析，贛南客家建筑裝飾中圖形圖案和色彩兩方面元素在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中雖然得到了應(yīng)用，但都處于簡(jiǎn)單的應(yīng)用和附加狀態(tài)，還沒有實(shí)現(xiàn)多種元素的深層次應(yīng)用。在客家建筑裝飾中依然有著很多靈魂式的元素沒有被發(fā)掘應(yīng)用于家具的設(shè)計(jì)中去，還存在著很大的創(chuàng)新應(yīng)用空間。

三、贛南客家建筑裝飾元素在家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

其實(shí)，客家建筑之所以有著特色的藝術(shù)美，受到很多藝術(shù)家的贊賞，并不是簡(jiǎn)單地依靠于富有民族特色的圖形圖案的應(yīng)用和色彩的渲染，除了這些表面的裝飾之外，最重要的是客家建筑本身就具有結(jié)構(gòu)美這一與生俱來(lái)的裝飾元素。贛南客家建筑一開始為了防御的實(shí)用性而建成具有特殊結(jié)構(gòu)、形狀的房屋，在逐漸的吸收改善創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，客家建筑才成為如今兼具實(shí)用性和形狀結(jié)構(gòu)審美的民族建筑文化奇葩，而其中獨(dú)特的形狀和結(jié)構(gòu)也成為客家建筑裝飾的核心元素?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)對(duì)客家建筑裝飾元素的創(chuàng)新應(yīng)用和深層次應(yīng)用，就要做到對(duì)核心元素的應(yīng)用，本文針對(duì)贛南客家建筑裝飾元素在家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行以下兩個(gè)方面的研究：

（一）建筑形狀的借鑒應(yīng)用

贛南客家最具特色的建筑便是“圍屋”，客家圍屋一開始為了防御防守而修建，四周建有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的高墻，一般呈方形和圓形，這一形狀結(jié)構(gòu)，不僅使得房屋具有很好的保護(hù)功能，還使得房屋在建造空間上實(shí)現(xiàn)了充分利用。在現(xiàn)代，這樣的形狀和建造結(jié)構(gòu)依然被客家人所采用，從而顯現(xiàn)出贛南客家建筑獨(dú)具的藝術(shù)美感。如果將客家建筑裝飾中這一核心元素應(yīng)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，即在家具的形狀和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)模仿參照客家建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將其堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的實(shí)用性和審美觀賞性融于現(xiàn)代家具中，從而實(shí)現(xiàn)家具設(shè)計(jì)對(duì)于客家建筑裝飾元素的創(chuàng)新與深層次應(yīng)用。

在設(shè)計(jì)的過程中，需要注意的是，建筑形狀結(jié)構(gòu)和家具形狀結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)聯(lián)同，即上述的在贛南建筑形狀和結(jié)構(gòu)所具有的穩(wěn)固實(shí)用、審美觀賞等特點(diǎn)，要應(yīng)用于同樣注重實(shí)用性和觀賞性的家具設(shè)計(jì)中去，而在生活與工作中，同時(shí)注重實(shí)用和審美的家具莫屬茶幾、桌子、柜子等。例如在茶幾的設(shè)計(jì)上，現(xiàn)在市場(chǎng)上存在的雙層中空式的茶幾，雖然做到了基本的穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)，但是在茶幾中層放太多東西就會(huì)影響美觀，沒能兼顧實(shí)用和審美這兩個(gè)特性。如果將客家建筑的結(jié)構(gòu)元素借鑒吸收到茶幾的設(shè)計(jì)中去，將茶幾設(shè)計(jì)成四周間隔封閉式的結(jié)構(gòu)，封閉的部分可以設(shè)計(jì)推拉的小型柜子，這樣就可以既做到堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，也不影響物品的存放，而且在此設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，還可以實(shí)現(xiàn)物品的分類存放，很好的兼顧了實(shí)用與審美。

（二）裝飾元素與家具用途的結(jié)合創(chuàng)新

對(duì)建筑裝飾中形狀和結(jié)構(gòu)這一靈魂性元素的借鑒應(yīng)用是家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種途徑，而贛南客家建筑裝飾元素與家具用途的結(jié)合創(chuàng)新是本文探討的有一種深層次應(yīng)用途徑。建筑裝飾元素與家具用途的結(jié)合是指將客家建筑裝飾元素依據(jù)家具的不同用途而進(jìn)行分類應(yīng)用、定制設(shè)計(jì)，以此規(guī)避大眾化的設(shè)計(jì)、淺層次的應(yīng)用這一短板，發(fā)揮客家建筑裝飾元素在家具設(shè)計(jì)中的充分應(yīng)用。

例如，婚慶家具的實(shí)用、審美、寓意都是現(xiàn)代人們很注重的，在婚慶家具的設(shè)計(jì)中就可以將贛南客家建筑裝飾中的吉祥圖案、形狀結(jié)構(gòu)等元素應(yīng)用到其中，從而滿足人們對(duì)實(shí)用、審美和吉祥的需求。在此以婚床為例進(jìn)行論述，婚床這一家具不僅要實(shí)用，而且要美觀，更要具有吉祥的寓意，鑒于此，首先，在婚床形狀和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，就可以采用贛南客家圓形圍屋的結(jié)構(gòu)，從而不僅滿足了穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)的需求，還以圓形的形狀增添了浪漫的色彩；其次，在婚床的表面可以應(yīng)用客家建筑裝飾中的圖案元素，將寓意吉祥的圖案，如“盛開的蓮花”（寓意“蓮開百子”）雕刻在婚床的表面，使其具有吉祥喜慶的寓意。這樣便可以將客家建筑裝飾元素恰如其分的應(yīng)用于家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代家具增添特色元素，滿足多元需求的消費(fèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑裝飾與家具設(shè)計(jì)看似兩個(gè)不同的方面，卻在元素的應(yīng)用上存在共同之處。贛南客家建筑裝飾中具有區(qū)域、民族和傳統(tǒng)的元素，應(yīng)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)之中，不僅是對(duì)客家建筑裝飾元素的一種創(chuàng)新應(yīng)用，也是家具打破設(shè)計(jì)大眾化、實(shí)現(xiàn)特色元素融合的一種途徑，二者的融合應(yīng)用，將會(huì)對(duì)室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文從屬個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究角度，如存在不妥之處，望各界學(xué)者予以指正。

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（作者單位：南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）