杜吉昌

【摘要】沃勒斯坦國家觀視域下的當(dāng)代社會科學(xué)與傳統(tǒng)社會科學(xué)的研究區(qū)別主要在于解決了兩方面的問題：通過將現(xiàn)代世界體系替代傳統(tǒng)的民族國家觀念解決了傳統(tǒng)社會科學(xué)關(guān)于“國家”概念的認(rèn)識問題和通過整合多個學(xué)科的一體化研究體系解決了傳統(tǒng)社會科學(xué)關(guān)于研究方法的問題。

【關(guān)鍵詞】沃勒斯坦；國家觀理論；社會科學(xué)；一體化研究

20世紀(jì)社會科學(xué)重構(gòu)的潮流中馬克思主義并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的指導(dǎo)作用，主要原因在于以下幾點(diǎn)。

首先，西方現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義研究主要停留在對文化和意識形態(tài)的定性與批判上，而作為社會科學(xué)研究核心地位的重大政治、歷史和經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容卻并未成為現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵所在。其次，在斯大林理論的影響下，馬克思主義在社會科學(xué)領(lǐng)域的影響主要表現(xiàn)在對意識形態(tài)的批判，僅僅關(guān)注對社會科學(xué)中意識形態(tài)的合法性的討論，而忽略了對社會科學(xué)本身的研究。再次，經(jīng)典的馬克思主義理論中并沒有關(guān)于社會科學(xué)的系統(tǒng)論述。因此，如果將自由主義、其他領(lǐng)域?qū)W科與經(jīng)典的馬克思主義相結(jié)合，我們就必然會構(gòu)建出一種全新的馬克思主義的社會科學(xué)研究方法論范式。沃勒斯坦認(rèn)為，馬克思主義當(dāng)中關(guān)于資本主義的理論本身就是一種國家觀的理論，同時馬克思主義關(guān)于社會科學(xué)研究的方法又理所當(dāng)然地受到了時代的局限。因此，在構(gòu)建新的社會科學(xué)研究方法的過程中必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。

一、將現(xiàn)代世界體系替代傳統(tǒng)民族國家觀念解決關(guān)于“國家”的認(rèn)識問題

西方當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為民族國家的主權(quán)也會隨著全球化的加劇而日益消亡。實(shí)質(zhì)上，近代意義上“民族國家”這一概念也是受到全球化作用下的世界體系的影響而產(chǎn)生的?？梢赃@么認(rèn)為，作為基本政治單位的民族國家正是出現(xiàn)在16世紀(jì)的西歐，并開始逐漸發(fā)揮它的功能。沃勒斯坦指出“民族國家”自始至終都不是一個能夠完全獨(dú)立自主的政治實(shí)體。他指出：“主權(quán)國家是在這一擴(kuò)張的國家體系內(nèi)部創(chuàng)造的制度，并由它定義，從司法的自我確認(rèn)和他者的承認(rèn)的聯(lián)合獲得它們的合法性，那是我們所指的‘主權(quán)的實(shí)質(zhì)?！?/p>

從馬克思主義整體與部分的系統(tǒng)關(guān)系角度來分析二者之間的關(guān)系，現(xiàn)代的世界體系是一個整體，而各個主權(quán)國家是該世界體系的構(gòu)成部分。整體是所有組成部分的總和，整體可以決定部分或?qū)Σ糠之a(chǎn)生重大影響，同時，整體中的各個部分又可以相互影響與制約。在現(xiàn)代世界體系與各個組成國家的關(guān)系中也同樣如此，每一個國家自身在政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面的決策都不是完全獨(dú)立的，而必然要受到其所處的世界體系的深刻影響。因此，沃勒斯坦認(rèn)為沒有任何一個國家是絕對獨(dú)立的實(shí)體，那么國家就更沒有真正意義上的所謂“主權(quán)”。

沃勒斯坦的國家觀理論體系基于上述理論而否定了傳統(tǒng)社會科學(xué)研究中將主權(quán)國家作為研究單位的合法性。因?yàn)槿魏尾糠侄疾豢赡塥?dú)立于整體而存在，將現(xiàn)代世界體系中的任何一個組成部分獨(dú)立拆分出來而作為社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)單位是沒有意義的。當(dāng)然，一個國家現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等政策方針都是與其所處的地理位置、歷史條件有著密切關(guān)系的，但在全球化高度發(fā)達(dá)的今天，不能使民族國家代替其母體作為社會科學(xué)研究的單位，而應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代世界體系中研究民族國家，將其作為世界體系的一部分進(jìn)行分析。

同樣，在社會科學(xué)的研究分析中，改變傳統(tǒng)的將民族國家作為基本分析單位的做法，轉(zhuǎn)而將現(xiàn)代世界體系作為基礎(chǔ)的、合法的分析單位，也是馬克思主義對19世紀(jì)社會科學(xué)領(lǐng)域中普遍存在的自由主義的吸收和批判的必然結(jié)果。19世紀(jì)社會科學(xué)領(lǐng)域的自由主義人為地將完整的世界體系分割為一個又一個獨(dú)立的且享有完全“主權(quán)”的政治單位。這一分割方式忽視了各個民族國家與現(xiàn)代世界體系之間的整體與部分的關(guān)系，過分地強(qiáng)調(diào)了部分的獨(dú)立地位而忽略了整體對部分的根本性影響，從而使以后的社會科學(xué)研究視角局限于國家階段，而不能立足于整個世界進(jìn)行相應(yīng)的社會科學(xué)研究。

二、以一體化研究體系解決關(guān)于研究方法的問題

將現(xiàn)代世界體系這一整體作為社會科學(xué)研究的合法單位，這就勢必需要一種較之過去更加全面且整體的社會科學(xué)研究方法。沃勒斯坦在《現(xiàn)代世界體系》第一卷的《導(dǎo)言》中十分明確地指出：“當(dāng)人們研究社會體系時，社會科學(xué)內(nèi)部的經(jīng)典式分科是毫無意義的。我不采用多學(xué)科的方法來研究社會體系，而采用一體化學(xué)科的研究方法。”在這一點(diǎn)上，沃勒斯坦和馬克思有著很大的相似之處。馬克思通過一種整體性的研究總結(jié)了當(dāng)時人類科學(xué)的整體知識，為后世自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)的發(fā)展提供了知識源泉，而沃勒斯坦一體化研究體系在目標(biāo)和意義上與馬克思有異曲同工之妙。沃勒斯坦所說的一體化的學(xué)科方法并不是強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科之間的區(qū)別與界限，而是站在人類科學(xué)整體的高度將各個不同學(xué)科的研究進(jìn)行整合與統(tǒng)一。沃勒斯坦一體化的學(xué)科方法的目的是逐漸消除不同學(xué)科之間的分歧以及同一學(xué)科內(nèi)部分歧對社會科學(xué)研究所產(chǎn)生的不利影響。

我們知道，沃勒斯坦認(rèn)為學(xué)科間分歧和學(xué)科內(nèi)分歧對社會科學(xué)研究的不利影響主要體現(xiàn)在整體性和多樣性不能夠有機(jī)統(tǒng)一以及長期以來西方社會重科學(xué)文化而輕人文主義研究所導(dǎo)致的人類對自身社會歷史文化知之甚少的缺陷。鑒于這兩方面的分歧，在一體化研究時我們既需要考慮自然科學(xué)與人文科學(xué)的整體性和多樣性，也需要做到一視同仁。

沃勒斯坦認(rèn)為一體化研究體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)主要依靠兩種方法。第一種方法是復(fù)雜性研究。復(fù)雜性研究主要針對的是自然科學(xué)。通過對自然科學(xué)研究的復(fù)雜化，可以使自然科學(xué)家的研究更加關(guān)注其所處的歷史背景和人文條件。通過培養(yǎng)自然科學(xué)家的社會科學(xué)理念，使其研究成果更加貼近于所處的人文社會背景，更好地服務(wù)于社會科學(xué)這一人類科學(xué)最復(fù)雜的領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)的社會科學(xué)化。第二種方法是文化研究。文化研究主要針對的是人文科學(xué)。人文科學(xué)與社會科學(xué)的主要區(qū)別在于人文科學(xué)本身屬于一種文化產(chǎn)品，通過為人文科學(xué)賦予文化研究的特征，使其實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)化來轉(zhuǎn)變?nèi)宋目茖W(xué)的性質(zhì)，從而使人文科學(xué)變成一種具有文化研究性質(zhì)的文化產(chǎn)品。

沃勒斯坦認(rèn)為，通過上述兩種方法可以有效將社會科學(xué)、人文科學(xué)以及自然科學(xué)的分歧消除，使人文科學(xué)和自然科學(xué)具備社會科學(xué)的某些性質(zhì)與特征，從而形成一種一體化的研究體系，用之解決當(dāng)代復(fù)雜的社會科學(xué)問題。

總體看來，沃勒斯坦堅(jiān)定地認(rèn)為，傳統(tǒng)民族國家的界限變得越來越模糊，不適應(yīng)于從整體上進(jìn)行社會科學(xué)的研究；人文學(xué)科、社會學(xué)科與自然學(xué)科的發(fā)展逐漸趨向統(tǒng)一性學(xué)科的融合。在這樣的基礎(chǔ)上，我們對沃勒斯坦把世界體系作為社會科學(xué)研究的基本單位和通過一體化研究來進(jìn)行社會科學(xué)分析的思考進(jìn)行了初步再思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

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