舒薇?

摘 要：由胡雪樺執(zhí)導(dǎo)的電影《上海王》于2017年2月17日在全國各大院線上映，該片根據(jù)英籍華人作家虹影的同名小說改編，不僅小說文本在短時(shí)間內(nèi)被翻譯成多種語言、多個(gè)版本發(fā)行，而且電影也憑借極高的上座率、良好的口碑，獲得眾人熱議。本文從影片中女主的傳奇人生和華麗蛻變出發(fā)，并結(jié)合小說的文本分析和“重寫上?；ā比壳钠渌鼉刹苛ψ鱽斫庾x虹影筆下的女性形象。

關(guān)鍵詞：“她者”；女性意識(shí)；解構(gòu)；重構(gòu)

中圖分類號(hào)： G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）12-0051-02

在中國漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)和宗法制文化背景下，女性長(zhǎng)期困守于家庭、儒教倫理法規(guī)的制約，缺乏作為獨(dú)立個(gè)人的主體意識(shí)和自我意識(shí)的覺醒。因此，中國傳統(tǒng)文學(xué)皆是把女性塑造成依附于男性的賢妻良母形象。那些貌美誤國的女子成為人們口誅筆伐的禍水紅顏，而真正留名青史的女性，要么是以恬靜賢良、順從持家美名遠(yuǎn)揚(yáng)的“淑女”，要么就是恪守婦德的貞女烈婦。縱觀后者的歷史境遇，其模仿男性而陷入“花木蘭式境遇”——披掛上陣、殺敵立功、請(qǐng)賞封爵，冒充男性進(jìn)入秩序，抑或是解甲還鄉(xiāng)、待字閨中、成為人妻。歸根結(jié)底，依然是失去了自我，限制了自由，束縛了天性。更多的還是那些被侮辱和被損害的人，抑或是寄托于“金龜婿”和“良家子”以改變命運(yùn)的人，而那些特立獨(dú)行的“越軌”女子，終究擺脫不了悲慘的命運(yùn)。

而近年來，《紐約時(shí)報(bào)》中將中國女性形象在大眾媒介中分為四類，即：賢妻良母型、性感型、妖女型、幼稚型，女性角色定位基于“物”和“性”[1]；縱觀西方電影史，華人女性被塑造為具有參照意義的“天使”與“魔鬼”；迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》中表現(xiàn)的女性解放實(shí)際上是依靠“男性角色”來完成的，同時(shí)電影文本中塑造的東方女性形象皆被“美國化”了。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中國女性一直被西方人“建構(gòu)”和“想象”，其核心是指向“她者”。因此，作為“她者”存在的女性，已然成為傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)壓制下生活的“邊緣人”。

一、另類“王者”——磨礪中實(shí)現(xiàn)女性、人性的雙重升華

在影片《上海王》中，以十里洋場(chǎng)幫派勢(shì)力的紛爭(zhēng)為歷史背景，由余男飾演的奇女子筱月桂見證了洪門三代上海王的命運(yùn)流轉(zhuǎn)，遍歷人間冷暖，憑借時(shí)勢(shì)與膽識(shí)，完成了一個(gè)鄉(xiāng)下來的大腳丫頭到申曲皇后的華麗蛻變，最終成為人生贏家。作為影片中最核心的女性角色，筱月桂展現(xiàn)了女性從身體到意識(shí)上的主體建構(gòu)的過程。可以說，她的成長(zhǎng)故事直接推動(dòng)了劇情的發(fā)展。同樣，在小說文本中，虹影也以宏大的歷史為背景，通過個(gè)人豐富的想象和切身體驗(yàn)重返歷史情境，把個(gè)人成長(zhǎng)與歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，描摹出女性個(gè)體的微觀成長(zhǎng)，并以此燭照整個(gè)社會(huì)的歷史變遷。

影片的開頭介紹了故事發(fā)生的社會(huì)背景，大清朝岌岌可危，幫會(huì)勢(shì)力如火如荼，淪落風(fēng)塵的鄉(xiāng)下女孩筱月桂在一品樓當(dāng)丫鬟，被清政府的宋守備看中，與眾人競(jìng)拍買下了小月桂，企圖占有她，但小月桂誓死不從，面對(duì)新黛玉的怒罵威脅，小月桂欲自盡，被常力雄救下，從此，她誓死跟隨常力雄。常力雄言：“我喜歡她這雙大腳，就憑她敢咬我，還敢不從那狗官。“可見，小月桂從小就顯示出與眾不同的特質(zhì)。影片中并沒有將其塑造成中國傳統(tǒng)女性那般溫柔嫻靜、弱不禁風(fēng)，而是不懼苦難、積極向上。后來常爺遇襲，小月桂冒死為他擋槍，小月桂出院后，常爺專門備酒，兩人共度良宵。而此時(shí)的上海卻刮起了一陣血雨腥風(fēng)，常爺為了小月桂，派了人血洗了青龍會(huì)?！敖裢怼Ｉ虾┑娘L(fēng)聲鶴唳，皆因你而起！”小月桂的地位和角色之重要，由此可見一斑。

常力雄死后，如意班在上海站不住腳，小月桂借著常力雄的跟班余其揚(yáng)的幫助，委身新任洪門幫主黃佩玉，借其勢(shì)力，將如意班的生意做大，并成為“申曲皇后”，名聲也響遍上海灘。不久之后，筱月桂自演苦肉計(jì)，冒著生命危險(xiǎn)，與余其揚(yáng)聯(lián)手策劃炸死了黃佩玉。在虹影筆下，女性是同男性一樣在上海這一樂園的冒險(xiǎn)者，在變幻莫測(cè)的城市中角逐，在國家和社會(huì)的相互磨合中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷交替中艱難地掙扎。之后，小月桂又扶持余其揚(yáng)坐上了洪門掌門之位，開辦實(shí)業(yè)，創(chuàng)建銀行，這個(gè)傳奇的女子在磨礪中實(shí)現(xiàn)女性、人性的雙重升華，終成為“十里洋場(chǎng)的幕后上海王”[2]。

《上海王》通過敘述一個(gè)離經(jīng)叛道的女性和三個(gè)男人的傳奇故事，虹影特意讓女性獲得主體地位，進(jìn)而成為歷史親歷者和建構(gòu)者，這是對(duì)父權(quán)制性別角色觀念進(jìn)行的反抗。筱月桂這個(gè)人物角色，體現(xiàn)的是一種女性意識(shí)的覺醒，為讀者展現(xiàn)的是一種性感而又強(qiáng)悍的人生。且虹影在這部小說中塑造了三個(gè)上海王，而幕后真正征服世人的上海王其實(shí)是個(gè)女人，這個(gè)傳奇女子在三代上海王的命運(yùn)中穿梭，演繹了大時(shí)代下的愛恨情仇，折射出時(shí)代的影子。所以，這是一部關(guān)于女性發(fā)現(xiàn)自我、張揚(yáng)主體意識(shí)的作品，虹影也稱其為“完全女權(quán)主義之作”。

二、對(duì)“她者”的解構(gòu)與重構(gòu)

“重寫上?；ā比壳钠渌ψ髦渡虾Ｖ馈穭t塑造了一個(gè)“花木蘭”形象——為國捐軀的女間諜于堇，她身兼雙重身份，上海之行表面上是為了回滬參演話劇，順便搭救被日本人逮捕的丈夫倪則仁，但實(shí)際上，她的最終目的是在這兩個(gè)煙幕下調(diào)查有關(guān)日本人偷襲美國的情報(bào)。她的處境岌岌可危，但于堇憑一己之力在四面楚歌中獲取關(guān)鍵情報(bào)，改變了整個(gè)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)局。在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的諜戰(zhàn)中，面對(duì)愛恨，面對(duì)生死，于堇最終選擇了祖國，用熱血和生命譜寫了一段不朽傳奇。

在民族存亡的危急關(guān)頭，虹影將女性塑造為一個(gè)肩負(fù)民族大任，為國家利益而英勇就義的英雄形象，我們不難看出虹影內(nèi)心深處為女性正名、為女性找回歷史主體性的強(qiáng)烈愿望。和其她新生代女作家相比，虹影無疑是另類的，她超越了傳統(tǒng)女性主題小說以家庭、情感為主線的寫作模式，從女性主義角度書寫并關(guān)注女性精神成長(zhǎng)，展現(xiàn)了與男權(quán)作斗爭(zhēng)、掙脫傳統(tǒng)道德桎梏芒的女性。

《上海魔術(shù)師》中古靈精怪的雜技女孩蘭胡兒，在光怪陸離的上海大世界與加里王子相遇，將精彩的中國雜技和魔幻的西洋魔術(shù)結(jié)合，演繹出精湛的絕技，在上海灘風(fēng)行一時(shí)。兩個(gè)人在重重磨難中長(zhǎng)大，互生情愫。在這里，虹影既沒有選擇女性依靠男性的題材，也沒有選擇女性獨(dú)立于男性的題材，而是力證了道家陰陽家學(xué)說所謂的陰陽之間存在著無法忽視的互補(bǔ)性。英國作家伍爾夫在她的著作《一件自己的屋子》里曾提出“雙性同體”所具備的合理性，她認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都分別由一個(gè)男性力量和一個(gè)女性的力量共同合作，且兩性之間能互惠[3]。而虹影在《上海魔術(shù)師》中表達(dá)卻是女性主體性的建立以男女相互的存在、共存為前提，而不是通過“克夫”或是“弒父”這種對(duì)抗的方式來達(dá)成的。endprint

在“重寫上海花”三部曲中，虹影將女性歷史主體性建立在上海城市精神的書寫上。她認(rèn)為，上海融合了中西文化，海納百川，兼容并蓄，遠(yuǎn)非作家筆下所描寫的局促狹隘，斤斤計(jì)較。她突破了“閨閣話語”的寫作，將傳統(tǒng)敘事中處于邊緣地位的女性放在上海歷史的大舞臺(tái)上，讓其進(jìn)入商業(yè)冒險(xiǎn)、江湖爭(zhēng)斗和政治角逐等領(lǐng)域，建構(gòu)了女性的主體性。筱月桂不僅主動(dòng)參與到男性主導(dǎo)的領(lǐng)域“冒險(xiǎn)”，而且敢于為自己“發(fā)聲”：當(dāng)媒體對(duì)她進(jìn)行人身攻擊時(shí)，她敢于為自己正名，贏得了話語權(quán)。在《上海之死》中，報(bào)紙刊登于堇回上海是為了搭救被關(guān)押的丈夫，當(dāng)眾人為這種“救夫”所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德嘖嘖稱贊的時(shí)候，她卻將“救夫”反諷性地演繹為“弒夫”，顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知；而《上海魔術(shù)師》中被質(zhì)疑為親兄妹的蘭胡兒和加里，卻在生離死別中彼此相愛。當(dāng)女性命運(yùn)遭遇到歷史洪流的時(shí)候，她們的勇氣和政治才敢不遜于男性，她們所做的抉擇與犧牲甚至可以超越男性。兩千年來，女性形象一直是一個(gè)空洞的能指，被物品化或者欲望化，而虹影比賽的女性皆背叛了傳統(tǒng)的角色規(guī)范，掙脫陳舊的父權(quán)秩序的束縛，從幽暗深處付出歷史中地表，進(jìn)而成為秩序的僭越者。這無不體現(xiàn)出虹影對(duì)女性特有的人文觀照。

無論是上海十里洋場(chǎng)的叱詫風(fēng)云者，還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的女間諜，抑或是大世界里的女雜耍藝人，女主人公皆非在家相夫教子的賢妻良母，而是遠(yuǎn)離世俗生活在外拋頭露面的女戲子、女間諜，這是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的顛覆。筱月桂們要在歷史的舞臺(tái)上做一回主角，主動(dòng)參與到上海歷史變遷的進(jìn)程中去，雖然險(xiǎn)象環(huán)生，然而她們并沒有在苦難中屈服，亦或失去生活的勇氣，而是以異于常人的毅力和絕決，堅(jiān)持與命運(yùn)抗?fàn)?，從男性文化的牢籠中剝離而出，然后獲得自身的解放。

三、女性書寫的時(shí)代意義

受中西文化熏陶的虹影用自己的作品來闡述女性主體意識(shí)的覺醒，試圖從思想上擺脫女性的“第二性“的地位。她在“重寫上海花”三部曲中的塑造女性形象不同于傳統(tǒng)文學(xué)中忠貞順從的女性——消磨于瑣屑的日常生活，或掙扎于無所不在的男權(quán)羅網(wǎng)中，她們性感聰慧、桀驁不馴，離經(jīng)叛道，在歷史洪波中爭(zhēng)取肉體奴役和精神性別的解放。虹影在這三部小說中解構(gòu)了原先“刻板認(rèn)識(shí)“的同時(shí)也建構(gòu)了新的認(rèn)知。鑒于女性在傳統(tǒng)文化中常常出于一種失語的境地，虹影自覺地建構(gòu)起自己的語言來顛覆男權(quán)話語，解構(gòu)了東方主義對(duì)中國女性的刻板印象，重構(gòu)了女性能夠參與歷史重大敘事的魄力，這是對(duì)女性身份的重新認(rèn)知，也是對(duì)父權(quán)社會(huì)強(qiáng)有力的抨擊與控訴。

虹影在東西方文化的參照下，摒棄了傳統(tǒng)文化所規(guī)范的女人溫順、本分的一面，塑造出率性而昂揚(yáng)、智慧而堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，這不僅在剖析別人，同時(shí)也在傾訴自己。她通過對(duì)女性的自我審視以達(dá)到對(duì)以男性為中心的文化意義的反叛與解構(gòu)。虹影用自己獨(dú)特的創(chuàng)作言說方式，一方面挖掘被男權(quán)文化長(zhǎng)期遮蔽的女性經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)男權(quán)話語的反抗和男性意識(shí)形態(tài)的反叛；另一方面，她以獨(dú)特的性別視角來重說歷史，打破男權(quán)文化的束縛，凸顯了女性的獨(dú)立意識(shí)。這些文本探索皆有助于消泯東西方文化之間的隔閡，推動(dòng)女性思想解放，真正體現(xiàn)出一位作家的人格魅力與歷史責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 壽靜心.呼喚女性自我意識(shí)的覺醒——大眾傳媒中的女性形象透視[J].河南社會(huì)科學(xué)，2006（3）.

[2] 虹影.上海王[M].四川：四川文藝出版社，2016.

[3] 沃爾夫.一件自己的屋子[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[責(zé)任編輯：思涵]endprint