肖愛平

【摘要】幸福，是人類永恒的追求，幸福教育，是教育的終極目標(biāo)。當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)效果不如人意，學(xué)生在課堂上感受不到幸福，教師更覺得不被認(rèn)可是一種莫大的悲哀。高校思政課教學(xué)改革應(yīng)以幸福教育為前提和核心，構(gòu)建幸福課堂，同時(shí)開展幸福教育，以切實(shí)增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】幸福教育；思政教學(xué)；改革

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)，并做出了一系列重要指示，為思政課建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。這表明，黨和國家對(duì)思想政治教育非常重視。然而思想政治教育特別是思政教學(xué)的實(shí)效性不是很理想。

一、思政課堂教學(xué)：你幸福嗎？

黨和國家高度高度重視思政教學(xué)。但現(xiàn)實(shí)的思政教學(xué)課堂常常是臺(tái)上教師講得索然無味，臺(tái)下學(xué)生聽得昏昏欲睡，思政課堂很難見到學(xué)生求知若渴的眼神和尋根究底的提問，學(xué)生要么漠然，懷疑，甚至蔑視，要么沉默，附和，甚至逃避。很多時(shí)候，思政教師只能通過頻繁的點(diǎn)名以維持上座率，同時(shí)不斷拋出掛科的撒手锏以提高抬頭率。試想，這樣的課堂能讓學(xué)生感到幸福嗎？教師會(huì)有職業(yè)幸福感嗎？

首先，就學(xué)生而言，部分學(xué)生存在對(duì)思政教學(xué)認(rèn)識(shí)方面的偏差。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受急功近利思想的影響，一些學(xué)生認(rèn)為思政系列課程與所學(xué)專業(yè)無關(guān)，與就業(yè)也不直接掛鉤，傳統(tǒng)的思政教學(xué)過程無法助推學(xué)生實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功和人生幸福的需求，從而拋出思政系列課程“無用論”。而且，他們認(rèn)為思政系列課程都是比較空洞的說教，從而產(chǎn)生一種輕視乃至抵觸的情緒，而他們之所以來上課，只是為了混學(xué)分，因而思政課堂上，“低頭族”普遍存在。

其次，就教師而言，教學(xué)內(nèi)容死板，教學(xué)形式單一，純理論滿堂灌的教學(xué)方式普遍存在，思政教學(xué)得不到應(yīng)有的重視。長期以來，思政教學(xué)僅僅關(guān)注知識(shí)性的目標(biāo)，教師看到的僅僅是學(xué)生知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺乏，而對(duì)于學(xué)生潛在的能力等則沒有足夠的重視。思政教學(xué)中，教師講得很苦很累，學(xué)生卻各自干著與思政課完全不相干的事情。教師在課堂中得不到應(yīng)有的關(guān)注和肯定，也倍感痛苦。

二、思政教學(xué)改革突破口：以幸福教育作為前提和核心

思政教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性是思想政治教育理論與實(shí)踐迫切需要解決的一大難題。思政教學(xué)要真正能實(shí)現(xiàn)讓理論“入心，入腦，入行”，真正起到培養(yǎng)學(xué)生，塑造學(xué)生的作用，幸福教育是一個(gè)重要的突破口。

首先，構(gòu)建幸福課堂，把幸福教育落實(shí)到課堂教學(xué)中。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)日新月異，身處其中的我們深刻感受到教育已經(jīng)處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)：知識(shí)已不再是教學(xué)的重點(diǎn)，因?yàn)樾畔⒈ɑ瘯r(shí)代，學(xué)生很容易獲得最新信息，甚至掌握的信息比教師還多。因此，高速變化的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的目的不再是掌握知識(shí)，而是探索未知世界，并在探索中創(chuàng)造性地解決問題。這樣，學(xué)生才能在課堂上真正感受到幸福。思政教學(xué)更是如此。成功的思政課堂教學(xué)應(yīng)該是幸福的思政課堂。在蘇霍姆林斯基看來：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但卻沒有給予學(xué)生最寶貴的東西，這就是——幸福。理想的教育是，培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)自己培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價(jià)值?！彼颊虒W(xué)過程的關(guān)鍵在于讓學(xué)生在說與做的過程中思考，在思考中提出問題，在這個(gè)過程中不斷共同探討，擦出思想的火花。即便問題沒有得到解決，但學(xué)生在這樣的探討中體驗(yàn)到了思考的真正樂趣。

因而，構(gòu)建幸福的思政課堂，必須以學(xué)生為主體和核心，讓教育真正觸及學(xué)生心靈，并使學(xué)生成為自己精神世界的主人。思政教師不是單純地教，學(xué)生也不是盲目地學(xué)，教師只是一個(gè)指路者、引導(dǎo)者，學(xué)生擁有最大程度的自主權(quán)。思政教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)起來，不斷獨(dú)立探索和發(fā)現(xiàn)。在這樣的課堂中，學(xué)生可以自由提出問題，主動(dòng)參與課堂。學(xué)生成為課堂的主人翁，傳統(tǒng)的教學(xué)過程變?yōu)閷W(xué)生自主探究的過程，學(xué)生們互幫互助，在求索中收獲真知，在互動(dòng)中享受幸福。

同時(shí)，構(gòu)建幸福課堂還離不開幸福的教師。社會(huì)在不斷發(fā)展，教育在不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)教師的專業(yè)化要求也越來越高。這就要求教師要不斷學(xué)習(xí)，積極備課，做好每一次課堂設(shè)計(jì)，上好每一堂課，在慷慨給予的同時(shí)要不斷汲取。想要在課堂中感受到快樂和幸福，教師就得緊跟教育的動(dòng)態(tài)，不斷更新自己的教育理念與知識(shí)儲(chǔ)備，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。只有在教學(xué)中充分感受到這一職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)，充分實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，教師才是幸福的，這樣的教師才能把幸福傳遞給學(xué)生，真正構(gòu)建起幸福課堂。

其次，開展幸福教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的幸福觀。當(dāng)前，許多大學(xué)生明顯缺乏學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，精神迷茫。一個(gè)非常重要的原因就是他們?nèi)狈?duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)和理解，缺乏對(duì)幸福的感知能力和追求幸福的能力。誠然，每個(gè)人都向往幸福，追求幸福，費(fèi)爾巴哈曾指出：“生活和幸福原來就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！钡⒉皇敲總€(gè)人都能收獲幸福。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的90后，面對(duì)利益主體多元化，社會(huì)價(jià)值觀多元化等，他們有太多的迷茫，包括對(duì)幸福的迷茫。盡管并不缺少幸福的條件，但他們不僅感受不到幸福，反而產(chǎn)生負(fù)擔(dān)感、沉重感。因此，大學(xué)生的幸福教育顯得尤為重要。馬卡連柯指出：“我確信，我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人?！弊寣W(xué)生擁有幸福人生，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的幸福觀、幸福品質(zhì)以及獲得幸福的能力。而高校思政課教學(xué)作為大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的主陣地和主渠道，必須從理性的高度引導(dǎo)學(xué)生探索人生的意義和追求崇高的理想，通過對(duì)幸福人生的充分展示，讓學(xué)生體驗(yàn)幸福進(jìn)而擁有創(chuàng)造幸福的能力，解決在學(xué)生生活學(xué)習(xí)中存在的諸如幸福與不幸、快樂與痛苦、理想與現(xiàn)實(shí)等問題，以形成科學(xué)的幸福觀。因?yàn)椤皹淞⒄?dāng)幸福觀的前提，培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力是關(guān)鍵，形成學(xué)生的幸福品質(zhì)是目標(biāo)”[4]。高校思政課教學(xué)通過創(chuàng)造幸福課堂，實(shí)施幸福教育，使學(xué)生不僅能理解到幸福的含義，體驗(yàn)到幸福的境界，同時(shí)還能形成創(chuàng)造幸福的能力，從而實(shí)現(xiàn)其幸福人生。這樣，思政教學(xué)也就有了針對(duì)性、實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議 [DB/OL].http：//qlxx.baoan.net.cn/cneduschool/upload/school，2009-08-04.

[2]費(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選[M].北京：商務(wù)印書館，1984：543.

[3]吳式穎.馬卡連柯教育文集（上卷）[M].北京：人民教育出版社，1985：26-27.endprint