李春蘭

（四川工商學(xué)院，四川成都 611745）

在茶詩翻譯過程中對茶詩的翻譯，要結(jié)合我國經(jīng)典茶詩的文化內(nèi)涵，凸顯中國傳統(tǒng)文化精髓，如此才能夠展現(xiàn)中國茶文化的魅力，將中國博大的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，進(jìn)而提升中國茶文化在世界上影響力和地位。本文以茶詩英譯為內(nèi)容，對其具體翻譯策略進(jìn)行分析。

1 當(dāng)前茶文化對外傳播對于茶學(xué)典籍英譯的基本要求

1.1 茶學(xué)典籍的英譯應(yīng)重視“文化融入”

“文化融入”是茶學(xué)傳播和普及的關(guān)鍵，通過茶文化的傳播提升中國在國際上的地位，茶詩翻譯中茶學(xué)經(jīng)典的融入，可以更好的提升中國茶文化的影響力，就如同語言教育并不是機(jī)械的教育一樣，語言的翻譯也必須要借助文化融入。

1.2 茶學(xué)典籍的英譯應(yīng)當(dāng)堅持“文化自信”

茶學(xué)奠基是我國傳統(tǒng)文化的代表，其中記載著豐富的茶文化內(nèi)容。茶文化是中國傳統(tǒng)民族文化的核心，因此在翻譯茶學(xué)經(jīng)典的時候，必然要體現(xiàn)“文化自信”。作為中華民族文化之魂——茶文化在中國文化軟實(shí)力建設(shè)中發(fā)揮著不可取代的作用。

以“茶詩”翻譯為例，翻譯者要對茶道、制茶、煎茶等環(huán)節(jié)逐一翻譯，并體現(xiàn)其知識成因，而這些知識都是口口相傳的經(jīng)驗(yàn)，并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。當(dāng)這種古老的東方文化，以一種近乎于“閑情逸致”的智慧傳入西方國家時，必然會與西方國家的現(xiàn)代文化進(jìn)行碰撞，一部分人會持有懷疑態(tài)度。這就要求翻譯者必須要體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性與話語權(quán)，要充分體現(xiàn)中國民族不卑不亢的精神和態(tài)度，這就是所謂的“文化自信”，文化是一個國家的靈魂，唯有樹立“文化自信”，這個民族才能夠立足于世界之林。

2 我國古代茶詩的特點(diǎn)表現(xiàn)

我國詩歌發(fā)展的巔峰時期是唐朝，唐詩在我國歷史文化上占據(jù)著舉足輕重的地位。古代文人將飲茶稱之為高雅之事，他們以茶清淡的味道比作自己看淡名利的思想，將苦澀的味道比作人生的無常。而茶詩指的是和茶相關(guān)的詩歌，通過對茶詩進(jìn)行深入的探究，能夠總結(jié)出其主要具有以下特征：

2.1 意境美

古代詩人在寫詩的過程中，很重視意境，他們認(rèn)為良好的意境下才能創(chuàng)造出有文學(xué)價值的詩歌?！耙饩场敝饕傅氖蔷辰纾唧w表現(xiàn)為能夠讓人自身產(chǎn)生無上意義的境地。詩歌與意境之間具有十分親密的聯(lián)系，古代文人認(rèn)為茶都帶有一種意境美，并通過具體的語言形式將自己的思想情感融入到茶當(dāng)中，從而引起讀者在情感上的共鳴。例如，徐寅的《尚書惠蠟面茶》中的“武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙；飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船?！蓖ㄟ^對“月圓”、“新芽”、“飛鵲”、“啼猿”、“溪”、“船”良好的描寫，充分展現(xiàn)了一個春季的夜晚所能夠呈現(xiàn)出的美好，而在無盡想象中的夜晚更能夠讓讀者產(chǎn)生無盡的向往。而作者將這些大自然中事物中的特征突出的描寫出來，促使讀者能夠體會到作品中隱藏著自己的閑情逸致。

2.2 音律美

我國古代詩歌不僅具有“韻律”，還充滿著“音律”，在茶詩中也能夠體會到。在朗讀的時候能夠感受到一定的節(jié)奏感。漢字中的平仄讀音變化仿佛音樂中各個音符，押韻就仿佛是敲打的鼓點(diǎn)，朗讀起來朗朗上口，從而體現(xiàn)詩歌中的音律美。例如，唐代詩人張籍的《夏日閑居》中：“多病逢迎少，閑居又一年。藥看辰日合，茶過卯時煎?！泵恳痪渥詈蟮摹澳辍薄ⅰ凹濉倍級旱搅恕癷an”。再例如，唐代詩人鄭谷的《峽中嘗茶》中的：“簇簇新英摘露光，小江園里火煎嘗。吳僧漫說鴉山好，蜀叟休夸鳥嘴香?！泵恳痪涞奈膊俊肮狻?、“嘗”、“香”都壓到了“ang”。

2.3 形式美

我國古代詩歌在形式上也能夠充分的體現(xiàn)出其所具有的美感，具體體現(xiàn)在上下句的對仗上。對仗其中包含的內(nèi)容有字?jǐn)?shù)，詞性，節(jié)奏，詞義等。古代文人在寫詩時為了能夠達(dá)到至美的境界，這些都是要進(jìn)行充分考慮的。例如，唐代詩人白居易的《琴茶》中的“亢亢寄形群動內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。”其中的，“亢亢寄形”與“陶陶任性”無論是在組成形式，還是詞義上都做到了切實(shí)的“對仗”，而后半部分的“春多醉”與“老更閑”，以及“拋官”與“讀書”在形式上都達(dá)到了一致，嚴(yán)格的以七言律詩的格式完成。

3 體現(xiàn)經(jīng)典茶詩文化之魂的翻譯策略分析

在進(jìn)行茶詩翻譯的前提時，自身具有夯實(shí)的基礎(chǔ)知識，具體體現(xiàn)在以下方面：對于較高的文化底蘊(yùn)，能夠?qū)⑵渌纳羁糖楦斜磉_(dá)出來，并對于中國傳統(tǒng)和茶文化具有深刻的了解，能夠精準(zhǔn)的掌握外語的表達(dá)形式，從而以現(xiàn)代的視角將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分的呈現(xiàn)出來。

3.1 “達(dá)意”是翻譯的出發(fā)點(diǎn)

茶詩翻譯初始步驟也是最關(guān)鍵的一步就是能夠精準(zhǔn)的其意思表達(dá)出來。將詩歌拆分來看，就是一個個詞和字組成的，而古代文言文的難度就體現(xiàn)在這里，有些詞和字之間的界限并不清晰，區(qū)分起來比較困難，給翻譯也增添了很大的難度。其次，僅僅表達(dá)出形式上的意思是不夠的，重要的是挖掘出隱藏在深處的精神內(nèi)涵，翻譯人員需要明確這是翻譯，而并非是創(chuàng)造，翻譯是將文章明確的表達(dá)出來，并且以一種更為形象，通俗易懂的方式，以作者的角度去思考文章創(chuàng)造的思想感情，而創(chuàng)造則是去創(chuàng)造自己的東西。在翻譯的過程中，要明確“傳神”對于翻譯的意義，傳神具體指的是不僅能夠清晰的表達(dá)出其事物外在特征，同時也能夠?qū)ζ鋬?nèi)在內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，將其語言特點(diǎn)作為基礎(chǔ)。

3.2 “三美”翻譯理論的應(yīng)用

“三美”翻譯理論最初是由我國著名的翻譯家和語言學(xué)家許淵沖先生提出，三美理論一般使用在茶詩英譯，能夠充分展現(xiàn)其翻譯理論的積極作用。三美理論其中具體包括音美，形美，意美。其中意美是核心部分，作為翻譯的重難點(diǎn)部分，是音美和形美的最后走向。如果茶詩在缺少音美和形美的情況下，還能夠?qū)⑵湟?guī)劃為散文形式，但是沒有掌握好其中所具有的意美，那么這篇文章的價值也就不復(fù)存在，沒有真正體現(xiàn)出作者和文章想要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，那么也就失去了欣賞的意義了。因此，一篇完整和優(yōu)秀的翻譯文章，必須將三美進(jìn)行良好的結(jié)合，既保證了文章的意義，也保證了文章的美感。除此之外，我國其他一些翻譯家也提出了詩行長短，短句對仗等翻譯方式。

我國翻譯界著名的翻譯家，毛榮貴先生的作品《翻譯美學(xué)》中說明，美學(xué)思想對于翻譯文章具有很重要的作用，并在許淵沖先生的“三美”之上又提出了“三美”，這三美主要說的是詞美，句美，意象美。我國古代文言文與現(xiàn)代漢語在詞義上具有一定的差別，古代漢語在措辭上具有一套獨(dú)特的規(guī)律，與現(xiàn)代漢語通俗易懂的特點(diǎn)不同，其所具有的涵義十分深刻，在翻譯上就具有一定的偏差。翻譯者在將其翻譯成現(xiàn)代形式的文章時，需要將古代和現(xiàn)代文之間的區(qū)別進(jìn)行明確，從而將其中所蘊(yùn)含的深意能夠充分的呈現(xiàn)出來，針對這個問題，毛先生提出可以通過三種英文句式轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)。

3.2.1 漢代的對偶句，在翻譯成英文時可以通過平行結(jié)構(gòu)句式來實(shí)現(xiàn)涵義表達(dá)。

3.2.2 動詞主導(dǎo)句式，可以通過語文中名次主導(dǎo)句式來完成。

3.2.3 漢語的人稱主語轉(zhuǎn)化，可以通過英文中的非人稱主語句來完成。

古代詩詞對于詩詞中的意境美十分看重，中國人通過外在形式的描寫，對于茶中所蘊(yùn)藏的美好能夠?qū)崿F(xiàn)充分的感受，但是外國讀者對于茶詩中的內(nèi)涵所能了解的，沒有豐富的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，只能全部依靠其翻譯的程度。英語語言對于邏輯性的要求比較高，而想要表達(dá)具有意境美的茶詩具有一定的困難，即便是表達(dá)出來，理解也未必能夠達(dá)到透徹，而作為翻譯者只能夠盡可能的將原文的表面涵義和深刻內(nèi)涵以生動的形式充分的表達(dá)出來，以讀者能夠接受的形式傳達(dá)給讀者，幫助其良好的理解。

4 結(jié)束語

茶文化作為中華民族文化的核心，其對于中國文學(xué)領(lǐng)域的影響是持久的、是深遠(yuǎn)的，這是因?yàn)槿绱酥袊膶W(xué)領(lǐng)域中存在一支特殊文學(xué)體系，那就是茶文學(xué)，在茶文學(xué)中茶詩的地位非常重要。隨著中國茶文化在世界范圍的普及，以及中國民族文化品牌的樹立，茶詩翻譯也逐漸成為國際翻譯領(lǐng)域的熱門話題，為了進(jìn)一步促進(jìn)中國茶文化傳承發(fā)展，深入研究茶詩翻譯，明確其基本翻譯原則、翻譯對策是非常必要的。

[1]于歡.宋朝茶詩互文性在其作者背景英譯中的再現(xiàn)[D].大連理工大學(xué),2015.

[2]李洋,姜欣.傳茶詩美譯之神—“茶詩”翻譯案例分析[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）,2012（2）:150-151.

[3]姜欣.古茶詩的跨語際符號轉(zhuǎn)換與機(jī)輔翻譯研究[D].大連理工大學(xué),2010.