仲鈺皓

摘 要：《大學(xué)的理想》是一本關(guān)于大學(xué)教育的理論問題系統(tǒng)評述的教育理論名著。本文基于《大學(xué)的理想》一書的研討，分析寫作的時代背景與理論研究背景，勾勒紐曼論大學(xué)的理想化模型，指出《大學(xué)的理想》中大學(xué)體系形式與職能。本文提出此書對于現(xiàn)代教育的參考價值：現(xiàn)在的大學(xué)發(fā)展應(yīng)當(dāng)以自由為核心理念，反思科研發(fā)展方向與發(fā)展策略；對于大學(xué)本身而言，應(yīng)擁有更多的自治權(quán)與發(fā)展權(quán)。

關(guān)鍵詞：紐曼； 大學(xué)的理想； 現(xiàn)代化價值

一、寫作背景

《大學(xué)的理想》作者為約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman 1801-1890），是19世紀(jì)英國維多利亞著名的神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語言學(xué)家?！洞髮W(xué)的理想》對于現(xiàn)代教育的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響作用，紐曼大學(xué)論的諸多教育觀念一直傳承至今。

1851年，紐曼任職都柏林天主教大學(xué)校長，1852年為學(xué)校作了一系列的演講。這些演講內(nèi)容與紐曼在其余高校的演講內(nèi)容，被整合后編著成了《大學(xué)的理想》一書。此書的創(chuàng)作背景是在社會變革時期，該時期政治經(jīng)濟文化都發(fā)生著轉(zhuǎn)變：在政治思想層面，人們追崇自由、追求科學(xué)；在經(jīng)濟層面，英國的工業(yè)革命讓人人都有業(yè)可從。英國統(tǒng)治階級為穩(wěn)固地位，將發(fā)展方向投向高等教育，然而英國大學(xué)固守傳統(tǒng)，拒絕發(fā)展科學(xué)教育，因而英國在此社會背景下在國內(nèi)建立起新型的專業(yè)化的科學(xué)教育大學(xué)。其有著“收費低、要求低”的特征，吸引了大批學(xué)生，以牛津與劍橋大學(xué)為代表的固守型大學(xué)受到嚴(yán)重的沖擊，倡導(dǎo)科學(xué)理論的學(xué)術(shù)專家對固守型大學(xué)不斷地進行抨擊，傳統(tǒng)教育事業(yè)岌岌可危。在此背景下，紐曼以人文主義者的身份，對高等教育的發(fā)展提出了理性的思索。

二、紐曼的大學(xué)理想體系解讀

1.紐曼論的理想大學(xué)

紐曼從詞源角度對大學(xué)進行了深入的剖析：“大學(xué)（university）——傳授普遍（universal）知識的地方”，主張大學(xué)應(yīng)平等完整地傳授學(xué)生知識，從理性層面出發(fā)進行教育教學(xué)，對知識進行推廣而非增擴。深入研究紐曼的《大學(xué)的理想》，體悟其基于大學(xué)性質(zhì)所延拓的優(yōu)秀教育理論，可從中汲取精髓用于現(xiàn)代化高等教育發(fā)展，警醒世人摒棄教育功利化理念。

紐曼認(rèn)為理想的大學(xué)體系應(yīng)是培育智力且擁有一定的社會性目標(biāo)定位。大學(xué)需要擁有包容性，能夠包含所有的思想，包括宗教主義，傳授平等完整的知識。知識并沒有高低貴賤之分，知識的學(xué)習(xí)應(yīng)是平等自由的。紐曼指出大學(xué)教育在知識層面上具有雙重目的：大學(xué)教育要有理性目的而非道德目的；大學(xué)教育要重視知識的傳播而非知識的創(chuàng)造與提升。理想大學(xué)體系需要讓子民真正受益，在大學(xué)階段培育終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、適應(yīng)社會的角色定位，讓子民們更有實踐性。培養(yǎng)品德良好、舉止優(yōu)雅的“君子”，用于推動民族素質(zhì)的發(fā)展。

2.紐曼論的大學(xué)職能

在科學(xué)教育逐漸萌發(fā)的19世紀(jì)，大學(xué)教師的職能逐步加入了科研一項，紐曼認(rèn)為大學(xué)是傳輸知識的場所，科研與教學(xué)的對象不同，教學(xué)與科研需要進行分離。教師在工作中將時間都用到了教學(xué)方面，再進行科研時間方面有著一定的沖突性。以工科為例，先進的發(fā)明與創(chuàng)造并非出自于大學(xué)，而是專業(yè)化的研究機構(gòu)，大學(xué)的科研意義并不重要。大學(xué)的職能應(yīng)當(dāng)以學(xué)生教育為主，根據(jù)相應(yīng)的目的性進行人才培育。將科研與教學(xué)分開可優(yōu)化教師的工作結(jié)構(gòu)，提升教育效率與教學(xué)性能。雖然在現(xiàn)今看來，紐曼論的大學(xué)職能有局限性，但在當(dāng)時卻有著一定的批判意義，且反思之下也可得出現(xiàn)在大學(xué)的教育現(xiàn)狀紛雜，教師的教育工作結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)進行反思。

3.紐曼論的實行途徑

自由教育是“心智、理智和反思的操作活動”，大學(xué)教育需要秉承著自由的理念，為理智自身進行訓(xùn)練，提高自身對固有的認(rèn)知，提升自身的涵養(yǎng)。紐曼認(rèn)為教育的接受者越多越好，學(xué)習(xí)者需要掌握所學(xué)知識之間的聯(lián)系；大學(xué)需要進行學(xué)科范疇的拓展，建立理論體系；教育學(xué)科內(nèi)容要全面、系統(tǒng)化；教育方式應(yīng)轉(zhuǎn)化為有意義的接受學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教育，通過新舊知識之間的同化與順應(yīng)，擴充知識庫，發(fā)展心智。

三、《大學(xué)的理想》現(xiàn)代價值

紐曼的大學(xué)理論擁有較高的借鑒價值，《大學(xué)的理想》一經(jīng)發(fā)行便受到教育、心理、社會等多層面學(xué)者的辯論。它獨特的教育理論思想對現(xiàn)代教育具有一定的參考價值。

從大學(xué)教育的目的性考察，紐曼論認(rèn)為，大學(xué)的知識教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于學(xué)生本體，為社會的進步起到推動作用，重視自由與自我教育；而時代在發(fā)展，今天的大學(xué)教育在某些領(lǐng)域已經(jīng)逾越了傳統(tǒng)道德，如生物轉(zhuǎn)基因技術(shù)等凌駕于自然法則的知識發(fā)展，是否應(yīng)受到科學(xué)教育的目的性限制與約束。再從大學(xué)的職能層面出發(fā)，時下大學(xué)教學(xué)與科研不再對立，但要防止功利化的畸形發(fā)展，大學(xué)發(fā)展應(yīng)回歸科研格物致知的本質(zhì)目的性。

參考文獻：

[1] 紐曼. 大學(xué)的理想（節(jié)本）[M].徐輝，等，譯.杭州：浙江教育出版社， 2001.

[2] 陳露茜. 大學(xué)的理想——紐曼《大學(xué)的理想》導(dǎo)讀[J]. 教育科學(xué)研究， 2013（4）：78-80.

[3] 侯曉宇. 知識作為一種生活方式——讀紐曼《大學(xué)的理想》[J]. 高教發(fā)展與評估， 2017，33（4）.endprint