朱露露

【摘要】本文以《江雪》一詩的教學(xué)為例，論述新人文主義幸福觀的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為中心，教師教學(xué)時(shí)要有張有弛，突出教學(xué)的目的性;要有聲有色，關(guān)注課堂的情境性;要有說有笑，增強(qiáng)課堂的吸引力，以實(shí)現(xiàn)快樂、積極、有意義的幸福課堂。

【關(guān)鍵詞】新人文主義 幸福觀 古詩文教學(xué) 《江雪》

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）10A-0032-02

2016年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布題為《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》（Rethinking Education： Towards a global common good？）的報(bào)告。該組織總干事伊琳娜·博科娃（Irina Bokova）賦予新人文主義以時(shí)代意義：教育必須教導(dǎo)人們學(xué)會如何在承受壓力的地球上生活，必須重視文化素養(yǎng)，立足于尊重、尊嚴(yán)和平等。[1]新人文主義關(guān)注的是人的潛能、感官和感情的歡樂和痛苦，認(rèn)識到人與人之間的和諧比單個(gè)的人的權(quán)益更為重要，強(qiáng)調(diào)人性解放，同時(shí)重視社會對人性的規(guī)約，尋求人性自由、社會規(guī)范秩序和文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展和辯證統(tǒng)一。

新人文主義幸福觀以學(xué)生的發(fā)展為中心，指向快樂與意義的協(xié)調(diào)一致、相伴相生，追求實(shí)現(xiàn)約束為前提的自由意志，統(tǒng)一社會價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)。它包括三個(gè)維度：就個(gè)體而言，重視生命的價(jià)值，樹立“自我和諧”目標(biāo)，追求快樂且有意義的學(xué)習(xí)和生活方式，同時(shí)理解掙扎和挑戰(zhàn)都是暫時(shí)的，在不斷的交流體驗(yàn)中，獲得成就感、使命感、幸福感，學(xué)會在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域同時(shí)成長;就個(gè)體與他人而言，學(xué)會理解、感恩、分享，關(guān)注共同利益，追求和諧共生，給自己帶來意義與快樂，也為別人帶來幸福;就個(gè)體與社會而言，幸福的個(gè)體會將無限的正能量輻射到社會中，減少和避免彼此間的矛盾、紛爭，形成一個(gè)更和諧、仁愛的社會，實(shí)現(xiàn)共生共贏。

古詩文在小學(xué)語文教學(xué)中占有重要地位，為了更好地開展古詩文教學(xué)，我們提出了新人文主義幸福觀，并以此指導(dǎo)小學(xué)中年級的古詩文教學(xué)，從而培育學(xué)生的人格尊嚴(yán)和文化素養(yǎng)，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，以及追求幸福生活。

一、有張有弛，突出教學(xué)的目的性

（一）多方位解讀文本，準(zhǔn)確把握意境和感情

正確地解讀文本是成功教學(xué)的基礎(chǔ)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生多方位了解作者、古詩背景和古詩意境。例如，《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首五言絕句。這首詩是柳宗元被貶永州時(shí)所作。親朋離去、屢受打擊讓詩人倍感孤獨(dú)。然而，縱有千難萬險(xiǎn)，柳宗元也對自己重回官場、為民造福抱有希望。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。大雪紛飛，冰天雪地，江上老翁，獨(dú)自垂釣。所以，這首詩既是孤獨(dú)情感的自然流露，也是頑強(qiáng)不屈精神的生動(dòng)再現(xiàn)。

（二）確定教學(xué)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容

根據(jù)新人文主義幸福觀，結(jié)合中年級孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)，筆者將《江雪》一課的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：能夠根據(jù)詩句和圖片發(fā)揮想象，生動(dòng)形象地描述詩所表現(xiàn)的畫面;學(xué)會通過畫面理解古詩的方法;體會到學(xué)習(xí)古詩是一件很快樂的事情，從而喜歡古詩;體會到柳宗元雖然孤獨(dú)卻仍然頑強(qiáng)不屈，對未來充滿希望。接下來教學(xué)內(nèi)容的選擇要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，側(cè)重傳播給學(xué)生幸福正能量的信息。因此，在情感體悟時(shí)首先讓學(xué)生體會到親朋離世、屢受打擊、心中孤獨(dú)是人之常情，接下來把重點(diǎn)放在學(xué)生理解柳宗元面臨不幸的遭遇卻仍然對未來充滿希望，讓學(xué)生知道人生中的掙扎和挑戰(zhàn)都是暫時(shí)的，要始終對未來抱有樂觀的態(tài)度。

二、有聲有色，關(guān)注課堂的情境性

（一）畫面音樂要?jiǎng)忧?/p>

模象直觀可以突出事物的本質(zhì)屬性。[2]中年級學(xué)生的思維仍以形象思維為主，畫面最吸引他們的眼球。在教學(xué)《江雪》一課時(shí)，筆者將“詩中有畫，畫中有詩”的原則貫穿始終。導(dǎo)入時(shí)，讓學(xué)生以畫猜詩，初步感受“畫中有詩”。在理解“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時(shí)，先給孩子一個(gè)包含“鳥”和“人”的畫面。因此，學(xué)生很快就找出了多余的“鳥”和“人”，理解了“絕”“滅”的意思。然后，再讓學(xué)生說一說這兩句詩所描繪的畫面，進(jìn)一步感受到“詩中有畫，畫中有詩”。在拓展《題秋江獨(dú)釣圖》時(shí)，筆者也是先提供一幅《秋江獨(dú)釣圖》，讓學(xué)生當(dāng)詩人，為圖中景題一首詩，使他們又一次感受到“畫中有詩”。

恰當(dāng)?shù)穆曇舸碳び欣谌藗凅w會古詩的意境和情感。在朗讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時(shí)，筆者配上了《風(fēng)聲》音樂，讓學(xué)生體會冰天雪地、寒風(fēng)刺骨的意境;在體會柳宗元“千萬孤獨(dú)”之感時(shí)，就配上《漢宮秋月》音樂，讓學(xué)生體會“親朋離去，萬千抱負(fù)無人能懂”的凄涼。不同的意境、不同的感情，配上恰當(dāng)?shù)囊魳?，會收到非同一般的效果?/p>

（二）教師語言要深情

皮亞杰認(rèn)為9-11歲是兒童從他律道德向自律道德的過渡階段[3]，教師激勵(lì)性的評價(jià)語，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)《江雪》一課時(shí)，筆者總是鼓勵(lì)學(xué)生先思考后表達(dá)。比如，“我似乎感受到了大雪紛飛，寒風(fēng)刺骨！”“如果你能把描寫雪大的語言放在前面來說就更好了！”……再用夸一夸、贊一贊的評價(jià)給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和表現(xiàn)自己的勇氣。

以感染性的語言創(chuàng)設(shè)情境，更有利于學(xué)生理解、感悟。在體會柳宗元的孤獨(dú)情感時(shí)，筆者以低沉的語調(diào)評價(jià)“年老多病，親人離世，朋友離去，萬般無奈”;在體會柳宗元的頑強(qiáng)不屈之志時(shí)，筆者以慷慨激昂的語調(diào)評價(jià)“屢受打擊，仍不改心中之志，那份堅(jiān)定，讓人敬仰”，這些都深深地感染了學(xué)生，使他們更容易理解古詩內(nèi)容。

三、有說有笑，增強(qiáng)課堂的吸引力

（一）適當(dāng)增強(qiáng)課堂趣味，激發(fā)學(xué)生的求知欲

新人文主義幸福觀從本質(zhì)上是指向快樂與意義的協(xié)調(diào)一致。因此，課堂教學(xué)要適時(shí)添加趣味因素，讓學(xué)生在輕松愉快中掌握內(nèi)容，并學(xué)會傳播幸福的正能量。

在教學(xué)《江雪》一課時(shí)，筆者尤其注意課堂的趣味性，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生“以畫猜詩”，使學(xué)生躍躍欲試;在教學(xué)“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”時(shí)，也是先給學(xué)生提供畫面，讓學(xué)生把目光聚焦在“老翁”身上，發(fā)現(xiàn)作者被貶謫永州之后不甘屈從而又倍感孤獨(dú)的心理狀態(tài);在本課的結(jié)尾，給孩子播放了《江雪》的“吟詠”和“古詩新唱”視頻，使學(xué)生興趣盎然。由于整堂課都采用學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，因而妙趣橫生，學(xué)生也更喜歡古詩課了。

（二）恰當(dāng)把握任務(wù)難度，給予學(xué)生成就感

美國心理學(xué)及耶克斯和多德森認(rèn)為，任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中。[4]所以，我們要將任務(wù)的難度設(shè)置在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)，讓他們可以“蹦一蹦，摘到桃”。學(xué)生一旦獲得了成就感，幸福感也就油然而生。

適當(dāng)把握任務(wù)難度的策略有很多。首先，問題難度設(shè)計(jì)要適中。比如，在《江雪》一課的拓展延伸環(huán)節(jié)，筆者首先提供一幅《秋江獨(dú)釣圖》，讓學(xué)生當(dāng)一回詩人，給圖中的景物題一首詩。由此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“蓑衣”“斗笠”“酒壺”“酒杯”“小船”等。然后，筆者泛讀《題秋江獨(dú)釣圖》一詩，讓學(xué)生驗(yàn)證他們發(fā)現(xiàn)的景物是否在詩中。欣賞之余，學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)所題之物皆在詩中。最后，筆者再夸一夸：“你們都能成為小詩人呢！”學(xué)生都特別有成就感，想要朗讀這首詩的熱情就更加高漲了。此外，我們還可以采用合作學(xué)習(xí)策略，適當(dāng)補(bǔ)充寫作背景，以便于學(xué)生理解古詩的內(nèi)容和體會古詩的情感。一旦古詩文教學(xué)的難點(diǎn)得到了突破，教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)成了。

實(shí)踐證明，以新人文主義幸福觀為指導(dǎo)，讓學(xué)生真正體會到“詩中有畫，畫中有詩”，能讓學(xué)生在快樂、分享、合作中走進(jìn)古詩文、享受古詩文、愛上古詩文。

【參考文獻(xiàn)】

[1]熊建輝校譯.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？[M].北京：教育科學(xué)出版社，2017

[2]施良方，崔允漷.教育理論——課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010

[3]劉金花.兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007

[4]教育部人事司制定.教育心理學(xué)考試大綱[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007