張建國(guó)　易凱

摘要：建筑是人類(lèi)文明的重要成果，隨著時(shí)間、經(jīng)濟(jì)和科技的推移與發(fā)展，建筑文化也在不斷的變化和創(chuàng)新，現(xiàn)代建筑風(fēng)格多樣化，建筑方式各有不同，且不同地區(qū)的建筑差異明顯，除了受到了國(guó)內(nèi)建筑文化的傳播和影響之外，中國(guó)建筑的發(fā)展和改變很大程度上也受到了外來(lái)建筑文化的影響。以嶺南地區(qū)的建筑發(fā)展為例，由于歷史原因以及現(xiàn)代全球文化的融合發(fā)展，該地區(qū)的建筑呈現(xiàn)出了明顯的異國(guó)風(fēng)情，在嶺南地區(qū)大多數(shù)的建筑當(dāng)中，都明顯的感受到西班牙、葡萄牙的建筑風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：外來(lái)建筑文化；嶺南建筑文化；文化傳播；建筑影響

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）30-0235-02

0引言

中國(guó)建筑自古以來(lái)都是自成一派，承襲古代中國(guó)建筑和少數(shù)民族地區(qū)的建筑風(fēng)格，各地區(qū)的建筑特色明顯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)門(mén)大開(kāi)，迎來(lái)了外來(lái)的建筑文化，這對(duì)我國(guó)建筑的發(fā)展產(chǎn)生了較大影Ⅱ向。嶺南地區(qū)作為開(kāi)放程度較高的區(qū)域，其建筑文化較大程度上的受到了外來(lái)建筑文化的影響，尤其是歷史原因所造成的外來(lái)建筑文化侵襲。在下文當(dāng)中，筆者將重點(diǎn)分析外來(lái)建筑文化在嶺南的傳播和影響，幫助人們正確處理外來(lái)建筑文化與民族建筑文化間的關(guān)系，將外來(lái)建筑文化的沖擊最大限度的變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)嶺南地區(qū)建筑行業(yè)的發(fā)展。

1外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播基礎(chǔ)分析

1.1對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展

漢唐以來(lái)，中國(guó)嶺南地區(qū)開(kāi)始了繁榮的對(duì)外貿(mào)易，并建立了海上絲綢之路，隨著貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的不僅僅有外來(lái)的貨物和技術(shù)，還帶動(dòng)了建筑文化的進(jìn)入和融合。直至清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，才逐漸的減少了嶺南地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易，但此時(shí)，外來(lái)建筑文化已經(jīng)逐步在嶺南地區(qū)扎下了根，當(dāng)時(shí)廣州仍保留了十三行貿(mào)易口岸，作為當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)唯一的通商口岸，外來(lái)建筑文化依舊以此為根據(jù)地，不斷地向周邊地區(qū)拓展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)人越來(lái)越多，他們?cè)趲X南地區(qū)安家落戶(hù)，外來(lái)建筑文化又一次猛烈的進(jìn)攻國(guó)內(nèi)的建筑文化，由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)于新鮮事物極具好奇心，加之西方文化在我國(guó)的發(fā)展和普及，使得人們很快的接受并青睞于外來(lái)建筑，嶺南地區(qū)具有西方風(fēng)情的現(xiàn)代化成為了當(dāng)時(shí)有身份、有地位、有權(quán)利的標(biāo)志。新中國(guó)成立至今，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展更為繁榮，人們對(duì)于新鮮事物和新文化的接受程度來(lái)越來(lái)越高。因此說(shuō)，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展成為了外來(lái)建筑文化進(jìn)入并影響嶺南建筑行業(yè)的重要基礎(chǔ)。

1.2宗教文化的發(fā)展

1.2.1佛教的傳入宗教文化是古代時(shí)期文化發(fā)展和傳播中極為重要的一個(gè)項(xiàng)目。佛教最早于東漢年間由安士高帶入嶺南地區(qū)，從廣州番禺地區(qū)開(kāi)始傳播：南北朝時(shí)期印度達(dá)摩禪師再次將佛教文化帶到廣州地區(qū)，并建立了“西來(lái)庵”作為佛教文化傳播的根據(jù)地，也就是現(xiàn)在的華林寺。加之現(xiàn)代國(guó)家和政府對(duì)佛教文化持保護(hù)態(tài)度，使得佛教在嶺南地區(qū)的傳播更加廣泛，佛教的建筑文化也對(duì)嶺南地區(qū)本土建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.2.2伊斯蘭教的傳入唐朝時(shí)期，在位于當(dāng)今廣州中山路以南，惠福路以北，解放路以西，人民路以東的光塔街地區(qū)建立了“蕃坊”，以便為外來(lái)僑民提供居住地區(qū)，當(dāng)時(shí)政府允許外來(lái)僑民在“蕃坊”開(kāi)展自己的文化活動(dòng)，并認(rèn)可他們的宗教行為，當(dāng)時(shí)的僑民主要信奉伊斯蘭教，后期為了方便進(jìn)行宗教活動(dòng)，便建立了清真寺“懷圣”。清真寺獨(dú)特的建筑風(fēng)格以及伊斯蘭教宗教文化的發(fā)展落戶(hù)，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖa(chǎn)生了不可磨滅的影響。

2外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播分析

2.1關(guān)于嶺南地區(qū)嶺南地區(qū)包括當(dāng)今的廣州、湖南、廣西以及海南等地區(qū)，該地區(qū)原為多民族聚居地，包括苗族、土家族、布依族等多個(gè)民族，建筑文化豐富多彩，建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出了較大的地域差異。建筑因地理位置的不同、氣候差異以及生活習(xí)慣而呈現(xiàn)出不同的外觀(guān)，在性能方面也具有很大的差異。嶺南地區(qū)屬于夸溫度帶地區(qū)，包含了熱帶和亞熱帶兩個(gè)溫度帶，而且地勢(shì)豐富，如丘陵、山地、平原、沼澤等等，區(qū)域內(nèi)河流縱橫交錯(cuò)，很多地區(qū)的人民都依靠漁獵為生，即時(shí)在當(dāng)前，該地區(qū)很多省市、區(qū)縣的發(fā)展也將漁業(yè)作為重要的經(jīng)濟(jì)支柱，海上交通以及對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，更是鑄就了當(dāng)?shù)貏e具特色的建筑文化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活習(xí)慣的差異、自然氣候以及地理位置間的差異不僅讓嶺南地區(qū)本土的建筑文化呈現(xiàn)除了多樣化特點(diǎn)，也是的豐富的外來(lái)建筑文化迅速進(jìn)入該地區(qū)，并扎根發(fā)展。

2.2外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的發(fā)展分析外來(lái)建筑文化進(jìn)入嶺南地區(qū)的時(shí)間比較早，由于嶺南地區(qū)占據(jù)了當(dāng)時(shí)的交通優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，雖然外來(lái)建筑文化在領(lǐng)域的發(fā)展和傳播受到了一定的阻礙，但是依舊沒(méi)能切斷嶺南地區(qū)的對(duì)外交流。早期的貿(mào)易活動(dòng)，讓外來(lái)建筑文化快速的進(jìn)入了嶺南地區(qū)，外來(lái)僑民的落戶(hù)生根使得他們成為了外來(lái)建筑文化的重要傳播者和發(fā)揚(yáng)者?，F(xiàn)代，嶺南廣州等沿海地區(qū)則成為了重要的經(jīng)濟(jì)城市，各種文化交織發(fā)展，使得嶺南地區(qū)的建筑很大程度上受到西方以及亞洲其他國(guó)家建筑文化的影響。世界經(jīng)濟(jì)和文化的一體化發(fā)展，尤其是中國(guó)國(guó)際影響力的提升，促進(jìn)了外來(lái)建筑文化的傳播速度，增加了外來(lái)建筑文化的內(nèi)容，不斷加快了嶺南地區(qū)本土建筑文化與外來(lái)建筑文化的融合。

3外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播特點(diǎn)

從廣義的層面上來(lái)看，外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播方式主要分為主動(dòng)傳播和被動(dòng)傳播兩種。其主動(dòng)性主要表現(xiàn)為：嶺南地區(qū)需要盡快的進(jìn)行城市化發(fā)展，拓展城市空間，以助力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是本土的建筑技術(shù)發(fā)展水平較低，在技術(shù)上，只能依靠外來(lái)的建筑技術(shù)才能盡快的完成商業(yè)區(qū)的建設(shè)，這就要求嶺南的建筑行業(yè)去主動(dòng)的尋求外來(lái)建筑中具有使用價(jià)值的建筑技術(shù)，不斷的學(xué)習(xí)外來(lái)的先進(jìn)建筑技術(shù)，而要使得城市文化多元化發(fā)展，也必須去學(xué)習(xí)或模仿外來(lái)的建筑風(fēng)格：之所以說(shuō)外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播具有被動(dòng)性特點(diǎn)，主要是因?yàn)閹X南地區(qū)開(kāi)通與外界的交流，主要是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑文化知識(shí)在經(jīng)濟(jì)交流過(guò)程中傳入的附屬品，直到現(xiàn)代國(guó)內(nèi)才開(kāi)始主動(dòng)的吸納外來(lái)的建筑文化和建筑技術(shù)，以推動(dòng)本土建筑行業(yè)的發(fā)展。除此之外，外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一、延展性特點(diǎn)——外來(lái)建筑文化最早于廣州地區(qū)進(jìn)入，而后才以廣州為輻射中心，向周邊地區(qū)延展發(fā)散：第二、雙向性特點(diǎn)——在外來(lái)建筑文化傳播至嶺南地區(qū)的同時(shí)，本土的建筑文化也被廣泛的傳播到國(guó)外，嶺南地區(qū)建筑文化與外來(lái)建筑文化相互融合，并不是獨(dú)立存在或單純覆蓋；第三、層次性特點(diǎn)——外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播是由表及里、由淺到深的，并不是一蹴而就。上述外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)的傳播特點(diǎn)造就了當(dāng)今嶺南地區(qū)建筑呈現(xiàn)萬(wàn)國(guó)風(fēng)格的特點(diǎn)。endprint

4外來(lái)建筑文化對(duì)嶺南地區(qū)建筑的影響分析

4.1外來(lái)建筑文化調(diào)節(jié)了嶺南地區(qū)建筑的發(fā)展，并與該地區(qū)建筑相互融合跨文化交際活動(dòng)的參與者彼此間的相互調(diào)適和適應(yīng)是跨文化適應(yīng)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在傳播和持續(xù)影響中，整合是交際活動(dòng)的結(jié)果。傳播與整合的結(jié)合是傳播能力和傳播效果的綜合體現(xiàn)。跨文化對(duì)話(huà)性體現(xiàn)在三個(gè)階段：“第一階段是一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程中，在不斷的嘗試和錯(cuò)誤中，發(fā)現(xiàn)傳播價(jià)值，實(shí)現(xiàn)雙方共享。第二階段是雙方相互接受的過(guò)程，建筑文化傳播參與者雙方以頻繁的溝通交流，達(dá)成關(guān)于建筑文化的共識(shí)，盡管雙方的文化認(rèn)同存在不可磨滅的差異，但這也是保留自身建筑文化的一大要素：第三階段是重新鑒定的階段。在跨文化交際中，參與方有不同的文化背景和觀(guān)念，就必然會(huì)在文化傳播過(guò)程中出現(xiàn)沖突?！拔幕瘺_突”是指不同文化行為下，所進(jìn)行的文化調(diào)整導(dǎo)致文化變化所帶來(lái)的利益沖突，外來(lái)建筑文化在嶺南地區(qū)傳播過(guò)程中，參與者雙方都想用過(guò)一定的調(diào)整方式將其改變成自己熟悉的行為模式，改變總是能使雙方在沖突中尋找新的方法來(lái)修復(fù)關(guān)系。上述建筑文化傳播的特性以及過(guò)程調(diào)節(jié)了嶺南地區(qū)建筑的發(fā)展，為其增添了新血液，使之與外來(lái)建筑文化不斷融合。

4.2外來(lái)建筑文化為嶺南地區(qū)建筑行業(yè)發(fā)展帶來(lái)了文化優(yōu)勢(shì)文化傳承表明，文化是低抵抗的，一般來(lái)說(shuō)，文化傳播主要是因?yàn)閰⑴c者雙方文化的先進(jìn)性和高度文明性出現(xiàn)了相對(duì)滯后，這也使得外來(lái)建筑文化具有了較高的輻射性和滲透力，其與嶺南地區(qū)本土建筑文化產(chǎn)生了同化作用。十五世紀(jì)后期，東方和西方地區(qū)迫切渴望中華帝國(guó)的財(cái)富，此時(shí)，雖然中西文化分屬兩種不同的文化體系，但基本沒(méi)有潛在的文化差異。同樣，在十六世紀(jì)，當(dāng)葡萄牙借助于其它帝國(guó)的勢(shì)力，第一次在澳門(mén)將該國(guó)的建筑文化傳入中國(guó)，在不同的文化環(huán)境和思想體系當(dāng)中，外來(lái)的建筑文化有了不一樣的表現(xiàn)方式，他們的介入和傳播為嶺南地區(qū)建筑行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了文化優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)的文化環(huán)境當(dāng)中，外來(lái)建筑文化被演變成了適合于國(guó)情的建筑文化，推動(dòng)了嶺南地區(qū)建筑文化的創(chuàng)新。

4.3外來(lái)建筑文化對(duì)嶺南建筑發(fā)展的增值創(chuàng)新作用建筑之間的跨文化交流是一個(gè)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變過(guò)程，增量創(chuàng)新是傳播過(guò)程質(zhì)變的結(jié)果。首先，從建筑材料方面來(lái)說(shuō)，外來(lái)建筑文化的傳播為嶺南地區(qū)建筑行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的材料，這是建筑發(fā)展從量變到質(zhì)變的一個(gè)重要環(huán)節(jié)：其次，外來(lái)建筑文化的傳播帶來(lái)了新的建筑符號(hào)和建筑信息，使得嶺南地區(qū)的建筑有了新的呈現(xiàn)方式，在外觀(guān)上有了很大的改變：其三，則是在技術(shù)方面，建筑技術(shù)作為建筑發(fā)展的必要條件，它的創(chuàng)新直接決定了建筑的發(fā)展程度，外來(lái)建筑文化的傳播給國(guó)內(nèi)建筑技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展帶來(lái)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的動(dòng)力：最后，則是在建筑思想和建筑文化方面的改善優(yōu)化，嶺南地區(qū)對(duì)于建筑的解析不再是單瞬對(duì)外部物質(zhì)空間和形式的解讀，而是在思想和價(jià)值水平上有了較大的提升，如現(xiàn)代嶺南建筑設(shè)計(jì)融合環(huán)境優(yōu)化思想、綠色建筑思想、宜居思想等，考慮設(shè)計(jì)手法、建筑形式、功能、技術(shù)與建筑藝術(shù)性的結(jié)合，體現(xiàn)了嶺南現(xiàn)代建筑對(duì)自然氣候環(huán)境的適應(yīng)性。

5結(jié)束語(yǔ)

嶺南建筑要想深入發(fā)展，建筑師們?cè)谖宅F(xiàn)代建筑思想和設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，必須結(jié)合傳統(tǒng)嶺南建筑在庭院設(shè)計(jì)方面所處理手法，體現(xiàn)嶺南現(xiàn)代建筑的理性與浪漫，增加嶺南建筑的文化價(jià)值，形成鮮明的地域特征。endprint