文/張艷利

十九大報(bào)告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，這句話不但引領(lǐng)、代表了時(shí)代精神，同時(shí)也深刻詮釋了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的至理。于“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間”的忙碌中解脫出來(lái)，在自然中體會(huì)“偷得浮生半日閑”的詩(shī)外之境，在休閑中探尋“忙而有道，碌而有為”的本義，這是我們每一個(gè)人都應(yīng)該做的。

現(xiàn)實(shí)中，我們很少如保爾·柯察金去冷靜地思考生命的價(jià)值,很少如海倫·凱勒去深入地探求人生的意義。我們更多的是沉溺于“三十功名塵與土，八千里路云和月”的忙碌中，更多的是淪陷于“以時(shí)間換空間，以空間換時(shí)間”的焦灼中。作為醫(yī)者，我們也許誤讀了特魯多醫(yī)生“有時(shí)、常常、總是”人文銘言的本義，也許曲解了“萬(wàn)嬰之母”林巧稚“我是一輩子的值班醫(yī)生”的真諦。即使偶爾面對(duì)浩瀚大海，也只是空嘆“水深水淺東西澗”；即使間或置身崔巍群山，也只是感慨“云去云來(lái)遠(yuǎn)近山”。我們誤讀了忙碌“忙而有道，碌而有為”的本義，什么是“忙”？“心亡”為“忙”！我們曲解了休閑“天人合一，物我兩忘”的真諦，什么是“休閑”，我們不應(yīng)該只把它理解為一種時(shí)尚，它更是一個(gè)頗具哲學(xué)意味的象喻：“休”在《康熙字典》中意為“吉慶、歡樂(lè)”，“閑”在《論語(yǔ)·子張》中引申為道德和法度，表達(dá)了勞作與休憩的辯證，喻示了物質(zhì)、精神生命活動(dòng)的統(tǒng)一。因?yàn)檎`讀和曲解，我們做不到儒家“日三省吾身”的慎獨(dú)，悟不到釋家“法流喻筏，彼岸同登”的禪意，達(dá)不到道家“瞻彼闋者，虛室生白”的進(jìn)境。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》開篇說(shuō)：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。醫(yī)者，只有胸懷自在之心、忘我之心，才能找到技術(shù)與人文的最佳契合點(diǎn)，才能燃犀燭照渡蕓蕓病患之苦厄。