本刊記者/陳晶鈺

3月30日，“生命教育與死亡輔導(dǎo)”北京大學(xué)清明論壇在北京舉行。來(lái)自醫(yī)學(xué)界、教育界、殯葬界等領(lǐng)域的專家學(xué)者圍繞死亡的本質(zhì)、方式，以及生死教育、生死觀等議題進(jìn)行了交流和探討，其中，生前預(yù)囑內(nèi)容因多位專家的倡導(dǎo)而引發(fā)大家的關(guān)注和熱議。

人類如何面對(duì)死亡

第十二屆全國(guó)政協(xié)副主席、原北京大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)韓啟德表示，死亡這個(gè)問(wèn)題既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，每個(gè)人都必然走向死亡。我們今天研究死亡的時(shí)候，可能很多問(wèn)題現(xiàn)在還不能解決，但是我們還是要對(duì)科學(xué)給予敬畏。探索未知是人的本性，因此探索死亡的本質(zhì)也在路上。他說(shuō)，“我已經(jīng)73歲，我經(jīng)常在想死的問(wèn)題，我感覺(jué)‘I am ready’。我相信我死的時(shí)候，會(huì)死得很好的?！?/p>

北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院院長(zhǎng)周程教授在致辭中表示，清明既是一個(gè)科學(xué)的節(jié)氣，又是一個(gè)文化的節(jié)日，在清明時(shí)節(jié)關(guān)注、討論生死問(wèn)題是大有必要的。死和生是相互關(guān)聯(lián)的，我們?cè)趯?duì)待生死問(wèn)題和其他宗教不一樣，我們看重死亡，只是為了更好的生存。

復(fù)旦大學(xué)資深教授、著名學(xué)者葛劍雄在演講中提出，在人類歷史上，死者多于生者，死亡過(guò)程的發(fā)生多于生命過(guò)程。各種唯心觀念將死亡看成進(jìn)入另一個(gè)境界的開(kāi)始，或由物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)換，而唯物主義者則將死亡視為作為物質(zhì)的人體和依托于該人體的精神的消失。

觀念與人性

廣州大學(xué)政治與公民教育學(xué)院教授胡宜安首先介紹了中國(guó)當(dāng)代生死學(xué)的緣起、現(xiàn)狀與趨勢(shì)。他表示，中國(guó)當(dāng)代生死學(xué)結(jié)合了傳統(tǒng)文化的傳承與西方資源的輸入，呈現(xiàn)出學(xué)科化、大眾化、專業(yè)化的趨勢(shì)，未來(lái)將建構(gòu)以“生死”為中心范疇的學(xué)科體系，推進(jìn)生死學(xué)走進(jìn)課堂與走入現(xiàn)實(shí)。

北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院教授、知名醫(yī)學(xué)人文學(xué)者王一方揭開(kāi)死亡的哲學(xué)面相，認(rèn)為死亡哲學(xué)是生命教育與死亡輔導(dǎo)的冰山底座，關(guān)乎信仰與價(jià)值、愛(ài)與智慧。他引用馬賽爾的“親人之死理論”，認(rèn)為親人死后并非歸于虛無(wú)，情感經(jīng)驗(yàn)仍然可以在逝者與生者之間發(fā)生鏈接，依然有一份綿延“你和我”的存在關(guān)系。

陸軍總醫(yī)院腫瘤科主任醫(yī)師劉端祺教授說(shuō)，生前預(yù)囑最重要的意義就是珍惜生命、敬畏生命，讓整個(gè)社會(huì)擁抱自然、感恩自然。我們?cè)谕茝V過(guò)程中盡管講的是死亡，我們更希望談生，怎么生得好。大家都要直視死亡，父母、家人的陪伴是有限的，都會(huì)走到終點(diǎn)，這樣會(huì)更加珍惜和家人陪伴的時(shí)間。讓我們尊重生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命。

此外，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部重癥醫(yī)學(xué)系主任安友仲、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)教授田松分別就失能與死亡、死亡能力等內(nèi)容發(fā)表演講，探討重建死亡文化和生死觀，發(fā)展“死得好”的優(yōu)逝教育以及“活在當(dāng)下”的生命教育，使衛(wèi)生資源得到合理有效的使用。

撫慰與安頓

北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)總干事羅點(diǎn)點(diǎn)介紹了北京生前預(yù)囑推廣協(xié)會(huì)“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站的微信應(yīng)用——“掌上我的五個(gè)愿望”。該應(yīng)用旨在普及尊嚴(yán)死、生前預(yù)囑、緩和醫(yī)療舒緩護(hù)理的最新知識(shí)，反對(duì)過(guò)度醫(yī)療、過(guò)度搶救的陳舊理念。羅點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，“生前預(yù)囑”不是對(duì)他人的要求，而是自我的愿望，而且無(wú)論這5個(gè)愿望填的是什么，都反映出本人的意愿，都是值得尊重的。“盡管我們是想通過(guò)‘我的五個(gè)愿望’建議人們?cè)谂R終的時(shí)候放棄過(guò)度搶救，爭(zhēng)取一個(gè)舒適的和有尊嚴(yán)的死亡，但是我們不對(duì)任何的選擇做對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)。因?yàn)槊恳粋€(gè)人對(duì)于死亡的感受，對(duì)于什么是尊嚴(yán)的選擇是不一樣的。我們鼓勵(lì)所有人說(shuō)出他們對(duì)于死亡和臨終的想法和愿望。到了那一天，他的親人、醫(yī)生，我們的志愿者和志工會(huì)一起幫助他實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望”。

浙江傳媒學(xué)院馬克思主義學(xué)院（社科部）教授何仁富以《媒介中的死亡》為題，重點(diǎn)討論與個(gè)體死亡密切相關(guān)的兩種媒介形式，即訃告和墓志銘，并通過(guò)這一基本的媒介素養(yǎng)，透過(guò)媒介提供的死亡意象去建構(gòu)我們的死亡態(tài)度和生命意識(shí)。

中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)治療中心主任劉明明指出，音樂(lè)治療可以浸透到人們生活中，能夠在身、心、靈等方面幫助臨終病人走好最后一程，同時(shí)可以以音樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)人生的追憶，回顧自己和他人之間的美好記憶或未表達(dá)的遺憾，然后再見(jiàn)，離去。

中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)專家委員會(huì)主任伊華表示，殯葬服務(wù)的社會(huì)價(jià)值是通過(guò)儀式感體現(xiàn)的，它讓“死”本身矗立起來(lái)，和“生”一樣披覆尊嚴(yán)。

此外，著名心理學(xué)家陸曉婭、北京物資學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師雷愛(ài)民、之愛(ài)（Stage Ai）整合生活教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人陳燕分別從電影死亡呈現(xiàn)、校園自殺困局、西方整合生命教育等角度，對(duì)死亡進(jìn)行理解與探索。

北京大學(xué)清明論壇共識(shí)

“未知生，焉知死”。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)生的眷顧太多，對(duì)生活的活色生香執(zhí)著太久，而對(duì)死的避諱太深，對(duì)生死宿命的正視太遲。生與死，是生命的一體兩面，所以，生死學(xué)倡導(dǎo)“未知死，焉知生”，我們立“死”為起點(diǎn)，向死而生，轉(zhuǎn)身去愛(ài)。

生死兩岸，此岸與彼岸遙相望。我們尊重生者，更尊重逝者。我們追求有品質(zhì)的生命，也渴求有尊嚴(yán)的離世，在陪伴、見(jiàn)證、撫慰、安頓中完成人生謝幕，為此，我們倡導(dǎo)生前預(yù)囑、生前契約，為國(guó)人的“優(yōu)逝”訴求培育良好的社會(huì)文化土壤。

懂得生命是一個(gè)不斷覺(jué)悟的過(guò)程。我們懂得生之絢爛，也懂得死之靜美，重視生死教育，務(wù)實(shí)探索死亡輔導(dǎo)，豁達(dá)而從容，推行綠色殯葬，優(yōu)化且詩(shī)化。

“人民美好生活”已成為新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，美好生活不僅在于物質(zhì)世界的豐富，更在于精神家園的豐贍，不僅在于生的精彩，也在于死的安詳，生死兩安，生死兩悅。

我們希冀著，努力著，讓每一個(gè)生命都圓滿、圓寂。