李勇

摘 要： 通識(shí)教育屬于教育改革范疇，指在教育過程中通過增加學(xué)生知識(shí)的廣度與深度，使青年學(xué)生兼?zhèn)渥匀豢茖W(xué)與人文科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)“完整的人”。通識(shí)教育的核心是公民責(zé)任、自由精神和遠(yuǎn)大志向。通識(shí)教育是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的終極追求是培育具有獨(dú)立人格與獨(dú)立思考能力的完整的人。

關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育 歷史演變 社會(huì)功能

一、通識(shí)教育的歷史演變

“通識(shí)教育”譯為“通才教育”、“一般教育”或“普通教育”。自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來。赫欽斯認(rèn)為“沒有通識(shí)教育，就沒有大學(xué)”。當(dāng)時(shí)一些歐美學(xué)者有感于大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，創(chuàng)造出通識(shí)教育。通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)青年學(xué)生能獨(dú)立思考且對(duì)不同學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至于能靈活地將不同知識(shí)融會(huì)貫通，最終目的是培養(yǎng)出完整的人。80年代，臺(tái)灣臺(tái)學(xué)者綜合翻譯，將“通識(shí)教育”翻譯為“通才教育”?！巴ㄗR(shí)”和“通才”概念的內(nèi)涵和外延基本重合。“通識(shí)教育”屬于“教育改革”的范疇。

“通識(shí)教育”的理論依據(jù)是：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究表明，不同學(xué)科或科學(xué)的精華高度統(tǒng)一而非對(duì)立。自然科學(xué)研究自然現(xiàn)象，揭示自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，自然規(guī)律在任何參考系中都有相同的表現(xiàn)形式。社會(huì)科學(xué)研究社會(huì)現(xiàn)象，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)高度統(tǒng)一，人類征服改造自然的過程與社會(huì)進(jìn)步的過程是平行互動(dòng)、正相關(guān)的。通識(shí)教育實(shí)際上是素質(zhì)教育最有效的實(shí)現(xiàn)方式。北師大在通識(shí)教育中，貫徹“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化素質(zhì)教育”，把通識(shí)教育分解成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)五大模塊。鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合實(shí)際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)。通識(shí)教育是“大學(xué)精神”的課程實(shí)現(xiàn)方式。

通識(shí)教育的思想源遠(yuǎn)流長，東西方的思想家和教育家都有相關(guān)主張?？鬃釉唬骸熬硬黄鳌！逼髡撸鬟m其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已①。成德的人士，才藝多多，掌握的知識(shí)和技藝種類繁多，而且各種知識(shí)和技藝高度融通，然后無所不能。古希臘歷史學(xué)家和哲學(xué)家及軍事家修昔底德：“我們不需要荷馬的稱贊。我們已經(jīng)開發(fā)了廣闊的土地和海洋，象征著財(cái)富的紀(jì)念物隨處可見?！雹谛尬舻椎略诠畔ＥD自由社會(huì)中成長起來的一個(gè)通識(shí)英才，他認(rèn)為自由社會(huì)中公民的各種潛能巨大，能創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富。柏拉圖：“青少年時(shí)代的個(gè)性姓形成的時(shí)期，極易被打上各種烙印。我們能夠草率地允許孩子們聽一些隨意編造的故事，以至讓他們接受那些與我們認(rèn)為他們成年后應(yīng)該擁有的思想觀念時(shí)常相左的思想嗎？”③修昔底德的關(guān)于通識(shí)教育的思想體現(xiàn)人們對(duì)自由社會(huì)的充分自豪感，而柏拉圖的思想則是修斯底得論斷中提到的人類成就之后產(chǎn)生的問題，即民主社會(huì)在取得經(jīng)濟(jì)成就之后導(dǎo)致社會(huì)成員思想分歧。他們認(rèn)為，教育年輕人，第一要?jiǎng)?wù)是幫助他們成為個(gè)體的人，有獨(dú)特的勞動(dòng)技巧和一定的熟練度。第二要?jiǎng)?wù)是使他們適應(yīng)不斷變化的公共生活，作為公民和社會(huì)文化的傳承者，與他人共同享受物質(zhì)和非物質(zhì)文化的財(cái)富，“合力”促進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步。

“通識(shí)教育”的理論和實(shí)踐產(chǎn)生于19世紀(jì)，一批學(xué)者和美國政府共同倡導(dǎo)。此時(shí)，自然科學(xué)的各個(gè)門類均相繼成熟起來，形成嚴(yán)密的知識(shí)體系，許多學(xué)者認(rèn)為“讓物質(zhì)世界的內(nèi)在力量為智慧所控制”必須推行通才教育。20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。1945年哈佛紅皮書《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，進(jìn)一步倡導(dǎo)在大學(xué)和中學(xué)推行通識(shí)教育。1947年，杜魯門總統(tǒng)高等教育委員會(huì)的報(bào)告《美國民主社會(huì)中的高等教育》呼吁：“教育中在民主社會(huì)中的作用是確保不同個(gè)人和群體的平等自由和平等機(jī)會(huì)。教育要起這樣的作用，就必須改變其手段和方法以適應(yīng)多樣化的學(xué)生群體。通識(shí)教育應(yīng)該給學(xué)生以價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)和技能，從而使他能在自由社會(huì)中正確地、很好地生活?！雹墚?dāng)時(shí)二戰(zhàn)結(jié)束，第三次科技革命開始，這場通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)是歷史的產(chǎn)物。中國臺(tái)灣于1984年開始建設(shè)研究型大學(xué)、綜合性大學(xué)。香港為實(shí)現(xiàn)“致力全人教育”的目標(biāo)，學(xué)者們提出高等教育應(yīng)當(dāng)“中西文化交匯、多元化等特色、全人教育、完整教育”等主張，目的在于擴(kuò)寬學(xué)生視野、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，并有效加深對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。國內(nèi)陳向明、楊頡、李佳、王霞、駱少明、劉淼、張壽松、宋尚桂、黃進(jìn)、黎學(xué)平等學(xué)者相關(guān)研究成果頗豐。但通識(shí)教育的研究目前還處于不斷深入探索的過程中。在21世紀(jì)新時(shí)代，“全球化”趨勢催化了“解民族化”與“解疆域化”的效應(yīng)⑤。在“全球化”的沖擊之下，本土文化與其他強(qiáng)勢文化的爭衡對(duì)高校教育產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)。

二、通識(shí)教育的社會(huì)功能

通識(shí)教育重在“育”而非“教”，培養(yǎng)全面的人，通識(shí)教育有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升公民意識(shí)和培養(yǎng)完整的人等，具有積極的社會(huì)功能。

通識(shí)教育既是社會(huì)歷史發(fā)展變革的產(chǎn)物，又促進(jìn)教育改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！叭娴娜恕笔莿趧?dòng)力的主力軍，而“勞動(dòng)力”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“四個(gè)車輪”中最重要的車輪，如果沒有“勞動(dòng)力”，則資金、技術(shù)、資源都難以運(yùn)作。

二次大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新速度提升，從而對(duì)掌握新知識(shí)和新技術(shù)的各類人才的需求數(shù)量和質(zhì)量隨之提升。所以，通識(shí)教育與二次大戰(zhàn)之后美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育改革面臨新的調(diào)挑戰(zhàn)關(guān)系密切。知識(shí)的擴(kuò)展要求改變課程組織、更新教材內(nèi)容，注重教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、公民意識(shí)和思維能力⑥。不同學(xué)科/科學(xué)你關(guān)心領(lǐng)域的精華高度統(tǒng)一的，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所揭示的規(guī)律具有高度的統(tǒng)一性。自然規(guī)律具有“內(nèi)在的一致性和邏輯的簡單性”，社會(huì)發(fā)展規(guī)律也是如此。

通識(shí)教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是通過培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型的通才實(shí)現(xiàn)的。通識(shí)教育規(guī)定學(xué)生必須跨專業(yè)、跨學(xué)科選課，禁止選那些與本專業(yè)相重復(fù)或相關(guān)相近的課程，保證學(xué)生課程結(jié)構(gòu)的合理性并汲取更多的“知識(shí)營養(yǎng)”。知識(shí)結(jié)構(gòu)決定思維方式，大學(xué)生處于優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力的儲(chǔ)備階段，勞動(dòng)力的素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四大車輪之一⑦。

斯坦福大學(xué)明確地以博雅教育（Liberal Education）作為大學(xué)部的教育目標(biāo)。在斯坦福大學(xué)提供的學(xué)位取得說明中，即以博雅教育為大學(xué)部教育標(biāo)題，并指出：“如同所有的大學(xué)一樣，斯坦福提供某大學(xué)部同學(xué)獲取博雅教育的途徑；這種教育在人類各個(gè)重要知識(shí)領(lǐng)域中，增廣學(xué)生的知識(shí)及覺察，特別對(duì)其中一兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入的理解，并讓他（或她）得以持續(xù)終身的學(xué)習(xí)，而且把知識(shí)用在事業(yè)及個(gè)人生活中?！雹酁榇?，斯坦福大學(xué)采取學(xué)季制，學(xué)生必須修滿180個(gè)學(xué)分才可以得到學(xué)士學(xué)位。除了主修學(xué)系要求的專業(yè)學(xué)分及個(gè)人選修的課程之外，每個(gè)大學(xué)生還必須滿足學(xué)校規(guī)定的語言要求（the Language Requirement）、均勻要求（the Distribution Requirement）和寫作要求（the Freshman Writing Requirement）。這些課程是對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的統(tǒng)一要求，也是他們的共同課程。社會(huì)實(shí)踐表明，斯坦福大學(xué)的博雅教育能將青年學(xué)生的各種潛能充分發(fā)掘，從而他們的勞動(dòng)技巧、熟練度與判斷力隨之獲取更大進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的有效提升⑨。

努力培養(yǎng)完整的人是通識(shí)教育的價(jià)值之一。美國專家認(rèn)為研究通識(shí)教育的價(jià)值在于培養(yǎng)富有責(zé)任感的公民，有教養(yǎng)的人具有有效思考的能力、邏輯推理、關(guān)系理解、想象力、清晰溝通等綜合能力。這些能力培養(yǎng)的知識(shí)基礎(chǔ)包括人文、社會(huì)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域。臺(tái)灣為培養(yǎng)“完整的人、通達(dá)有識(shí)見之人”。通才教育能在一定程度上將嚴(yán)密分科造成的思維僵化有所改善，用富有知識(shí)的大腦“面向世界”而非目測世界。杜魯門總統(tǒng)呼吁：“……通識(shí)教育應(yīng)該給學(xué)生以價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)和技能，從而使他能夠在自由社會(huì)中正確地、很好地生活?！雹馑J(rèn)為通識(shí)教育不僅能有效提升社會(huì)中各群體和個(gè)體的勞動(dòng)技能，還能因此在總有社會(huì)中“正確地、很好的生活”。麻省理工學(xué)院（MIT）的通識(shí)教育，每個(gè)大學(xué)生除了自己主修的理科或工科之外，還“必須”主修人文、社科中的政治、經(jīng)濟(jì)、語言和音樂科目。規(guī)定全校所有大學(xué)生必須滿足四個(gè)學(xué)程要求：科學(xué)學(xué)程，包括化學(xué)、物理、微積分與生物；人文、藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)學(xué)程；條件性科技類選修學(xué)程；實(shí)驗(yàn)學(xué)程。第一個(gè)學(xué)程的特點(diǎn)是即使是主修文法科的大學(xué)生，也要接受很正式的科學(xué)基礎(chǔ)課，而非觀念介紹方式的導(dǎo)論課。第二個(gè)學(xué)程的特點(diǎn)是在該學(xué)程中，每個(gè)學(xué)生必須選修至少八門課。第三個(gè)學(xué)程的特點(diǎn)是在本身主修以外，再加選至少一門非主修的科技課拓寬自己在科技知識(shí)方面的視野。第四個(gè)學(xué)程的特點(diǎn)是所有學(xué)生，不論文理，全部都會(huì)做科技類實(shí)驗(yàn)，其分量大約是一至兩門課{11}。實(shí)踐證明，麻省理工學(xué)院在培養(yǎng)通識(shí)人才方面方法獨(dú)特，一般大學(xué)很難做到，它確實(shí)可以培養(yǎng)出文理兼修的優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力。

當(dāng)代產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)轉(zhuǎn)型需求通識(shí)型人才，通識(shí)教育使學(xué)生文理兼修，活躍思維，激發(fā)創(chuàng)新靈感。文科生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)如數(shù)理分析、宇宙學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、生命科學(xué)等理論可以更好地解釋社會(huì)現(xiàn)象，揭示經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)發(fā)展規(guī)律。理科生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，將自然界萬事萬物變化中的現(xiàn)象和本質(zhì)、偶然性和必然性、內(nèi)容和形式、可能性和現(xiàn)實(shí)性、原因和結(jié)果等之間的邏輯應(yīng)用于對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的分析，擴(kuò)展科學(xué)的文化功能，提升科學(xué)的精神價(jià)值，避免枯燥的純學(xué)術(shù)研究，增添生活情趣。

總而言之，孔子、修昔底德、柏拉圖及哈佛、麻省理工學(xué)院的教育家和思想家有關(guān)通識(shí)教育的理論在轉(zhuǎn)變成教育模式和制度之后，培育出一大批完整的人，因此促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、強(qiáng)化公民意識(shí)，產(chǎn)生積極的社會(huì)功能。通識(shí)教育實(shí)際就是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)平行互動(dòng)發(fā)展的歷史在教育領(lǐng)域的實(shí)踐，通過學(xué)科交叉、文理兼修，有利于青年學(xué)生立體、全方位地認(rèn)識(shí)自然和人類。

注釋：

①[宋]朱熹，撰.四書章句集注[M].（臺(tái)灣）復(fù)文圖書出版社出版，麗文文化事業(yè)股份有限公司，1985：57.

②③⑥哈佛委員會(huì)，著.李曼麗，譯.哈佛通識(shí)教育紅皮書[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：1，12.

④{10}杜魯門總統(tǒng)高等教育委員會(huì).美國民主社會(huì)中的高等教育[Z].1947.

⑤⑧{11}黃俊杰.全球化時(shí)代的大學(xué)通識(shí)教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：2，120，138.

⑦[美]保羅·薩繆爾森，威廉·諾德豪斯，著.蕭琛，主譯.《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第十七版[M].北京：人民郵電出版社，2004：436.

⑨[英]亞當(dāng)·斯密.國富論[M].北京：中央編譯出版社，2013：1.

基金：本文為江蘇省高等教育教改課題、江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“大學(xué)識(shí)教育演變與發(fā)展的歷史研究”階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為B-b/2013/03/054。