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        高友林的油畫探索

        2018-01-15 01:03:14全山石
        詩書畫 2017年4期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)形象本體油畫

        全山石

        與高友林相識(shí)已有半個(gè)多世紀(jì)了。一九六〇年秋我剛從外國留學(xué)歸來,任教的第一屆本科生中有從美術(shù)學(xué)院附中畢業(yè)生中選拔出來的優(yōu)秀生,高友林就是其中之一。在業(yè)務(wù)上他一直是班上的佼佼者,聰慧、活躍、十分帥氣、具有藝術(shù)天賦,是個(gè)很有發(fā)展前途的年輕人??墒钱?dāng)他畢業(yè)分配那年正是“文革”前夕,分配工作很不理想,大部分學(xué)生分配到邊遠(yuǎn)地區(qū),而且業(yè)務(wù)不對(duì)口,高友林被分配到甘肅玉門關(guān)的一個(gè)電影院里工作。艱苦的生活環(huán)境和工作內(nèi)容與他所學(xué)到的專業(yè)很不相稱,這給一個(gè)從小在江南成長的小伙子帶來前所未有的考驗(yàn)。但當(dāng)他能冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí),沒有喪失意志和信心,也沒有放棄對(duì)藝術(shù)的追求。相反,使自己鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟?!拔母铩焙螅行冶徽{(diào)回江南,回到母校浙江美術(shù)學(xué)院任教。經(jīng)過長期生活磨練的高友林,與學(xué)生時(shí)代大不相同,成為一個(gè)沉著、穩(wěn)重、具有獨(dú)立思考有自己見解的青年,但他那爽直、坦誠的剛毅性格依然如故,對(duì)藝術(shù)的追求也不減當(dāng)年。

        改革開放后,一次阿爾及利亞之行,成為高友林藝術(shù)創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那是一九八四年的春天,他由國家派遣到阿爾及利亞作文化交流和訪問,在那里參加一個(gè)國際展覽會(huì)。高友林的油畫作品《橋》榮獲金獎(jiǎng),得到廣泛關(guān)注。這不僅是對(duì)他藝術(shù)成就的肯定和鼓勵(lì),更使他在日后的藝術(shù)發(fā)展得到重要的啟示。他深深意識(shí)到要使中國油畫在世界油畫之林突現(xiàn),就必須是自己的作品具有中國民族氣節(jié)和民族特色。高友林感慨地說:“如果我們中國人畫的油畫完全和西方人一樣,那就無所謂‘中國油畫’了?!被貒螅_始默默地探索油畫的民族特色、民族精神以及個(gè)人風(fēng)格。

        “油畫民族化”問題一直是我國許多油畫家所關(guān)注和探索的問題,尤其是新中國成立后不少油畫家進(jìn)行油畫民族化的嘗試,有的借鑒中國年畫的單線平涂,有的將水墨韻味融入油畫中,也有在油畫上蓋印章的,更多從民間壁畫和民間藝術(shù)中吸取樣式。高友林對(duì)“油畫民族化”問題有自己的理解。他不是簡單地從表面樣式上把西方油畫“化”成中國樣式,而是從產(chǎn)生藝術(shù)的根子著眼。他認(rèn)為任何個(gè)人風(fēng)格乃至民族風(fēng)格都是自然而然從藝術(shù)實(shí)踐中生發(fā)出來的,以各種不同方式去轉(zhuǎn)譯、解釋自然。藝術(shù)家以手中的媒介創(chuàng)造性地將個(gè)人知覺和自然對(duì)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象與藝術(shù)作品,而說創(chuàng)造的藝術(shù)形象不是簡單地加個(gè)民族符號(hào),而是應(yīng)該融化在精神內(nèi)涵中。在他的《弘一法師》和《黃賓虹》這兩幅立軸式的油畫肖像中,就典型地體現(xiàn)出東西方藝術(shù)的激蕩和融合,自然而然地具有了東方淡雅空靈、寧靜致遠(yuǎn)、禪意彌漫、境界微茫的民族精神,而又不失油畫本體語言的意趣。

        油畫這種媒介有自己獨(dú)特的本體語言和表達(dá)方式,有自身具有的特性和局限性。其實(shí)任何媒介都存在局限性,都不是無限的,藝術(shù)家只能在它的局限性中充分掌握和發(fā)揮它的特性,這才是我們應(yīng)該懂得的基本原理。對(duì)油畫本體來說,它的特性首先是色彩。誠如色彩理論家歐羅·德·皮勒(Roger de Piles)所提出的:色彩是使繪畫區(qū)別于其他藝術(shù)的根本所在,繪畫中的明暗也是色彩。高友林在油畫探索中吸取民族元素和圖式時(shí),始終以油畫語言重新闡釋其色彩與構(gòu)形之美,色彩與材質(zhì)交織所產(chǎn)生的美,以及色彩與運(yùn)筆所形成的筆觸交融中體現(xiàn)出來的美。他甚至堅(jiān)信油畫通過色彩強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn)力量,從而進(jìn)一步體現(xiàn)“精神性”。他的《果桃》系列靜物畫和一批以西北景觀為題材的系列風(fēng)景中體現(xiàn)出色感、質(zhì)感和觸感的自如表現(xiàn)。

        高友林在油畫探索中特別重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“意象性”和“精神性”。他的作品中不是簡單地將中國繪畫元素和符號(hào)加以運(yùn)用,而是在領(lǐng)略傳統(tǒng)繪畫中的各種元素和精神,并融入到畫面的構(gòu)圖、造型、色彩、筆觸里,體現(xiàn)的是一種精神情緒,創(chuàng)造一種具有視覺沖擊力的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象猶如齊白石先生所說的“似與不似之間”,這也是對(duì)寫實(shí)繪畫最精辟的詮釋。

        高友林的油畫探索是從寫實(shí)油畫的藝術(shù)規(guī)律入手,在堅(jiān)守和發(fā)揮油畫本體語言的基礎(chǔ)上,從生活中汲取靈感,從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng),在藝術(shù)實(shí)踐中自然而然地生發(fā)出具有民族特色、個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代精神的中國油畫。相信高友林在日后的藝術(shù)實(shí)踐中,以他剛毅的性格和精益求精的精神,一定會(huì)有更大的發(fā)展,畫出更完美的作品,為中國油畫增添光彩。

        高友林 弘一法師

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