姬亞楠

(河南省社會(huì)科學(xué)院 《中原文化研究》雜志社，鄭州 450002)

“在人類(lèi)無(wú)限的欲望中，居首位的是權(quán)力欲和榮譽(yù)欲?！盵1]123人類(lèi)對(duì)權(quán)力的欲望由來(lái)已久,且根深蒂固。權(quán)力欲充斥于人的生活，并潛移默化地支配著人的行動(dòng)。人們對(duì)權(quán)力的敬畏與仰視，源于權(quán)力本身所具備的優(yōu)勢(shì)，反過(guò)來(lái)，權(quán)力與利益的深度結(jié)合又刺激著權(quán)力欲的滋長(zhǎng)，“鄉(xiāng)土存在者一方面參與到這種權(quán)力的滲透中，追逐權(quán)力，另一方面又在權(quán)力之下不斷失去自己存在的空間而無(wú)處可逃?！盵2]128

在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中，作家們看到了現(xiàn)代化過(guò)程中人的困境，特別是權(quán)力機(jī)制帶給鄉(xiāng)村新的異化，這種異化使得鄉(xiāng)村權(quán)力日漸成為扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)的毒瘤，深刻地影響著人們的生存狀態(tài)、生活方式和心理狀態(tài)。作家們不斷拓寬創(chuàng)作視野，發(fā)掘鄉(xiāng)村權(quán)力的黑幕，揭露鄉(xiāng)村權(quán)力對(duì)人的戕害。

一、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下的權(quán)力異化

新世紀(jì)以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代都市社會(huì)展現(xiàn)出的魅力沖擊著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，都市亞文化不斷摧殘著鄉(xiāng)土社會(huì)的脈脈溫情。拜金主義、消費(fèi)主義逐漸向鄉(xiāng)土社會(huì)滲透，并悄然吞噬著鄉(xiāng)土社會(huì)的主流價(jià)值觀，人們對(duì)金錢(qián)的渴望滋生了權(quán)力欲?！叭藗兿矚g的是從權(quán)力得到的利益。如果握在手上的權(quán)力并不能得到利益，或者利益可以不必有權(quán)力也能得到的話，權(quán)力引誘也就不會(huì)太強(qiáng)烈。”[3]58換句話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益激化了更加激烈的權(quán)力爭(zhēng)奪。

(一)病態(tài)化的村長(zhǎng)競(jìng)選

權(quán)力所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益已成為人們的共識(shí)，村長(zhǎng)競(jìng)選遂成為人們爭(zhēng)奪權(quán)力及利益的主要手段。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中，作家們將筆觸深入到村長(zhǎng)競(jìng)選的內(nèi)幕，揭露權(quán)力爭(zhēng)奪的真相，暴露競(jìng)選過(guò)程中人性的扭曲，如葛水平的《涼哇哇的雪》、尚志的《海選村長(zhǎng)》、李洱的《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》、閻連科的《耙耬山脈》、曹征路的《豆選事件》、劉慶邦的《黃泥地》等。作家們細(xì)致地刻畫(huà)了權(quán)力爭(zhēng)奪過(guò)程中形形色色的人和事，在一場(chǎng)場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗中，鄉(xiāng)土社會(huì)“不再是安寧、自足的世界，權(quán)力作為一種強(qiáng)有力的‘他者’，其進(jìn)入消解了人們之間原有的溫情，并導(dǎo)致對(duì)它的赤裸裸爭(zhēng)奪，民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)民們淪為權(quán)力的奴隸”[4]250。競(jìng)選者機(jī)關(guān)算盡，用盡手段拉票，上演了一場(chǎng)場(chǎng)鄉(xiāng)村鬧劇。

在《涼哇哇的雪》中，小說(shuō)家葛水平再現(xiàn)了李保庫(kù)與黃國(guó)富競(jìng)選小河西村長(zhǎng)的全過(guò)程。李氏作為村中大姓，李保庫(kù)自然擁有極高的人氣;而黃國(guó)富作為小河西村首富，擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。為了爭(zhēng)奪民心，取得村長(zhǎng)競(jìng)選的成功，李、黃兩人走訪送禮、請(qǐng)客吃飯，上演著一出出花樣百出、斗智斗法的競(jìng)選大戲?！鞍淹獬龅男『游鞔迕窠谢貋?lái)的人是他們倆，買(mǎi)鍋?zhàn)鲲埖娜艘彩撬麄儌z……同時(shí)在城里請(qǐng)了廚師。這時(shí)候不僅僅是解決吃飯問(wèn)題，是比高低上下，比廚藝，往臉上貼金的時(shí)候。兩個(gè)師傅一來(lái)就從小河西村的政治氣候中比上了。”[5]63-64李、黃兩人請(qǐng)來(lái)城里最好的廚師，把外出打工的村民叫回來(lái)，小河西村民都放下手頭的農(nóng)活前來(lái)觀戰(zhàn)。競(jìng)選村長(zhǎng)就像是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩名廚師在“將軍”的指揮下大顯身手，表面上看是熱鬧非凡的廚藝比拼，實(shí)際上是李、黃兩人借廚藝比拼來(lái)展現(xiàn)各自的實(shí)力，增加各自競(jìng)選的砝碼。李、黃二人看重的是村長(zhǎng)權(quán)力所能帶來(lái)的真真切切的實(shí)惠，因此他們不惜一切代價(jià)拉選票，滿(mǎn)足個(gè)人私欲的拉票行為消解了村長(zhǎng)競(jìng)選的民主性。

在《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》中，作家李洱再現(xiàn)了官莊村長(zhǎng)競(jìng)選前后的人情世態(tài)?？追被ㄗ鳛楝F(xiàn)任村長(zhǎng)，為了獲得連任，與丈夫四處請(qǐng)客拉票，使出渾身解數(shù)，上演親民表演?？追被ㄑ笱笞缘?，自認(rèn)為穩(wěn)操勝券，但就算機(jī)關(guān)算盡，仍然暗箭難防，新任村長(zhǎng)的大印卻落入自稱(chēng)“丫鬟”的孟小紅囊中。作品的結(jié)尾出人意料卻又在意料之中，在個(gè)人利益和經(jīng)濟(jì)利益面前，人與人之間更多的是虛情假意。

閻連科的《耙耬山脈》描寫(xiě)村民為爭(zhēng)奪返銷(xiāo)糧賬本和大隊(duì)公章而展開(kāi)激烈爭(zhēng)斗，揭示了在經(jīng)濟(jì)利益面前人性的丑惡和扭曲。

在劉慶邦的《黃泥地》中，鄉(xiāng)村權(quán)力的爭(zhēng)奪不再是競(jìng)選者激情四射地講演，而是體現(xiàn)集體意志的“民主”爭(zhēng)斗。房戶(hù)營(yíng)村的房光民接替父親房守本成為新一屆村支書(shū)，激起了村民對(duì)于村支書(shū)選舉的憤怒，“難道支書(shū)有種，有根，支書(shū)的種播在房守本家的大床上了，支書(shū)的根扎在房守本家的老墳地里了！難道村里別的人都是縮頭鱉，肉頭戶(hù)，就不能接過(guò)支書(shū)干一干！”[6]12于是，村民房守現(xiàn)開(kāi)始拉攏房守彬、房守云、房守成、高子明等人，針對(duì)選舉的非民主性，通過(guò)縣高中教師房國(guó)春逐級(jí)上訪，最終將房光民拉下臺(tái)，房守現(xiàn)的兒子房光金當(dāng)上村支書(shū)。這一系列看似民主的爭(zhēng)斗，最終卻成為滿(mǎn)足房守現(xiàn)一己私欲的權(quán)力斗爭(zhēng)，房國(guó)春成為這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的最大犧牲者。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到為經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的權(quán)力爭(zhēng)斗的無(wú)正義性，更甚者，權(quán)力爭(zhēng)斗成為籠罩在鄉(xiāng)村上空的毒氣，荼毒著村民，摧殘著鄉(xiāng)村的政治生態(tài)。

(二)錢(qián)權(quán)結(jié)合下的權(quán)力更替

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)在表現(xiàn)權(quán)力更替時(shí),與以往的作品描寫(xiě)鄉(xiāng)村權(quán)力有著巨大的差異，即金錢(qián)對(duì)權(quán)力更迭的決定性影響越來(lái)越大。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中，作家集體式地將目光投向錢(qián)權(quán)結(jié)合這一話題，權(quán)力擁有者和金錢(qián)擁有者成為利益共同體，權(quán)力擁有者爭(zhēng)權(quán)是為了謀取利益，而金錢(qián)擁有者只有利用權(quán)力擁有者手中的權(quán)力才能攫取更大利益。因此，權(quán)力更替不僅是基層組織的政治行為，更是經(jīng)濟(jì)行為，鄉(xiāng)村權(quán)力是既得利益雙方誓死捍衛(wèi)的陣地。無(wú)論是哪一方，一旦失去陣地，利益必將受損，必須再次費(fèi)盡心機(jī)奪取權(quán)力，來(lái)保障經(jīng)濟(jì)利益不受損失。因此，既得利益者對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力擁有者的維護(hù)與支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期。

如周大新在《湖光山色》中，先后講述了楚暖暖兩次對(duì)抗鄉(xiāng)村權(quán)力擁有者的“戰(zhàn)役”，結(jié)局卻截然相反。第一次楚暖暖聯(lián)合全村力量，成功地將村長(zhǎng)詹石磴拉下馬，推舉丈夫曠開(kāi)田當(dāng)上了村長(zhǎng)。而第二次的抗?fàn)巺s歷經(jīng)坎坷、困難重重，曠開(kāi)田在以薛傳薪為代表的財(cái)團(tuán)的支持下，在楚王莊興建娛樂(lè)休閑度假村——賞心苑，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，曠開(kāi)田拋棄道德底線，大肆斂財(cái)，允許賞心苑經(jīng)營(yíng)色情服務(wù)，弄得楚王莊烏煙瘴氣，村民怨聲載道。楚暖暖再三勸阻無(wú)果，便聯(lián)合群眾進(jìn)行第二次對(duì)抗行動(dòng)，但這次“起義”阻力極大。為了一己私利，曠開(kāi)田利用手中的權(quán)力，不顧夫妻情分，給楚暖暖制造一系列麻煩，反抗行動(dòng)以失敗告終。表面上看，作家只是講述了兩次截然不同的競(jìng)選結(jié)果，實(shí)際上，卻深刻地揭示出錢(qián)權(quán)勾結(jié)所形成的巨大的網(wǎng)狀式的力量，其覆蓋面之廣已不是群眾集體力量所能抗衡。

在我們發(fā)現(xiàn)這一批李樹(shù)化的鋼琴曲手稿之前，我們只知道李樹(shù)化的鋼琴曲共有四首，都是他到杭州之后在西湖邊上的創(chuàng)作。它們的標(biāo)題和創(chuàng)作時(shí)間具體如下：《湖上春夢(mèng)》（1928，題贈(zèng)蔡威廉）、《藝術(shù)運(yùn)動(dòng)》（1929，后來(lái)曾改名為《勝利進(jìn)行曲》）、《林間》（1930）、《感舊》（1932）。

再比如劉慶邦的《黃泥地》，作品以村民們對(duì)新任村支書(shū)人選的不滿(mǎn)拉開(kāi)序幕，房守本將村支書(shū)的職務(wù)以看似正當(dāng)?shù)氖侄蝹鹘o了兒子房光民，其中的好處不言自明“吃當(dāng)支書(shū)這碗飯有沒(méi)有好處，房守本心里最清楚，要是沒(méi)有好處，他不會(huì)把飯碗傳給兒子”[6]13。權(quán)力背后的經(jīng)濟(jì)利益所有人都看得到，這也就激起了房守現(xiàn)對(duì)村支書(shū)職務(wù)的“覬覦”，他要聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量將房光民拉下村支書(shū)的位置，權(quán)力所帶來(lái)的巨大利益可以想見(jiàn)。

(三)為攫取暴利干涉鄉(xiāng)村建設(shè)

權(quán)力帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益已為人所共識(shí)，在經(jīng)濟(jì)利益面前，人性的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，為了攫取暴利，人們不惜利用權(quán)力摧毀鄉(xiāng)村道德，干擾鄉(xiāng)村建設(shè)。如在閻連科的《丁莊夢(mèng)》中，作家講述了丁莊村的大血頭丁輝為了一己私利，用不衛(wèi)生的采血設(shè)備，慫恿村民賣(mài)血，導(dǎo)致全村人因感染艾滋病而死，他不但沒(méi)有絲毫愧疚，反而利用與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，出賣(mài)自己的良心，向病入膏肓的村民高價(jià)出售壽材，大發(fā)“村難財(cái)”。作品毫無(wú)避諱地揭露了丁輝通過(guò)權(quán)力關(guān)系獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益，掌握并支配著鄉(xiāng)土社會(huì)中村民最看重的生死歸屬問(wèn)題。

在劉慶邦的《黃泥地》中，房守本對(duì)鄉(xiāng)黨委書(shū)記楊才俊的批評(píng)、指責(zé)不屑一顧：“別說(shuō)兩條，一百條都不怕。他說(shuō)幾條，咱有幾條等著他。第一，土該挖只管讓人家挖，人家都交過(guò)錢(qián)了，總不能再把錢(qián)退給人家吧。你們不知道，楊莊寨的磚窯就是楊才俊的堂弟辦的。如果沒(méi)有楊才俊在背后撐腰，誰(shuí)敢在咱們這塊一馬平川的土地上辦磚窯！”[6]148房守本之所以肆無(wú)忌憚地販賣(mài)國(guó)家土地，大肆開(kāi)磚窯，其根本原因在于既得利益者即是權(quán)力擁有者，這種金錢(qián)與權(quán)力間的深度融合，不僅使村民投告無(wú)門(mén)，更摧毀了鄉(xiāng)土社會(huì)的原貌，阻礙了鄉(xiāng)土社會(huì)朝著健康的方向發(fā)展。

鄉(xiāng)村權(quán)力在人們貪婪欲望的作用下走向畸形。競(jìng)選者為了權(quán)力背后的經(jīng)濟(jì)利益，不惜一切代價(jià)、不擇手段，明爭(zhēng)暗斗，使得競(jìng)選充斥著強(qiáng)烈的功利色彩，村民們像看西洋景一樣觀賞著一幕幕權(quán)力爭(zhēng)奪鬧劇。在嬉笑怒罵、渾渾噩噩中，村民行使了投票權(quán)，喪失了選舉的民主權(quán)力，淪為權(quán)力擁有者的奴隸。作家們毫無(wú)保留地揭示出錢(qián)權(quán)勾結(jié)下鄉(xiāng)村權(quán)力的腐敗，暴露出鄉(xiāng)村權(quán)力與經(jīng)濟(jì)利益之間的黑暗交易，諷刺了鄉(xiāng)村權(quán)力不再是維護(hù)人們權(quán)益的工具，反而成為壓制民間力量、攫取民間利益的手段，同時(shí)權(quán)力在金錢(qián)的保駕護(hù)航下，變得堅(jiān)不可摧。掌權(quán)者利用鄉(xiāng)村權(quán)力干擾鄉(xiāng)村建設(shè)、摧毀鄉(xiāng)村道德。鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)層為了追求名譽(yù)政績(jī)、物質(zhì)利益，不顧輿論壓力，不惜付出一切代價(jià)，甚至打破道德底線，引導(dǎo)婦女從事不正當(dāng)職業(yè)發(fā)家致富，在摧殘婦女肉體的同時(shí)，嚴(yán)重踐踏了鄉(xiāng)土社會(huì)純潔的精神內(nèi)核。

二、官僚體制作用下的權(quán)力異化

我國(guó)法律法規(guī)規(guī)定，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)事務(wù)國(guó)家行使行政管理職能，不直接管理具體鄉(xiāng)村事務(wù)，鄉(xiāng)以下的村建立村民自治組織，對(duì)本村事務(wù)行使自治權(quán)?！肮裉貏e是農(nóng)民參政議政意識(shí)的自覺(jué)，也是農(nóng)民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中逐步走向成熟走向自信的表現(xiàn)，可農(nóng)民固有的狹隘，舊有的官本位意識(shí)使他們的參政意識(shí)染上了濃厚的悲劇意味?！盵7]村民自治制度旨在為村民行使民主權(quán)力提供更廣闊、更自由的空間，但這種制度實(shí)際上強(qiáng)化了村長(zhǎng)的權(quán)力，導(dǎo)致村長(zhǎng)的權(quán)力被放大。鄉(xiāng)土社會(huì)原有的安寧被打破，人與人之間的脈脈溫情不復(fù)存在，人性的丑陋與自私暴露無(wú)遺。一方面，鄉(xiāng)村自治制度強(qiáng)化了村長(zhǎng)的權(quán)力，村長(zhǎng)成為鄉(xiāng)村特權(quán)階層的代名詞，無(wú)形中滋生了村民對(duì)鄉(xiāng)村特權(quán)階層的崇敬和畏懼，導(dǎo)致人性發(fā)生畸變；另一方面，為加強(qiáng)對(duì)村民自治組織的監(jiān)督，上級(jí)走訪制度勢(shì)在必行，然而，這種走訪監(jiān)督制度被下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)曲解，表現(xiàn)出病態(tài)的附和與獻(xiàn)媚。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)家以敏銳的嗅覺(jué)、獨(dú)特的視角揭露鄉(xiāng)村權(quán)力的畸變，暴露鄉(xiāng)村權(quán)力的陰暗面，發(fā)掘被體制化了的人性弱點(diǎn)。

(一)鄉(xiāng)村自治體系強(qiáng)化村長(zhǎng)權(quán)力

鄉(xiāng)村自治原本是國(guó)家賦予村民民主權(quán)力的重要手段之一，旨在強(qiáng)化鄉(xiāng)村事務(wù)村民的自主解決權(quán)。但實(shí)際上，鄉(xiāng)村自治并沒(méi)有給村民更多的自行解決鄉(xiāng)村事務(wù)的權(quán)力與自由，反而強(qiáng)化了村長(zhǎng)的權(quán)力，使村長(zhǎng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)的特權(quán)階層，掌握著鄉(xiāng)土社會(huì)的“生殺大權(quán)”，改變著鄉(xiāng)土社會(huì)的原貌。一方面，村民對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力的崇敬和畏懼使之逐漸喪失善惡美丑、是非曲直的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，一味向鄉(xiāng)村權(quán)力妥協(xié)、屈服，更有甚者放棄了除生存權(quán)以外的其他人身權(quán)力，如自由權(quán)、哺育權(quán)、生育權(quán)、人格應(yīng)當(dāng)受到尊重的權(quán)力等。

此外，王躍文的《放下武器》、周大新的《湖光山色》、畢飛宇的《玉米》、劉慶邦的《黃泥地》等作品,都刻畫(huà)了自大妄為的村長(zhǎng)形象，揭示了村長(zhǎng)濫用職權(quán)踐踏女性尊嚴(yán)。這在《湖光山色》[9]中表現(xiàn)得尤為突出。村長(zhǎng)詹石蹬利用職權(quán)，肆意欺辱村中婦女，曠開(kāi)田出事后，楚暖暖求詹石蹬幫忙，身為村長(zhǎng)，詹石蹬想到的卻是霸占楚暖暖。楚暖暖不從，憤然離去，詹石蹬反而將事情越鬧越大，楚暖暖為保曠開(kāi)田，只好忍氣吞聲地屈服。

身為村長(zhǎng)，不僅不替村民分憂(yōu)解難，反而利用手中的權(quán)力，乘人之危玩弄暖暖，卑鄙無(wú)恥的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。然而，詹石蹬的可惡之處更在于，明明是他惡意施暴強(qiáng)迫暖暖，卻偏讓暖暖甘愿受辱、自輕自賤，這種身體、心理的雙重羞辱使得女性的屈辱感倍增。

另一方面，村長(zhǎng)作為鄉(xiāng)土社會(huì)的特權(quán)階層，村民對(duì)特權(quán)的向往導(dǎo)致其樂(lè)于、勇于向鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)層攀親。在孫惠芬的《歇馬山莊的兩個(gè)男人》中，當(dāng)村長(zhǎng)劉大頭的老婆將自己的妹妹黑牡丹介紹給鞠廣大時(shí)，鞠廣大最先看到的不是黑牡丹這個(gè)人，而是黑牡丹與村長(zhǎng)的關(guān)系，如果他能娶到這個(gè)女人，那么他跟劉大頭的關(guān)系便與村中其他人不一樣，擺在他面前的自然是大好前景。作家細(xì)膩地刻畫(huà)出人物微妙的心理變化，對(duì)于鞠廣大而言，這門(mén)親事的對(duì)象是誰(shuí)不重要，重要的是她的身份，以及這門(mén)親事所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益。

劉慶邦的《眼光》,講述了長(zhǎng)林的姑姑以市儈的眼光替侄子挑選結(jié)婚對(duì)象的過(guò)程，長(zhǎng)林在村里姑娘的眼光中是一個(gè)條件非常好的結(jié)婚對(duì)象，長(zhǎng)相出眾倒還是其次，重要的是家庭條件優(yōu)越，他叔叔是公社的干部，姑父是村大隊(duì)的支部書(shū)記，“頂著天，立著地，照樣很了不起。誰(shuí)家的閨女若是和長(zhǎng)林對(duì)上象，就等于和大隊(duì)的支部書(shū)記連上了親戚，各方面就會(huì)受到照顧”[10]81。同樣，姑姑在為長(zhǎng)林挑選結(jié)婚對(duì)象時(shí)眼光也很高，村中只有幾個(gè)姑娘入得了她的眼。劉慶邦通過(guò)描寫(xiě)家庭力量雄厚的男子長(zhǎng)林在村中挑選對(duì)象的故事，揭示出村民對(duì)權(quán)力的依附和追捧心理。事實(shí)上，正是人們對(duì)權(quán)力的過(guò)分抬高、過(guò)分看重、過(guò)分崇敬,才導(dǎo)致了村長(zhǎng)權(quán)力的不斷膨脹，而膨脹后的村長(zhǎng)權(quán)力加重了村民的畏懼，在這一惡性循環(huán)中，村民不自覺(jué)地成為奴役、驅(qū)使的對(duì)象。

(二)上級(jí)監(jiān)督制度被曲解

鄉(xiāng)村自治制度決定了鄉(xiāng)級(jí)以上政府對(duì)基層組織的監(jiān)督和控制，以便于上級(jí)政府通過(guò)溝通、交流加深對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的熟悉和了解，發(fā)現(xiàn)基層組織工作中的問(wèn)題，以最快的速度糾正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)缺陷與不足。然而，這種督察制度被基層組織肆意放大，基層組織過(guò)分解讀上級(jí)政府的建議、決策，一味地迎合、奉承，甚至曲解上級(jí)意圖，實(shí)際上給村民的生活造成巨大的影響。

在夏天敏的《好大一對(duì)羊》中，劉副專(zhuān)員來(lái)到村中，出于好意送給貧困戶(hù)德山老漢一對(duì)外國(guó)良種羊，但鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)卻曲解了劉副專(zhuān)員的意圖，將羊的飼養(yǎng)問(wèn)題包給了德山老漢。德山老漢接到“命令”，無(wú)所適從，為了照顧好這對(duì)外國(guó)良種羊，將自己御寒的棉衣給羊穿上，將舍不得吃的雞蛋和炒面喂羊，附近沒(méi)有新鮮的草，德山老漢便用馬馱著羊到遙遠(yuǎn)的地方吃草。更不幸的是，孫女為了給這對(duì)外國(guó)良種羊割草而溺水身亡。原本出于好意的慰問(wèn)卻因村干部錯(cuò)意領(lǐng)會(huì)、討好巴結(jié)而變得荒唐，甚至釀成悲劇。同樣，在向本貴的《農(nóng)民劉蘭香之死》中，作家以沉重的筆調(diào)講述了一樁人間慘劇。鄒大樹(shù)被毒蛇咬傷，為了治病已花光所有積蓄，正在鄒大樹(shù)夫婦一籌莫展之時(shí)，卻接到給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供招待的任務(wù)。由于家境貧困而無(wú)力承擔(dān)招待任務(wù)的鄒大樹(shù)夫婦怠慢了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，妻子劉蘭香因無(wú)法承受鄰居們的過(guò)分指責(zé)，最終上吊自殺，留給生者無(wú)限的痛苦。村長(zhǎng)職務(wù)在村民眼中擁有至高無(wú)上的權(quán)力，村長(zhǎng)具有支配他們行為的權(quán)力。作家將身體受操縱、精神受鉗制的生存景象投以人文觀照，揭露鄉(xiāng)村自治制度的陰暗面，及其對(duì)人性的制約和脅迫。

鄉(xiāng)村自治制度的出發(fā)點(diǎn)是給予村民更多的自主決策權(quán)，然而，從實(shí)際來(lái)看卻在無(wú)形中強(qiáng)化了村長(zhǎng)的權(quán)力，特別是重大事件的決策權(quán)，村民在此過(guò)程中成為鄉(xiāng)土社會(huì)的弱者，成為被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，喪失了民主權(quán)力。上級(jí)政府的監(jiān)督制度是對(duì)鄉(xiāng)村自治制度的補(bǔ)充，是從制度層面對(duì)基層決策正確與否、決策落實(shí)與否的監(jiān)管與督促。由于基層組織對(duì)上級(jí)監(jiān)督制度的敬畏，導(dǎo)致上級(jí)政府的審查角色被放大，基層組織過(guò)分曲解上級(jí)政府的意圖，加重了村民的負(fù)擔(dān)。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村權(quán)力書(shū)寫(xiě)是鄉(xiāng)土小說(shuō)的一個(gè)永恒話題，更是民族文化的縮影，它包含了一個(gè)民族的文化記憶。當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)家立足民族文化記憶，以全新的視角，一方面表現(xiàn)出清醒的反思意識(shí)，再現(xiàn)鄉(xiāng)村權(quán)力在經(jīng)濟(jì)利益面前不堪一擊的現(xiàn)實(shí)，揭露鄉(xiāng)村權(quán)力對(duì)底層民眾的戕害；另一方面通過(guò)披露鄉(xiāng)村權(quán)力的陰暗面，以期完成對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力文化的重構(gòu)。

新世紀(jì)以來(lái)，都市亞文化，如拜金主義、消費(fèi)主義逐漸向鄉(xiāng)村生活的方方面面滲透，人性的丑惡悄然浮出水面，鄉(xiāng)村道德底線被一再刷新，人與人之間的關(guān)系也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的權(quán)力書(shū)寫(xiě)發(fā)生著巨大的變化，從決定知青能否返鄉(xiāng)、農(nóng)村青年能否入伍，逐漸演變成權(quán)力與金錢(qián)相勾結(jié)。鄉(xiāng)村權(quán)力所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益使人變得瘋狂，村民不惜放棄尊嚴(yán)、拋棄道德底線，變得自甘墮落、恬不知恥。競(jìng)選者為了爭(zhēng)奪權(quán)力，更是不擇手段，上演著一出出鄉(xiāng)村鬧劇。爭(zhēng)權(quán)成功的競(jìng)選者對(duì)權(quán)力倍感珍惜，在鄉(xiāng)村自治體制的作用下，權(quán)力欲肆意發(fā)酵，迅速膨脹，手中的權(quán)力使其成為鄉(xiāng)村特權(quán)階層，掌控著一方人的生死。上級(jí)督查制度本是應(yīng)對(duì)基層濫用權(quán)力的一種監(jiān)察制度，然而隨著村長(zhǎng)過(guò)分討好迎合、肆意解讀曲解，反而使村民的生活更加艱難。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)文本中，我們看到了權(quán)力與金錢(qián)結(jié)合所產(chǎn)生的巨大的摧毀性力量，感受到了為經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)奪權(quán)力的非正義性，不論誰(shuí)當(dāng)選，只要不改變權(quán)力背后的實(shí)質(zhì)，只能給原本貧困的鄉(xiāng)村雪上加霜。

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