陳曉玉

摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)，人才的培養(yǎng)成為時(shí)代的主題。而真正的人才必須兼具思想道德素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)，其中思想道德素質(zhì)是一個(gè)人為人的最基本素質(zhì)。但是從當(dāng)前的小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)看，思想觀點(diǎn)偏離、道德品質(zhì)低下、行為規(guī)范無(wú)法遵守等問(wèn)題層出不窮，過(guò)于假、大、空的德育內(nèi)容和高、大、上的教學(xué)手段與小學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力相距甚遠(yuǎn)，無(wú)法滿足小學(xué)生的德育需求。這就需要教師在進(jìn)行德育的時(shí)候，立足小學(xué)生實(shí)際，將與其生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的德育內(nèi)容引入其中，以此拉近學(xué)生與德育的距離，使學(xué)生樂(lè)于接受德育。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；生活化；理念

在我國(guó)以“回歸生活”為理念的基礎(chǔ)教育課程改革中，德育首當(dāng)其沖成為課改的主要學(xué)科。在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，除了思想品德教師會(huì)利用思想品德這一特定的課程照本宣科式地向?qū)W生灌輸思想道德內(nèi)容之外，其他教師作為旁觀者毫無(wú)作為，德育局限于思想品德課程中，這有違于將德育滲透到小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中的課改要求。與此同時(shí)，這種按照教材內(nèi)容照本宣科的德育方式也不符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和德育發(fā)展特點(diǎn)，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出：“德育內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于生活，必須更貼近社會(huì)生活實(shí)際，更貼近未成年人的思想實(shí)際，更貼近我國(guó)思想道德建設(shè)的最新發(fā)展實(shí)際?！庇纱耍诮M織小學(xué)德育活動(dòng)的時(shí)候，需要充分發(fā)揮各學(xué)科任課教師的作用，將德育與學(xué)生生活緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)德育生活化。德育生活化的手段多種多樣，我一般采取以下幾種：

一、以隱性德育轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式

在教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師擔(dān)負(fù)著雙重責(zé)任，不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和技能，還要從思想道德上對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。在應(yīng)試教育背景下，我們往往會(huì)將知識(shí)教學(xué)置于思想教學(xué)之上，這就使得一些成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生思想道德水平不高、心理承受能力不強(qiáng)。在對(duì)小學(xué)教師工作進(jìn)行觀察的時(shí)候我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)兩種截然不同的情況：一種是在校期間學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異且得到教師過(guò)多關(guān)懷的學(xué)生，在畢業(yè)走出校門的時(shí)候?qū)處熞暥灰?jiàn)，二是在校期間學(xué)習(xí)成績(jī)不理想且在教師無(wú)意識(shí)忽視下的學(xué)生，在畢業(yè)之后只要遇到曾經(jīng)的任課老師都會(huì)問(wèn)一聲好。這兩種情況主要是教師工作中帶了有色眼鏡造成的，教師過(guò)分追求智育，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，使得那些滿足智育要求的學(xué)生，思想道德不盡如人意。在應(yīng)試教育背景下，教師不可能每周利用幾節(jié)課的時(shí)間專門地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，此時(shí)就需要將隱性德育資源引入其中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受德育，在潛移默化中感知德育，如此才能在不影響智育發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)德育的目的。教師可以將德育內(nèi)容變成順口溜張貼在教室里，如“見(jiàn)來(lái)賓，微微笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)聲好”，使學(xué)生能在日日誦讀中自主轉(zhuǎn)化為行為規(guī)范。

二、整合德育生活資源

將學(xué)生生活中的德育資源引入學(xué)校德育教學(xué)中，不僅可以豐富德育內(nèi)容，還可以豐富德育手段。

1.巧設(shè)辯論會(huì)

盡管小學(xué)階段的學(xué)生其認(rèn)知發(fā)展能力有限，但其是非好壞已經(jīng)有了自己明確的認(rèn)識(shí)，此時(shí)，教師就可以利用辯論會(huì)的形式向?qū)W生展示一些生活中的是非問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們調(diào)動(dòng)自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談一談為何如此選擇，這樣可以使他們?cè)诩ち业霓q論中樹(shù)立起正確的是非觀，并為良好思想道德行為的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，我以“勤儉節(jié)約”為主題，引導(dǎo)學(xué)生辯論“勤儉節(jié)約是否已經(jīng)過(guò)時(shí)”，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談一談當(dāng)前貧困山區(qū)的孩子們沒(méi)飯吃、沒(méi)衣穿的實(shí)例，談一談當(dāng)前比較普遍的浪費(fèi)行為，以此觸動(dòng)人心，樹(shù)立起勤儉節(jié)約意識(shí)。

2.巧用生活模仿秀

愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)是孩子們的天性，教師在組織德育教學(xué)的時(shí)候還可以利用模仿秀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中常見(jiàn)的一些有違思想道德或遵守道德規(guī)范的行為進(jìn)行模仿，在經(jīng)歷中體驗(yàn)德育內(nèi)容。以“誠(chéng)實(shí)守信”這一主題為例，我為了使學(xué)生能夠充分理解誠(chéng)實(shí)守信，會(huì)為其提供一個(gè)背景，引導(dǎo)他們扮演不同的角色來(lái)體驗(yàn)誠(chéng)信：“上周，小紅約小明周六到圖書館看書，到了周六那一天，小紅在約定的地點(diǎn)等了小明一個(gè)小時(shí)，小明都沒(méi)有出現(xiàn)，小紅覺(jué)得很委屈。”學(xué)生都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，他們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中，會(huì)將小紅等待小明時(shí)的焦急心理表演得栩栩如生，而且他們?cè)诘却倪^(guò)程中還會(huì)出現(xiàn)擔(dān)心、不耐煩等心理活動(dòng)，這些心理變化的生動(dòng)表演可以使那些不遵守約定的學(xué)生感同身受，對(duì)自己平時(shí)不遵守約定這一行為進(jìn)行反思，從而樹(shù)立起正確的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。

總之，在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師需要在生活化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，用隱性德育來(lái)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，并采取多樣化的教學(xué)手段，諸如巧設(shè)辯論會(huì)、巧用生活模仿秀等來(lái)將與學(xué)生生活息息相關(guān)的德育內(nèi)容引入課堂，在經(jīng)歷德育中加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，提高其道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡蕎麗.小學(xué)德育生活化教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

編輯 溫雪蓮endprint