唐騰

【摘 要】我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展近些年取得了非常偉大的成就，但是也帶來了許多負(fù)面問題，主要原因在于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，過多的依賴資源的消耗，不僅帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題，也給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重的破壞。在此情況下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念開始受到重視，也有效解決了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展不可持續(xù)的問題。

【關(guān)鍵詞】循環(huán)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展；戰(zhàn)略

引言

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要目標(biāo)就是為了盡可能的實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，以消除傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式所帶來的一系列問題。就傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況來看，其違背了自然法則，使得很多資源面臨枯竭，也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的問題，屬于不可持續(xù)的發(fā)展模式。而在當(dāng)前時期，該種模式顯然不能滿足市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建生態(tài)環(huán)境的需要，必須要突破原有模式的限制。因此，必須要積極進(jìn)行轉(zhuǎn)型，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，來達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，既符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，也符合生態(tài)文明發(fā)展的需要，對于人類社會的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用。

一、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的一系列負(fù)面影響的基礎(chǔ)上，提出的能夠?qū)σ酝?jīng)濟(jì)增長模式進(jìn)行改進(jìn)的一種發(fā)展理念，是對以往依靠資源驅(qū)動和環(huán)境破壞促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的變革[1]?，F(xiàn)階段，該理念被眾多的國家所接受，并將其上升到國家層面的發(fā)展戰(zhàn)略，以對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。

（一）可持續(xù)發(fā)展的特征

根據(jù)國際組織對可持續(xù)發(fā)展的定義，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是要一方面滿足當(dāng)代人的需要，另一方面又不會威脅到其滿足后代人需要的能力。由此可以看出，可持續(xù)發(fā)展是一個動態(tài)的過程，也是一種創(chuàng)新?；诖耍梢园l(fā)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有三個主要的特征：

1.協(xié)調(diào)度

協(xié)調(diào)度是對國家與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展所產(chǎn)生的矛盾性進(jìn)行的衡量，也就是對同一標(biāo)準(zhǔn)下，量化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾，并兼顧效率與公平，同時平衡市場發(fā)育與政府調(diào)控，還要均衡當(dāng)代與后代的利益分配。相對于發(fā)展注重量的增長而言，協(xié)調(diào)性對于經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在效率與質(zhì)量更加的關(guān)注，也就是對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，對財富的來源進(jìn)行調(diào)控和分配。

2.持續(xù)度

持續(xù)度主要是對國家與區(qū)域長期發(fā)展的合理性進(jìn)行的衡量，更加注重從時間的角度，對發(fā)展的程度和協(xié)調(diào)度進(jìn)行把握。在此，所說的“長期”概念，比較靈活。既可以是幾代人的時間，也可能是人類非常遙遠(yuǎn)的未來。

3.發(fā)展度

發(fā)展度主要是對一個國家或地區(qū)的發(fā)展情況進(jìn)行的衡量，也就是對國家或區(qū)域有無實現(xiàn)真正的發(fā)展進(jìn)行判別，同時還會衡量其發(fā)展是否健康以及生活質(zhì)量與生存空間有無得到有效的發(fā)展。對于這些情況，必須要厘清可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。實際上，可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長和財富積累并沒有必然的聯(lián)系，后者也并非前者的主要目標(biāo)。此外，可持續(xù)發(fā)展也并非意味著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，停止開采和使用自然資源，來確保生態(tài)環(huán)境不被破壞，這也不符合可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。

（二）可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)

1.惡化生態(tài)和環(huán)境的速率零增長

生態(tài)和環(huán)境質(zhì)量的變化與人口增長和資源消耗密切相關(guān)。所以，在生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量開始出現(xiàn)響應(yīng)，不斷下降時，不解決好人口與資源壓力，也不可能改變這種狀況。而要實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化率的零增長，還需要政府政策的支持，以對惡化速率進(jìn)行控制，同時不斷提升生態(tài)質(zhì)量與生態(tài)安全。

2.人口數(shù)量與規(guī)模的零增長

由于自然資源具有稀缺性，不僅要能夠滿足不斷增長的個人消費(fèi)，還要承受人口增長所帶來的需求的擴(kuò)大。所以，人類必須要具備強(qiáng)烈的自律自控意識，要對人類規(guī)模進(jìn)行控制，將人口的自然增長率控制到零的水平，甚至負(fù)增長。然后，還要節(jié)約在資源方面的消費(fèi)，消費(fèi)需求也要具備可持續(xù)特征。在此情況下，人口質(zhì)量也能得到極大的提升，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展才具有延續(xù)性和可靠性。

3.物質(zhì)與能源消耗速率零增長

當(dāng)前時期，很多國家都在積極的探索如何利用有限的資源獲得最多的財富，也就是要發(fā)揮單位資源價值的最大化。同時也要注意如何將實物型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R型經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而更加理智的應(yīng)用自然資源。在當(dāng)前時期，經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，對能源的消耗也越來越多。此時，如果沒有采用有效的機(jī)制對其進(jìn)行遏制，必然無法實現(xiàn)資源與能源消耗速率的零增長，也不能提升社會財富。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)對于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的作用

要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是最好的途徑，其作用主要表現(xiàn)為變革了人類的生產(chǎn)方式和社會消費(fèi)模式。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)變革了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式

相對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式來說，采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，主要是建立在物質(zhì)的不斷循環(huán)的基礎(chǔ)上，提倡經(jīng)濟(jì)活動的開展，應(yīng)當(dāng)建立在自然生態(tài)系統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，使得物質(zhì)可以反復(fù)的循環(huán)流動，進(jìn)而確保經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)消費(fèi)的整個過程，只產(chǎn)生很少或者不產(chǎn)生廢棄物，主要特征表現(xiàn)為投入的自然資源比較少，產(chǎn)生的廢棄物也比較少，利用資源的效率比較高，進(jìn)而徹底消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾。當(dāng)前時期，清潔生產(chǎn)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要模式。就生產(chǎn)過程來說，清潔生產(chǎn)能夠節(jié)約原材料和能源，并有效控制廢棄物的數(shù)量與毒性。

（二）變革了社會消費(fèi)方式

以往的消費(fèi)模式屬于線性過程，也就是將自然資源向貨物和產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)化，以對人們的生活需求進(jìn)行滿足，對于使用過的物品，通常會進(jìn)行拋棄。這種消費(fèi)的本質(zhì)，屬于耗竭性的消費(fèi)，長期下去，必然導(dǎo)致資源的枯竭。實際上，這種影響也是由于人們對原材料進(jìn)行濫用所導(dǎo)致的。因此，需要采用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的模式來改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的消費(fèi)方式，實現(xiàn)消費(fèi)和生產(chǎn)的可持續(xù)性，以改善人們的生活質(zhì)量，盡可能的不對后代的生活造成威脅。此外，可持續(xù)性消費(fèi)屬于新型消費(fèi)方式，更加符合時代發(fā)展的趨勢。

（三）變革了文化價值觀念

根據(jù)環(huán)境問題演化的進(jìn)程看，產(chǎn)生循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是文化變革的產(chǎn)物，其本質(zhì)就是在科學(xué)規(guī)律的指引下，發(fā)展出來的一種新文化。以往的文化價值觀實際上屬于功利主義的價值觀，所關(guān)注的重點(diǎn)是攫取財富。通過傳統(tǒng)的文化價值觀念對人類的需求進(jìn)行滿足，同時也是對自然社會的挑戰(zhàn)。伴隨全球生態(tài)環(huán)境的惡化，該種價值觀念的弊端越來越突出，并逐漸被拋棄。而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，其核心是文化價值觀念的轉(zhuǎn)變，更加關(guān)注人類社會的全面發(fā)展，構(gòu)建一種人與自然和諧共處的新型關(guān)系。所以，循環(huán)經(jīng)濟(jì)重新認(rèn)識了人與自然的關(guān)系，在生態(tài)環(huán)境和資源面臨非常嚴(yán)峻的形勢下，對人自身的行為進(jìn)行了重新定位，促使人們更加科學(xué)的使用手中的權(quán)利，同時還要承擔(dān)好自己在發(fā)展過程中所需要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，進(jìn)而實現(xiàn)人與資源和環(huán)境的共同發(fā)展[2]。由此可見，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理在很大程度上，反映了人們?nèi)碌乃枷胗^念，也體現(xiàn)了人們在新時期的價值取向。

三、結(jié)語

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前時期綜合考慮生態(tài)環(huán)境、自然資源和人類社會發(fā)展需要后，所做出的正確選擇，也是必由之路，根本目的就是為了促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇，二者在很多方面都有深層次的聯(lián)系。

【參考文獻(xiàn)】

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