劉勇雄

【摘 要】除了協(xié)調(diào)功能和美學(xué)的平衡之外，當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)開始向人們的情感和文化需求傾斜，鞋靴設(shè)計(jì)也不例外。本文以秦代文字符號(hào)為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用于鞋靴設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到產(chǎn)品形態(tài)與文化內(nèi)涵的完美融合。它不僅豐富了產(chǎn)品形態(tài)，增強(qiáng)了產(chǎn)品的內(nèi)涵價(jià)值，而且傳播了秦文化。

【關(guān)鍵詞】鞋靴；設(shè)計(jì)；傳播

一個(gè)有著5000年文化歷史的古國，有著深厚的文化遺產(chǎn)，有著鮮明的東方特色，文字就是一個(gè)很好的例證。古代漢字有著悠久的發(fā)展和發(fā)展歷史。秦始皇二十六年開始實(shí)行“同書同文”政策，六國性格趨于一致。從那時(shí)起，文化交流已經(jīng)成為一個(gè)新的頁面，因?yàn)樽址慕y(tǒng)一。一位設(shè)計(jì)師曾經(jīng)說過：“五千年的文化底蘊(yùn)是我們的傳統(tǒng)元素，品牌具有永恒、精湛的工藝、無與倫比的創(chuàng)造力。”這就要求設(shè)計(jì)師重新審視秦代的文化，深刻理解和應(yīng)用秦代的文字。ING符號(hào)、鞋靴產(chǎn)品設(shè)計(jì)提升了價(jià)值內(nèi)涵。從本質(zhì)上說，它是秦代文字加工和傳播的過程。

一、靈感來源秦朝文字

秦文字的統(tǒng)一，使小篆和《禮書》成為民族字體，對(duì)中國文化的發(fā)展作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。中國地域遼闊，方言和地方口音有很大差異。但是，漢字的表意性很強(qiáng)，漢字的統(tǒng)一有利于克服經(jīng)濟(jì)文化交流中的語言障礙和障礙，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展和中國文化共同體的形成。文字是文化傳播的重要途徑之一。

二、秦小篆

公元前221年，第一皇帝剛剛統(tǒng)一了皇帝的名字，接受了麗絲的建議，下令“書和正文一樣”。他規(guī)定秦小傳應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體，不應(yīng)該與秦文字有聯(lián)系。秦曉專是以秦朝的性格為基礎(chǔ)，結(jié)合周沁大篆的特點(diǎn)。秦始皇為了在秦帝國，特別是在原山東六國實(shí)行統(tǒng)一寫作，下令李泗、趙高、胡楚景分別以小篆為統(tǒng)一寫作的標(biāo)準(zhǔn)范本，寫出《倉頡》、《羅禮》、《學(xué)學(xué)》三部曲。標(biāo)準(zhǔn)文本模型的法律效力。

李泗等人所寫的楷書，實(shí)際上是對(duì)秦代長(zhǎng)期使用的小篆文字的?？焙鸵?guī)范。完成后，蕭專被用于大量的石刻，當(dāng)秦世皇走遍全國。相傳李泗的碑文流傳至今，包括泰山石刻（余下九字）、瑯冶臺(tái)石刻（余下八十六字）、峨山石刻、匯集石刻。從余下的石刻和復(fù)印品來看，秦小傳雖然保留了大型篆刻和象形文字結(jié)構(gòu)的基本特征，但字體結(jié)構(gòu)必須進(jìn)行調(diào)整和加工：主要是統(tǒng)一各種并排形式，每種文字使用的邊都固定為一、固定并排位置，不隨意移動(dòng)；筆劃和筆劃順序基本固定。這種小海豹比大海豹要簡(jiǎn)單得多，比六個(gè)王國的文字更容易書寫和理解。總之，秦世皇的統(tǒng)一使篆書發(fā)展到了一個(gè)新的階段。

《秦小傳》的特點(diǎn)是刪除和簡(jiǎn)化劇本，廢除變體，創(chuàng)造全國統(tǒng)一的劇本。這種寫作風(fēng)格更加簡(jiǎn)化，線條圓潤，人物垂直。它是漢字的一大進(jìn)步，也是漢字發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。為李、邢、曹的劇本改革開辟了廣闊的道路。有的是鐵鑄的，有的是刻在石碑上，石碑上，從目前所見的材料來看，秦小傳一般用鐵鑄和衡器、印章、貨幣、詔書。字大而小，規(guī)矩自然，人物端莊，枝條潔白整齊。

隸書：除法定印章外，宋代石皇的《同文書》也為促進(jìn)簡(jiǎn)牘公文作出了較大的貢獻(xiàn)。據(jù)傳說，官方腳本是由獄卒程程做的。他因犯罪入獄，花了十多年的時(shí)間學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了一個(gè)扁平、正方形的褶皺，書寫更加方便流暢。因?yàn)榍爻环Q為罪犯，所以被稱為隸書。第一位皇帝賞識(shí)這種文字，不僅原諒他，而且還向他增設(shè)官員。自那時(shí)以來，梨樹一直在中國流行。李姝的誕生是中國書法史上的一座里程碑。它標(biāo)志著漢字從古代文體向現(xiàn)代文體的轉(zhuǎn)變，奠定了楷書的基礎(chǔ)，代表了漢字走向的一大步。

隸書的特點(diǎn)是：字形略平，筆畫在采波方法上比較特殊，筆畫伸展，結(jié)構(gòu)對(duì)稱。它被稱為“李變化”，通過使用點(diǎn)、水平、垂直、撇撇等來改變筆畫。李的變化是漢字史上一個(gè)非常重要的變化。它使?jié)h字完全脫離了畫面的本質(zhì)，成為純粹的符號(hào)。李朝的改變改變了小莊的側(cè)面形狀，混淆了小莊不同形狀的文字，也區(qū)分了小莊相同形狀的文字，使?jié)h字的形狀發(fā)生了很大的變化。隸書是中國古代文字發(fā)展到現(xiàn)代寫作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、設(shè)計(jì)元素--秦朝文字符號(hào)

用現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)重新審視秦代的書寫符號(hào)，我們可以從文本上看出，造型藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新技術(shù)的沖擊和意識(shí)的不斷變化下。要深入了解秦文字的特點(diǎn)，提煉漢字的美，創(chuàng)造和挖掘漢字，把秦文字作為元素融入鞋靴設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體感。秦曉專結(jié)構(gòu)飽滿，線條圓潤，人物筆直。隸書平滑，對(duì)稱，略微扁平。秦小傳，隸書的書寫規(guī)律本身就像一種獨(dú)特的圖案，把這些文字轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用到鞋靴的設(shè)計(jì)中。在豐富產(chǎn)品形態(tài)的同時(shí)，提高了產(chǎn)品內(nèi)涵的價(jià)值，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

鞋靴產(chǎn)品語義的傳達(dá)：

根據(jù)符號(hào)學(xué)，產(chǎn)品符號(hào)是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，存在著語義規(guī)則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為符號(hào)的傳遞，是一個(gè)成熟的符號(hào)系統(tǒng)，是產(chǎn)品所包含的復(fù)雜結(jié)構(gòu)的語義傳遞。設(shè)計(jì)對(duì)象是有意的內(nèi)容，這是產(chǎn)品的文化價(jià)值。任何產(chǎn)品都有特定的含義，其意義是產(chǎn)品的文化價(jià)值。人們之所以要設(shè)計(jì)是因?yàn)橐谖淖种袆?chuàng)造這種文化價(jià)值，讓文化價(jià)值傳達(dá)給最廣泛的用戶。

鞋靴設(shè)計(jì)主要是通過鞋靴所呈現(xiàn)的視覺元素來激發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想，引導(dǎo)他們了解鞋靴產(chǎn)品的本質(zhì)，從而激發(fā)消費(fèi)者認(rèn)同鞋靴產(chǎn)品的價(jià)值和文化特征。S，最終產(chǎn)生了購買鞋子和靴子的欲望。設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)用特定的設(shè)計(jì)語言和符號(hào)元素來表達(dá)特定鞋靴的產(chǎn)品氣質(zhì)，并描繪出鞋靴的個(gè)性化風(fēng)格。

在設(shè)計(jì)鞋靴之前，我們可以對(duì)秦代人物的背景、起源、特征進(jìn)行深入的考察，從中可以了解人物的內(nèi)在精神和意義，并運(yùn)用各種思維方法和設(shè)計(jì)手法加以闡述。通過適當(dāng)設(shè)計(jì)的文化信息。文化的傳播需要文化符號(hào)的支持，所以秦文字的設(shè)計(jì)和使用需要經(jīng)歷一個(gè)符號(hào)轉(zhuǎn)換的過程。這個(gè)過程具體可以分為三個(gè)階段：字符提取、符號(hào)轉(zhuǎn)換和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語

自從秦朝第一代皇帝統(tǒng)一以來，漢字逐漸走上了發(fā)展之路。各個(gè)時(shí)代的漢字都具有民族性和民間信仰的獨(dú)特內(nèi)涵。中國兒童的智慧和勤奮深深地刻在了中國文字史上。將秦代符號(hào)融入鞋靴設(shè)計(jì)中，提升了鞋靴的內(nèi)涵價(jià)值，使我們發(fā)現(xiàn)并熟悉了秦朝，秦朝是中國歷史上一個(gè)極其重要的朝代。它也是秦文化的一種傳播。