杜雪梅

【摘 要】岳州窯陶瓷藝術(shù)起源于我國東漢時期，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)臻于成熟，形成其獨特藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)特點。本地藝術(shù)院校相關(guān)課程的開設(shè)，能夠從鑒賞、創(chuàng)新、手法等方面對岳州窯陶瓷藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)，從而為促進(jìn)岳州窯陶瓷藝術(shù)的二次繁榮，提供全方位指導(dǎo)。岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展還能夠反作用于本地藝術(shù)院校的藝術(shù)教育，從而形成具有一定體系架構(gòu)的良性循環(huán)。

【關(guān)鍵詞】岳州窯；陶瓷；藝術(shù)院校；促進(jìn)發(fā)展

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）23-0160-01

岳州窯自古便有，湖南湘陰縣最為繁盛，岳州窯始燒于東漢，經(jīng)西晉、南朝、隋，一直延續(xù)到唐代，近年來，對于岳州窯的研究工作形成了自身風(fēng)格，并具有較高的藝術(shù)成就，在當(dāng)前社會的大形勢下，岳州窯陶瓷藝術(shù)想要繼續(xù)發(fā)展，需要尋找更多的發(fā)展路徑，其中利用藝術(shù)院校進(jìn)行校企合作是岳州窯陶瓷藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，藝術(shù)院校的相關(guān)課程，能夠從鑒賞、創(chuàng)新、手法等方面對岳州窯陶瓷進(jìn)行全方位引領(lǐng)，從而促進(jìn)岳州窯陶瓷藝術(shù)的繁榮。

一、岳州窯的發(fā)展現(xiàn)狀

岳州窯自其價值被發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)歷了一定的發(fā)展時期，如今的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，一方面原材料在不斷損耗；另一方面當(dāng)年的技法需一代代傳人進(jìn)行傳承，面臨著技藝的消耗，因此，岳州窯的發(fā)展需要創(chuàng)新形式，找到一條長遠(yuǎn)的發(fā)展之路。

在民間，岳州窯的工藝仍在流傳，但存在著不成體系、發(fā)展停滯的問題，岳州窯的傳人隨著時間流逝也在逐年減少，因此對于岳州窯來說，其發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。

隨著國家的日益重視，以及岳州窯自身藝術(shù)魅力被不斷挖掘，岳州窯的發(fā)展又出現(xiàn)了前所未有的黃金期。一旦把握住當(dāng)前大環(huán)境賦予岳州窯的機(jī)遇，便能夠重?zé)ó?dāng)年的光彩。

總體而言，岳州窯的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，但發(fā)展前景十分明朗，因此，如何把握機(jī)遇，探索岳州窯最新的發(fā)展路徑，是當(dāng)前我們需要探索的問題。

二、本地藝術(shù)院校對岳州窯陶瓷藝術(shù)的推動作用

岳州窯陶瓷需要探索出一條成體系的，嶄新的發(fā)展路徑，所謂成體系，是指岳州窯的發(fā)展要專業(yè)化、規(guī)范化，這與當(dāng)下的藝術(shù)院校人才培養(yǎng)方式不謀而合，因此，岳州窯陶瓷的發(fā)展，可以從本地藝術(shù)院校中吸收營養(yǎng)，形成人才培養(yǎng)與岳州窯陶瓷發(fā)展的合力。

首先，岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，可以從本地藝術(shù)院校中獲得人才支持。人才資源是藝術(shù)發(fā)展最為渴求，也是唯一決定性的資源要素，岳州陶瓷藝術(shù)的發(fā)展同樣也離不開人才資源的支持，通過當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校的培養(yǎng)，可以充分滿足岳州窯陶瓷藝術(shù)發(fā)展的需求。

其次，岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，可以從本地藝術(shù)院校中獲得技術(shù)支持。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲得相對成熟的陶藝技能，運用到重振岳州窯陶瓷藝術(shù)工作中。

第三，岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，可以從本地藝術(shù)院校中獲得創(chuàng)新思維和現(xiàn)代精神，藝術(shù)院校的培養(yǎng)方式，不僅僅是對技藝的培養(yǎng)，更是對思維方式的塑造，岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新性思維的指導(dǎo)，離不開先進(jìn)理念的引領(lǐng)，藝術(shù)院校可以為岳州窯陶瓷藝術(shù)提供新鮮的血液，從而提供新的發(fā)展動力。

第四，藝術(shù)院校可以培養(yǎng)出一批具有藝術(shù)鑒賞力和審美水平的人才，通過藝術(shù)院校的大批量人才培養(yǎng)，懂得岳州窯陶瓷藝術(shù)的文化價值與審美價值，從而更好地挖掘岳州窯陶瓷藝術(shù)潛在藝術(shù)魅力，培養(yǎng)一批懂鑒賞、會鑒賞的陶瓷藝術(shù)愛好者，從而獲得更為廣闊的市場基礎(chǔ)。

三、完美的體系架構(gòu)與良性循環(huán)的形成

本地藝術(shù)院校對岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展將會產(chǎn)生強大的推動力，同時岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也將促進(jìn)藝術(shù)院校的繁榮，從而形成一種良性循環(huán)，形成相互促進(jìn)、相互推動的體系架構(gòu)。

本地藝術(shù)院校能夠為岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供各方面的資源，通過本地藝術(shù)院校人才資源的不斷輸送，推動岳州窯陶瓷藝術(shù)的二次繁榮。與此同時，岳州窯陶瓷藝術(shù)能夠為藝術(shù)院校的教育提供范例和實踐機(jī)會，其中所蘊含的文化營養(yǎng)和文化熏陶也是具有極高教育價值的。

因此，兩者可以形成一種完美的、互相支撐的體系架構(gòu)，從而形成一種良性循環(huán)，在未來的發(fā)展中，兩者共同促進(jìn)岳州窯陶瓷藝術(shù)的繁榮，使岳州窯陶瓷藝術(shù)的鑒賞、制作、市場接受度都能夠得到提升，擁有更加廣闊的發(fā)展前景。

四、結(jié)語

岳州窯陶瓷藝術(shù)起源于東漢時期，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)臻于成熟，形成獨特藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)特點。本地藝術(shù)院校相關(guān)課程的開設(shè)，能夠從鑒賞、創(chuàng)新、手法等方面對岳州窯陶瓷藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)，從而為促進(jìn)岳州窯陶瓷藝術(shù)的二次繁榮，提供全方位的指導(dǎo)。

岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展還能夠反作用于本地藝術(shù)院校的藝術(shù)教育，從而形成具有一定體系架構(gòu)的良性循環(huán)。通過本文的研究，能夠為岳州窯陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開辟一條新的道路，促進(jìn)岳州窯陶瓷藝術(shù)的繁榮。

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