張翔

【摘 要】當(dāng)代新型社會(huì)主要體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的新形態(tài)和新結(jié)構(gòu)，面對當(dāng)前社區(qū)居民就業(yè)形式的多樣化特點(diǎn)，社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)必須與此形勢相適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)課程；社區(qū)；新型社會(huì)模式；適應(yīng)

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）23-0151-01

一、對新型社會(huì)模式的內(nèi)涵解析

（一）多樣化的社會(huì)實(shí)踐方式。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代大潮中，當(dāng)前社區(qū)居民的職業(yè)類型日益豐富，打破了傳統(tǒng)上下班的工作和生活模式?；诙鄻踊纳鐣?huì)實(shí)踐，使得社區(qū)居民在興趣偏好、主觀價(jià)值追求上呈現(xiàn)出差異性的特點(diǎn)，為社區(qū)美學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求，不能只從課程的組成結(jié)構(gòu)上進(jìn)行優(yōu)化，還應(yīng)從具體課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)和教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）多元化的社會(huì)思想觀念。社會(huì)實(shí)踐方式的多樣化，直接帶來思想觀念上的多元化。因他們在價(jià)值追求上的個(gè)體差異性，決定了他們是否具有參與社區(qū)美學(xué)課程的意愿，是否在內(nèi)心對社區(qū)產(chǎn)生一種歸宿感。對于后者而言，潛藏著社區(qū)居民相互交流和情感互動(dòng)的可能。

（三）碎片化的社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)。隨著我國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化，社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出碎片化的形態(tài)，傳統(tǒng)多代同堂的家庭結(jié)構(gòu)被現(xiàn)在的父母與未成年子女的家庭結(jié)構(gòu)所替代，空巢家庭的數(shù)量也在不斷增長，這就為社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)提出了新的職能要求，即助力社區(qū)和諧環(huán)境的建設(shè)。

二、與新型社會(huì)模式相適應(yīng)的方向選擇

（一）對課程教學(xué)內(nèi)容的方向選擇。賦予社區(qū)居民內(nèi)心的平靜，使他們在工作以外的時(shí)間里能夠獲得一種美的感悟與啟示，這應(yīng)成為課程教學(xué)的內(nèi)容方向。因?yàn)樾滦蜕鐣?huì)模式下社區(qū)居民的生活節(jié)奏較快，而且不少社區(qū)居民的工作壓力也較大，社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)需要從自身的應(yīng)用價(jià)值出發(fā)，幫助社區(qū)居民在精神層面和心靈深處，消除因社會(huì)實(shí)踐過程而帶來的浮躁和煩躁。

（二）對課程教學(xué)形式的方向選擇。與社區(qū)居民當(dāng)前生活節(jié)奏和家庭結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，應(yīng)改變傳統(tǒng)的班級建制的教學(xué)形式，轉(zhuǎn)為更加靈活和人性化的教學(xué)組織形態(tài)。為了與社區(qū)居民的行為偏好相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)課程教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，應(yīng)大膽利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺(tái)模式，來有效打破課程教學(xué)的時(shí)間和空間壁壘。

（三）對課程教學(xué)職能的方向選擇。助力和諧社區(qū)的建設(shè)是美學(xué)課程教學(xué)的價(jià)值取向，當(dāng)前以和諧社區(qū)理念宣傳為主線的建設(shè)模式，難以在本質(zhì)層面提升社區(qū)的和諧程度。由此，社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)應(yīng)在“形而下”的建設(shè)路徑中發(fā)揮積極作用，助力鄰里關(guān)系和諧、家庭內(nèi)部和諧應(yīng)成為“形而下”建設(shè)路徑的方向。

三、優(yōu)化社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)的著眼點(diǎn)

（一）社區(qū)居民參與，優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容?！吧鐓^(qū)居民參與”包括兩層含義，一是設(shè)計(jì)美學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)廣泛聽取社區(qū)居民的意見。二是激發(fā)社區(qū)居民主體性，讓具有美學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)知識的居民參與到課程內(nèi)容建設(shè)中來。特別對于后者，能夠極大緩解新型社會(huì)模式下的美學(xué)課程教學(xué)壓力，并能在人際溝通上彌補(bǔ)專門美學(xué)課程教師的教學(xué)短板，在社區(qū)所流行的“壩壩舞”中，就不乏這樣的居民教師。

（二）線上線下共建，豐富課程教學(xué)形式。面對退休在家的社區(qū)居民，傳統(tǒng)線下教學(xué)模式無法有效提升居民的參與度。為此，打造線上教學(xué)形態(tài)便成為了豐富課程教學(xué)形式的關(guān)鍵。當(dāng)前需要結(jié)合線上教學(xué)形式對美學(xué)課程教學(xué)資源進(jìn)行挖掘和整合，并對線上教學(xué)形式的開展進(jìn)行前期宣傳。

（三）增強(qiáng)落地效應(yīng)，促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)。隨著我國社會(huì)網(wǎng)格化管理模式的實(shí)施，“和諧社會(huì)”這一概念在內(nèi)涵界定中顯得更為具體，而且也與社會(huì)民眾福利息息相關(guān)。增強(qiáng)落地效應(yīng)是在“形而下”的實(shí)施路徑中，突出家庭關(guān)系和諧和鄰里關(guān)系和諧，所有這些都依賴于提升居民的審美情趣和增進(jìn)他們的情感交流。

四、社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)的實(shí)施策略

（一）對動(dòng)靜結(jié)合下教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化。琴棋書畫作為古人美學(xué)修養(yǎng)的重要載體，也構(gòu)成了當(dāng)前的社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)的主要內(nèi)容，可分為動(dòng)和靜兩大板塊，如琴為動(dòng)、棋書畫為靜。若是將其融入現(xiàn)代元素，聲樂和舞蹈為動(dòng)、繪畫鑒賞為靜。結(jié)合新型社會(huì)模式下社區(qū)居民的內(nèi)心感受和行為偏好，應(yīng)側(cè)重于以動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容為重點(diǎn)，以靜的教學(xué)內(nèi)容為補(bǔ)充。

（二）專兼職教師共擔(dān)社區(qū)美學(xué)課程的教學(xué)。專職教師是社區(qū)大學(xué)中的美學(xué)課程專任教師，兼職教師則要在社區(qū)居民中挖掘，吸收具有美學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)熱情的居民作為兼職教師。專兼職教師的分工各有側(cè)重，專職教師應(yīng)著重琴棋書畫方面的教學(xué)工作，兼職教師則負(fù)責(zé)聲樂和舞蹈方面的工作。

（三）鞏固線下教學(xué)拓展線上教學(xué)的新形式。有條件的社區(qū)可以開發(fā)專屬APP，通過讓社區(qū)居民下載APP來實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)活動(dòng)的開展。線上教學(xué)可以突出對美學(xué)常識的信息傳遞，并展播社區(qū)美學(xué)課程教學(xué)成果，進(jìn)而激發(fā)更多的居民參與到課程學(xué)習(xí)中來。

（四）開展能促進(jìn)情感交流的作品鑒賞活動(dòng)。以家庭為單元，組織家庭成員集體創(chuàng)作文藝作品，鼓勵(lì)社區(qū)家庭以繪畫、歌舞等多種形式來展現(xiàn)家庭風(fēng)貌。針對這些作品進(jìn)行鑒賞，激發(fā)家庭成員凝聚力，豐富社區(qū)居民文化生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝曉彥.社區(qū)大學(xué)開展社區(qū)教育的功能定位與模式選擇[J].教育（文摘版）， 2017（5）.