崔子慶

【摘 要】明清時(shí)期，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的時(shí)期。陶瓷繪畫作為這一時(shí)期的代表，其藝術(shù)精神特色融入了時(shí)代特色和畫家的情感。在突破傳統(tǒng)，實(shí)踐自然任務(wù)再現(xiàn)上，具有獨(dú)特的個(gè)性價(jià)值。從藝術(shù)程度來(lái)講，這種進(jìn)步，是民間藝術(shù)民俗性的基本體現(xiàn)，也是在繼承前人畫風(fēng)基礎(chǔ)之上，依托生活軌跡，而形成問(wèn)世作品傳承世界的高度體現(xiàn)，是富有生命力和活力的民間藝術(shù)精華。本研究以明清陶瓷繪畫代表作品為切入點(diǎn)，探尋該時(shí)期陶瓷繪畫民間藝術(shù)精神特色的融合發(fā)展，并為現(xiàn)代陶瓷繪畫的創(chuàng)新發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】明清；陶瓷繪畫；民間藝術(shù)；精神特色

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0097-01

一、明清陶瓷繪畫發(fā)展環(huán)境

陶瓷繪畫作為明清繪畫的重要組成部分，可以通過(guò)個(gè)人、家庭、族群、載體、媒介等多種形式進(jìn)行傳播。簡(jiǎn)言之，陶瓷繪畫主要是以陶瓷為載體，將繪畫工藝呈現(xiàn)出來(lái)，而后發(fā)揮繪畫這個(gè)特定載體的作用，并通過(guò)繪畫者的主觀感受，體現(xiàn)繪畫中所表現(xiàn)的自然環(huán)境、社會(huì)生活和文化氛圍，并在交互式平臺(tái)中獲得經(jīng)久發(fā)展。

明清陶瓷繪畫發(fā)展離不開(kāi)華夏文明中民族繪畫發(fā)展的整體脈絡(luò)。明清陶瓷繪畫以其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵在群眾中呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。為樹(shù)立民族形象，提升民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)華夏文明傳承，提供了充足的發(fā)展環(huán)境。

二、明清陶瓷繪畫的傳播及其形式

中國(guó)是陶瓷故鄉(xiāng)，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，以青花、粉彩等為代表的精品長(zhǎng)期屹立于世界民族之林。陶瓷經(jīng)由巧手藝人創(chuàng)作，而后通過(guò)文人的筆觸，傳達(dá)出自然、人生、宇宙的感悟。

明代宣德年間至嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，以五彩瓷器為主導(dǎo)的宮廷繪畫藝術(shù)中，以釉上藍(lán)彩取代了釉下青花、黑彩、紫彩、金彩，加之紅、綠、紫彩還可分化出深淺不同的色調(diào)。紋飾題材海納百川，人物、鳥(niǎo)獸、花草、蟲(chóng)蝶等生動(dòng)艷麗的作品和陶瓷種類，造就了我國(guó)瓷器發(fā)展的巔峰時(shí)期。而皇家御用文人在迎合時(shí)事下，陶瓷繪畫藝術(shù)也得到了極大發(fā)展。在繪畫藝術(shù)有等級(jí)制度的高層階段傳導(dǎo)至民間藝術(shù)中，在清朝時(shí)期有了其鮮明的發(fā)展特點(diǎn)。由官窯到民謠的過(guò)渡時(shí)期，遠(yuǎn)銷歐洲各國(guó)，而這一時(shí)期，多以物紋、山水紋鳳尾樽，以及棒棰瓶較為常見(jiàn)，而水墨畫則成為繪畫藝術(shù)傳播和發(fā)展中的主要契機(jī)。

明清陶瓷繪畫的傳播及其形式主要以文人畫催生大眾化傳播，一方面在自身完善的基礎(chǔ)上，形成藝術(shù)觀念和書(shū)寫材料的特殊性傳播范圍，主要傳播過(guò)程為一個(gè)符號(hào)—?jiǎng)又参铩宋铩剿难葸M(jìn)過(guò)程。經(jīng)明代吳門四家、徐渭和清四僧、揚(yáng)州八怪等的繼承，加之官窯與文人畫的結(jié)合，極大提升了陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

從形式上看，從只工不寫到寫意性、主題性的紋飾，充分展現(xiàn)創(chuàng)作者的意象世界。水墨韻味、流白和素描，以及線條的質(zhì)感，得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

三、明清陶瓷繪畫的民間藝術(shù)精神特色

中國(guó)民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。作為中國(guó)民間文化重要組成部分的明清陶瓷繪畫，是世界文化藝術(shù)中的珍品，既具有鮮明的時(shí)代感，又富有生活韻味。

（一）民族精神和特色的體現(xiàn)。從明清繪畫的演變來(lái)看，以文人畫為依托的民間藝術(shù)的“大氣”，突出體現(xiàn)在民族精神的時(shí)代理念和特色范圍之中，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的中國(guó)畫對(duì)公眾的教育性，在時(shí)代的發(fā)展中得到了深度體現(xiàn)。從官窯到民窯的發(fā)展，從精神需求到審美意趣，是文人藝術(shù)民間繪畫完美交流和融合的過(guò)程，更是以多樣化的美術(shù)樣式和藝術(shù)精神，傳播華夏民族精神和特色。

（二）帶動(dòng)了民族產(chǎn)業(yè)鏈條的長(zhǎng)期發(fā)展。從古絲綢之路開(kāi)辟到鄭和下西洋，從大開(kāi)國(guó)門到閉關(guān)鎖國(guó)，在陶瓷藝術(shù)的傳承中，“成教化、助人倫”的功利目的，很少能在陶瓷繪畫藝術(shù)中體現(xiàn)，而從技術(shù)層面和國(guó)畫的素養(yǎng)來(lái)看，文、意、趣主題的表現(xiàn)和氛圍的營(yíng)造，有賴于匠人制作和畫風(fēng)表現(xiàn)。

（三）藝術(shù)美的高度契合和追求。陶瓷文人畫以三維的、不規(guī)則的載體結(jié)構(gòu)為主，通過(guò)控制線條、筆墨、構(gòu)圖，充分表現(xiàn)美的享受，以形表意，以意造型，實(shí)現(xiàn)功能和形式的完美結(jié)合?！疤沾晒に嚒焙汀袄L畫工藝”融合階段，運(yùn)用形色肌理、點(diǎn)線面語(yǔ)言、書(shū)寫以及制作和燒制等工藝，完美傳達(dá)人類對(duì)自然世界的感悟。

四、結(jié)語(yǔ)

明清陶瓷繪畫精神特色，是傳播中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣，并融合在藝術(shù)表現(xiàn)和工藝產(chǎn)品中，畫面所要傳導(dǎo)的觀念訴求和大眾傳播，無(wú)論是商品屬性還是從中傳播的價(jià)值，都極大豐富了中國(guó)明清陶瓷文化的民間藝術(shù)精神特色。

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