陶芳芝

（浙江海洋大學(xué) 人文、教師教育學(xué)院，浙江 舟山316022）

舟山傳統(tǒng)音樂是富有海洋特色的舟山群島傳統(tǒng)文化的重要代表，其中舟山漁歌、舟山漁民號子更是冠有國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的頭銜，具有鮮明的文化特色。作為舟山群島傳統(tǒng)文化的重要組成部分，舟山傳統(tǒng)音樂正面臨著延續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。而加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)民間音樂教育也正是保護(hù)這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并作為傳承發(fā)展工作的重要一環(huán)。本文通過探討舟山傳統(tǒng)音樂所面臨的傳承教育問題，提出相關(guān)建議，為其發(fā)揚(yáng)和傳承提出新的思路。

一、舟山傳統(tǒng)音樂在青少年教育工作中存在的問題

（一）傳統(tǒng)音樂生存根基改變

以舟山漁歌、號子為代表的舟山傳統(tǒng)音樂主要脫胎于舟山漁農(nóng)村的前工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)生活方式，并與之緊密結(jié)合。如今，隨著物質(zhì)文化生活的繁榮，科技與信息的發(fā)展，舟山傳統(tǒng)音樂生存土壤發(fā)生了巨大的改變，其發(fā)展和傳承面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

1.生產(chǎn)勞動(dòng)方式的變革

前工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)勞動(dòng)大量使用人力勞作的方式，機(jī)械化、電氣化生產(chǎn)方式缺乏或未得到普及。舟山漁歌、號子的產(chǎn)生就與舊時(shí)體力勞作密切相關(guān)（如撒網(wǎng)、收網(wǎng)、蟹籠等傳統(tǒng)漁業(yè)作業(yè)，夯土、挑擔(dān)、打錘等日常勞作都是傳統(tǒng)漁歌、號子以及其他勞動(dòng)音樂產(chǎn)生的絕佳土壤）。勞動(dòng)者通過音樂，不僅起到了愉悅身心的作用，更為勞動(dòng)工作的調(diào)整節(jié)奏、勵(lì)志鼓勁、指揮協(xié)調(diào)等起到了關(guān)鍵的作用。而在當(dāng)代社會，生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)備和生產(chǎn)方式產(chǎn)生了巨大變革，大量當(dāng)代的機(jī)械化、自動(dòng)化、科技化、信息化的生產(chǎn)勞作方式取代了以往的體力勞作，近海捕撈大量被遠(yuǎn)洋捕撈取代。因此，舟山漁歌、號子等傳統(tǒng)音樂所生存的土壤受到了嚴(yán)重的消減，而且是歷史性的、難以逆轉(zhuǎn)的。

2.文化環(huán)境的變化

在工業(yè)化、信息化時(shí)代前，娛樂項(xiàng)目匱乏，由此激發(fā)了人們創(chuàng)作和傳播民間藝術(shù)的動(dòng)力，以排遣枯燥無聊的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活；同時(shí)漁農(nóng)村環(huán)境相對封閉，信息傳播不暢，也為傳統(tǒng)音樂提供了一個(gè)缺乏外來元素滲透的獨(dú)立發(fā)展空間。而在當(dāng)今，信息傳遞極其發(fā)達(dá)，娛樂項(xiàng)目極為豐富，現(xiàn)代流行娛樂文化相對單調(diào)晦澀的傳統(tǒng)音樂也更具有“侵徹力”。傳統(tǒng)藝術(shù)生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，少人問津，且在失去其原生的生存和傳播土壤后，本身的欣賞難度也逐漸加大。另外，以往漁業(yè)生產(chǎn)尤其是漁船勞作的勞動(dòng)力組成往往基于家族、同村鄰居或朋友等互相熟悉的群體，擁有一致的文化背景、語言習(xí)慣，使得漁歌、漁民號子等成為互相溝通乃至娛樂的工具；而在當(dāng)今社會，勞動(dòng)力交流增多，近海遠(yuǎn)洋出海捕撈加入了越來越多的外省務(wù)工人員，這些務(wù)工人員可能來自內(nèi)陸省份，甚至從未真正接觸過海洋。[1]再也不單純的文化背景也大大削弱了傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生和傳播環(huán)境。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)教育時(shí)間空間受到擠壓

眾所周知，當(dāng)前我國以應(yīng)試教育為主要形式的教育體制短時(shí)間內(nèi)難以改變。中考、高考升學(xué)壓力大，浙江作為高考大省，這方面表現(xiàn)尤其明顯。

巨大的升學(xué)壓力也使得廣大中小學(xué)生尤其是中學(xué)生不得不將絕大多數(shù)時(shí)間用于對升學(xué)考試的準(zhǔn)備，難以有更多的時(shí)間和精力去追求學(xué)業(yè)以外的事情。即使是在學(xué)生得以支配控制的業(yè)余時(shí)間，也被更加容易被其接受的娛樂活動(dòng)捷足先登。至于傳統(tǒng)音樂等藝術(shù)形式，別說是激發(fā)其傳承的興趣，光是接觸都非常之少。

如果僅僅采用在音樂課堂教學(xué)中加入地方傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容和比例的話，能在一定程度上起到效果，至少能讓學(xué)生對其接觸實(shí)現(xiàn)從無到有的變化，但實(shí)則難以起到本質(zhì)性的提高，更不用說是通過學(xué)生來傳承發(fā)揚(yáng)。尤其在高中課堂，當(dāng)前浙江省高中音樂教學(xué)大綱本安排給高中音樂課堂的時(shí)間本就少，可加入的地方傳統(tǒng)音樂的比例更是捉襟見肘。

在課堂中傳統(tǒng)音樂教學(xué)極少的情況下，也有一些學(xué)校會嘗試追求教育工作“亮點(diǎn)”，組織少部分學(xué)生組建諸如“鑼鼓隊(duì)”、“管樂隊(duì)”等，在有限時(shí)間內(nèi)進(jìn)行教學(xué)排練以及演出，但對于從整體上改變傳統(tǒng)藝術(shù)教育缺乏的現(xiàn)狀來說是杯水車薪。

與國外橫向比較，國內(nèi)也缺乏一些明確的以保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)為目的的法律法規(guī)以及行政命令，在中小學(xué)課堂中加入傳統(tǒng)音樂教育本就缺乏稍顯強(qiáng)制的行政命令，在當(dāng)今教育現(xiàn)狀的沖擊下就更難實(shí)現(xiàn)。相比起來，如日本政府就于2006年全面修訂了《基本教育法》，以法令的形式充實(shí)了課堂中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。[2]在這點(diǎn)上，也亟待上層建筑的重視。

二、對青少年開展傳統(tǒng)音樂教育的對策

只有冷靜理性面對當(dāng)前舟山傳統(tǒng)音樂在青少年教育中不容樂觀的現(xiàn)狀，認(rèn)真分析形成這種現(xiàn)狀的綜合復(fù)雜的原因，并切實(shí)對當(dāng)前的教育方式進(jìn)行改良，才能為以舟山漁歌、漁民號子為代表的舟山傳統(tǒng)音樂傳承帶來新的思路。對青少年傳統(tǒng)音樂教育進(jìn)行改造的工作實(shí)則也是舟山傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代傳承和發(fā)展的其中一環(huán)，不僅是民間音樂教育本身的任務(wù)，也涉及整個(gè)教學(xué)理念、教學(xué)制度、社會文化品位的提升及改革。[3]

（一）改變課堂教育的理念

1.豐富傳統(tǒng)教育手段

廣大學(xué)校尤其是中小學(xué)可以適當(dāng)引入本土文化元素的內(nèi)容，將舟山傳統(tǒng)音樂和地方文化作為課堂教育的組成部分。其中，可以在統(tǒng)一教學(xué)大綱基礎(chǔ)上，在可支配的教學(xué)內(nèi)容上增加傳統(tǒng)音樂教學(xué)的元素。如在音樂課、活動(dòng)課中加入舟山漁歌、漁民號子的知識普及和歌唱教學(xué)。同時(shí)設(shè)立各類比賽、獎(jiǎng)項(xiàng)以促進(jìn)學(xué)生的積極性。[4]

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教育，可以把握如下要點(diǎn)和方法：（1）重視小學(xué)、初中學(xué)生的基礎(chǔ)培養(yǎng)。當(dāng)前的教育體制下，小學(xué)、初中尚能保證全年級段每周一至二次的音樂課，到高中一般只能開設(shè)一個(gè)學(xué)年的音樂課。而且小學(xué)、初中的少年兒童具有較強(qiáng)的接受空間和好奇心，因此可以把傳統(tǒng)音樂的課堂基礎(chǔ)教育重點(diǎn)放在小學(xué)和初中，而鑒于高中音樂課程的壓縮以及高中生巨大的升學(xué)壓力，可將此適當(dāng)穿插于音樂課程中。又如可在小學(xué)、初中的活動(dòng)課時(shí)間定期增加傳統(tǒng)音樂的教學(xué)實(shí)踐科目，并可由當(dāng)?shù)亟逃块T和文化部門共同牽頭，在不給學(xué)生增加額外負(fù)擔(dān)的前提下定期或不定期組織中小學(xué)之間的傳統(tǒng)音樂展演，同時(shí)也給學(xué)生起到調(diào)節(jié)身心、勞逸結(jié)合的效果。（2）發(fā)掘高校學(xué)生興趣。當(dāng)前，高校學(xué)生并無十分緊迫的升學(xué)壓力，且高校學(xué)生的業(yè)余時(shí)間相對豐富。健康向上、富有文化底蘊(yùn)的文化娛樂項(xiàng)目能極大豐富高校學(xué)生的校園文化生活。如今，舟山擁有浙江海洋大學(xué)、浙江大學(xué)海洋學(xué)院、浙江海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江群島新區(qū)旅游與健康職業(yè)學(xué)院，常年在讀學(xué)生可達(dá)數(shù)萬人，在高校開展傳統(tǒng)民間音樂教育存在巨大的潛力。同時(shí)，高校的選課也具備一定的自主性，可以通過課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)以及高校舉辦的定期或非定期專題活動(dòng)、文藝匯演等方式進(jìn)行教學(xué)及宣傳。

2.強(qiáng)化舟山方言等輔助教學(xué)研究

舟山傳統(tǒng)民間音樂有一個(gè)重要特色，便是其歌詞主要是基于舟山地區(qū)的特色方言——吳語太湖片甬江小片。作為有著悠久歷史文化底蘊(yùn)的吳語，具有古樸典雅、溫婉細(xì)膩、詞匯豐富的特點(diǎn)，同時(shí)攜帶了大量古代漢語的詞匯元素和文化基因。如果缺乏吳語語文的基礎(chǔ)教學(xué)來談舟山傳統(tǒng)民間音樂可謂有空中樓閣之嫌。因此在日常課堂教學(xué)中，可以將語文教學(xué)與本土方言融會貫通，通過教學(xué)強(qiáng)化古代漢語與當(dāng)代語言的傳承影響，在學(xué)生心中樹立舟山方言與古代漢語的銜接印象。對青少年開展吳語方言教學(xué)時(shí)，應(yīng)突破可能只知其然不知其所以然的僵化，將詞匯、音韻、語法融入到方言教學(xué)中，同時(shí)，規(guī)范方言體系，使舟山傳統(tǒng)民歌真正回歸文化本源，做到雅俗共賞。

（二）創(chuàng)新文化產(chǎn)品的推廣

除了課堂教學(xué)手段以外，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)則對文化的傳承和教育發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。相對偏重灌輸性較強(qiáng)的課堂教學(xué)，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的是體量巨大、點(diǎn)多面廣、深入群眾生活、影響潛移默化、具有引導(dǎo)性的作用。因此，把握好文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的整體變革，不僅從宏觀上能提升整個(gè)社會文化素養(yǎng)，從微觀上也是促進(jìn)舟山傳統(tǒng)民間音樂傳承的重要保證。

1.傳統(tǒng)文化的巨大市場潛力

增加青少年對傳統(tǒng)民間音樂的興趣，最重要的方法是從根本出發(fā)，讓青少年處于一個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)隨處可見，與當(dāng)代社會文明并行不悖的環(huán)境，讓傳統(tǒng)文化元素進(jìn)入人們的日常生活，滲透在日常的觀念、習(xí)慣中。

在當(dāng)前商品化經(jīng)濟(jì)的大背景下，全社會的文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級的過程。如今，群眾在豐富多彩的文化產(chǎn)品中，既受到了飽和的娛樂文化的包圍，同時(shí)對充滿文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化充滿需求和渴望。這從當(dāng)前興起的“茶道熱”、“漢服熱”、“旗袍熱”、“傳統(tǒng)武術(shù)熱”、“文玩熱”等可見一斑。雖然這些熱潮中大量存在一些附庸風(fēng)雅、一知半解的情況，但也從側(cè)面反映出群眾日益擴(kuò)大的文化需求，同時(shí)也體現(xiàn)出日益壯大的文化市場潛力。因此，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對青少年的浸染影響，是值得探究的。

2.增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的日常浸染

增強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的日常浸染，即在民眾日?？梢越佑|到的文化產(chǎn)品中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使其能深入民眾的日常生產(chǎn)生活及休閑娛樂。

首先是大力推出能讓青少年易于接受的、具有舟山傳統(tǒng)文化特色的影視聽等文藝作品。在國內(nèi)外，均有一些電影、電視、動(dòng)漫、音樂作品將傳統(tǒng)文化、地方文化元素巧妙融入其中，使受眾在享受當(dāng)代綜合文化產(chǎn)品的同時(shí)潛移默化地接受了傳統(tǒng)文化的熏陶。如電影《新龍門客?！贰ⅰ豆Ψ颉返葘ⅰ缎〉稌M曲》、《東海漁歌》、《十面埋伏》等已有的傳統(tǒng)古曲或民族音樂運(yùn)用于電影中，又如電影《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、電視劇《水滸傳》、《大宅門》、《喬家大院》等由現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的富有漢民族風(fēng)格的背景音樂為影視劇濃重的中國特色的營造起到很大作用。諸多日本影視動(dòng)漫作品亦將日本或其他國家的傳統(tǒng)文化元素穿插在故事情節(jié)中。從某種角度來說，對傳統(tǒng)文化元素在影視、動(dòng)漫作品中的運(yùn)用可以使作品整體攜帶文化傳承的功能。

舟山的文藝工作者不妨解放思想，以中外豐富的成功例子作為借鑒，創(chuàng)作出一些融入舟山漁歌、漁民號子、舟山鑼鼓、漁民號子、走書、跳蚤舞、木偶戲、舟山船拳等舟山特色文化元素、又易于被當(dāng)代青少年所接受的電影、電視、動(dòng)漫、舟山方言歌曲等文藝作品，將舟山文明記憶植根于青少年思想中，煥發(fā)新的活力。

其次是增加青少年的參與度。舟山本身有多樣的傳統(tǒng)民間音樂形式，以舟山漁歌、漁民號子等為例，絕大多數(shù)呈現(xiàn)在民眾面前的形式是以舞臺表演為主，一般以舞臺燈光布景等舞美技術(shù)營造出現(xiàn)場意境，傳承漁歌、漁民號子的演員歌唱，同時(shí)伴隨模擬漁業(yè)勞作的表演。而這些傳承表演者中有相當(dāng)部分平均年齡較大，在如今十分豐富多樣的舞臺節(jié)目中，難免會顯得單調(diào)沉悶，也容易讓青少年內(nèi)心產(chǎn)生代溝感，認(rèn)為這種傳統(tǒng)文化已與其越發(fā)遙遠(yuǎn)陌生。

因此，在青少年中培養(yǎng)傳承苗子的工作就顯得十分迫切和重要，青少年好奇心重、求知欲強(qiáng)、可塑性大、訓(xùn)練潛力大，從小加以培養(yǎng)可以使傳統(tǒng)音樂在頭腦中深深扎根。為此，在日常的教育教學(xué)中，可以組織青少年學(xué)生觀摩和參加以舟山傳統(tǒng)音樂作為載體的課外活動(dòng)，一些漁歌、漁民號子的排演活動(dòng)可以多吸收青少年參與；一些基于傳統(tǒng)民間音樂的節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)項(xiàng)目都可以鼓勵(lì)青少年的參與，強(qiáng)化地方文化血脈的傳承感和文化認(rèn)同感。[5]

舟山傳統(tǒng)音樂青少年傳承工作既可以放到對一個(gè)地區(qū)、一批族群文化藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)工作上去看，也可以放到整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)血脈的大傳承、大發(fā)展工作上去看。當(dāng)前我國也正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，物質(zhì)生活逐漸豐足的群眾對傳統(tǒng)文化藝術(shù)也有了巨大的需求。而做好傳統(tǒng)音樂的保留和傳承乃至日后的發(fā)揚(yáng)光大實(shí)則是一代又一代人必須面對的課題。