王曦茜

摘要：本文中，筆者首先闡述了中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系，形成了對中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系的全面認(rèn)識，然后分析了傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響及意義，最后在前文的基礎(chǔ)上詳細(xì)探討了現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的策略，希望能夠?qū)窈蟋F(xiàn)代平面設(shè)計實踐提供一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：中國文化 傳統(tǒng)美術(shù)色彩 現(xiàn)代平面設(shè)計 應(yīng)用

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0180-03

中國傳統(tǒng)美術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，美術(shù)文化中的色彩應(yīng)用更是如此，已經(jīng)對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了重大的影響。對于現(xiàn)代平面設(shè)計而言，傳統(tǒng)美術(shù)文化中的色彩體系能夠給予其更多的參考和借鑒，通過傳統(tǒng)美術(shù)文化色彩的合理應(yīng)用，可以豐富現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩內(nèi)容，提高現(xiàn)代平面設(shè)計的水平，吸引更多大眾的目光，在一定程度上促進(jìn)同平面設(shè)計相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系的相關(guān)內(nèi)容闡述

（一）儒家文化的色彩體系

儒家文化中，建立的色彩體系，五色體系是根本。在春秋戰(zhàn)國時期，對色彩就有了明確地記載，其中青、赤、黃、白、黑是五色體系的構(gòu)成部分，并且在相關(guān)文獻(xiàn)中，如《周禮·冬官考工記》中對青、赤、黃、白、黑這五種色彩的概念、對比關(guān)系、時間觀以及空間觀等有詳細(xì)的說明[1]。西周時期，中國古代的五色體系正式形成，這比西方色彩體系的建立要早了將近一千多年。在儒家文化中，認(rèn)為色彩中的正統(tǒng)色彩（也就是后來的正色）是最權(quán)威、最具尊嚴(yán)的，間色則是地位低下、卑微的體現(xiàn)，這從古代君王的著裝中可以明顯的體現(xiàn)出來[2]。古代君王的著裝通常是以正黃色為主，衣襟和腰部等邊緣部分則以黑色為主，這樣的一種色彩設(shè)計，能夠充分地展現(xiàn)出古代君王尊貴、權(quán)重的地位。

（二）佛家文化的色彩體系

佛家文化是我悠久歷史文化的重要組成部分，促成了我國古代文化的豐富多彩，在佛家文化中，對色彩也有一定的獨特理解。當(dāng)前，對佛家文化色彩體系的了解可以從多個方面進(jìn)行，如佛教寺廟、佛家壁畫等，以唐朝佛家壁畫為例，在不同的時段有著不同的色彩體系。唐朝時期，佛教壁畫中的主要色彩有朱砂和青綠，這樣的色彩設(shè)計形成鮮明的冷暖對比，突出了佛家文化中的陰陽協(xié)調(diào)[3]。到了唐朝中期，除了朱砂和青綠兩種顏色之外，佛教壁畫中還增添了土黃、土紅以及赭石3三種色彩，外加金、白和黑進(jìn)行搭配，使得壁畫變得絢麗輝煌，具有更強的吸引力。

（三）道教文化的色彩體系

在我國古代的道教文化中，“無為”是其提倡的核心理念，認(rèn)為人面對事物應(yīng)當(dāng)任由其發(fā)展，不要過多的進(jìn)行干涉。在這樣的一種思想理念下，道教文化的色彩體系也受到了很大程度的影響。在道教文化中，關(guān)于色彩的理解主要集中在黑色和白色上，而這也恰恰是“無為”在色彩上的集中體現(xiàn)，常見的道觀中的陰陽圖便是最為典型的例子[4]。道家還提出了“有無相生”和“知白守黑”的言論，同時還認(rèn)為將黑色和白色應(yīng)用在事物的發(fā)展過程中，能夠體現(xiàn)出一定的仁愛。

二、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響及意義

（一）對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是現(xiàn)代平面設(shè)計在借鑒中創(chuàng)造，另一方面是現(xiàn)代平面設(shè)計在傳承中超越。借鑒是超越的基礎(chǔ)，沒有借鑒也就難以超越，通過借鑒可以為創(chuàng)造提供更多的參考。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，要想讓設(shè)計出來的作品讓人更加滿意，必須在作品的新穎性和創(chuàng)造性上下功夫，將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用注入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，是視覺經(jīng)驗從熟識到陌生再到舒適的過程，不僅能夠提升作品的親和力，還能夠增強作品的創(chuàng)新性。優(yōu)秀文化需要傳承，需要讓世人所知，中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩文化是一種優(yōu)秀的文化，世人應(yīng)當(dāng)將該文化發(fā)揚光大，因而需要傳承?，F(xiàn)代平面設(shè)計中，要想提升作品的世界影響力，必須要更多結(jié)合自己民族的東西，體現(xiàn)出與其他國家平面設(shè)計作品的獨特性，給現(xiàn)代平面設(shè)計注入生命力。現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的結(jié)合，是一種文化傳承的表現(xiàn)，有利于讓世界了解中國文化，也體現(xiàn)出一種民族認(rèn)同感。

（二）對現(xiàn)代平面設(shè)計的意義

1.有助于設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代平面設(shè)計時，傳統(tǒng)美術(shù)色彩中的一些應(yīng)用理念會對現(xiàn)代平面的設(shè)計理念形成一定的沖擊，這種沖擊既有利也有弊，現(xiàn)代平面設(shè)計師可以積極吸收和借鑒其中的“營養(yǎng)價值”；2.有利于設(shè)計方式的創(chuàng)新。在融合了傳統(tǒng)美術(shù)色彩中的應(yīng)用理念之后，會給現(xiàn)代平面設(shè)計師一定的啟示，給予設(shè)計師更多的設(shè)計靈感；3.提升現(xiàn)代平面設(shè)計的水平。在當(dāng)前我國現(xiàn)代平面設(shè)計中，會發(fā)現(xiàn)運用中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的案例并不多見，同時缺乏傳統(tǒng)色彩的解讀和貫通，如果能夠在現(xiàn)代平面的設(shè)計中，注入更多中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的內(nèi)容，這樣不僅能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的民族性，還能夠富有創(chuàng)新化和世界化，從而最大限度地提高我國現(xiàn)代平面設(shè)計的水平。

三、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的象征性應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩的作用非常大，合理的色彩使用，能夠使得事物的展示更加形象和生動。同時，通過色彩的運用，能夠從中剖析到作者的思想感情及其賦予作用的意義，欣賞者在欣賞作品之后能夠獲得一種美的體驗，甚至是引起內(nèi)心的波動變化。在古代的各家的思想中，之所以會對色彩有著不同的理解，產(chǎn)生不同的理念，就是因為賦予了各種色彩不同的象征。如道家賦予黑色和白色的特定象征，黑色表示有，白色則表示無，使得黑色和白色象征著不同的蘊意，而這兩種色彩在中國傳統(tǒng)美術(shù)中有著不可忽視的作用。這樣一種對不同色彩具有不同象征意義的理解，也逐漸應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，對現(xiàn)代平面設(shè)計大師的實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以著名平面設(shè)計大師靳埭強的作品為例，他的作品將東方和西方的現(xiàn)代設(shè)計理念完美地結(jié)合起來，并以水墨作品設(shè)計大師組成。在靳埭強的“問道作品展”中，黑色和白色兩種顏色隨處可見，肆意流暢的筆墨勾勒出褐色線條，并且在適當(dāng)?shù)牡胤搅舭?，用于體現(xiàn)白色，給予欣賞者無限的遐想，從中可以充分感受到靳埭強對中國古代道家美術(shù)文化中色彩的理解，給人留下深刻的印象。endprint

（二）中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性應(yīng)用

裝飾，如建筑裝飾、美術(shù)裝飾、服裝裝飾等，各種各樣的裝飾之所以給欣賞者不同的感受，很大程度上是因為色彩的原因，色彩在裝飾上起到了重要的作用?，F(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師對作品的設(shè)計和創(chuàng)造，運用到的不同色彩，既能夠體現(xiàn)出設(shè)計師的創(chuàng)造思想，又能夠反映出人們的審美觀念。色彩通過關(guān)系的適宜和形式化將傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性在美術(shù)創(chuàng)作的作品中體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性色彩相互之間的比較非常豐富，統(tǒng)一對比性非常強。中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中，欣賞者在欣賞的時候，會發(fā)現(xiàn)色彩的搭配具有一定的對比性，同時相互之間又能夠和諧共存，并不會給人一種突兀的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者經(jīng)常會通過黑色、白色、銀色等調(diào)和色彩的和諧度，這樣的一種創(chuàng)造理念也廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中?，F(xiàn)代平面設(shè)計往往會應(yīng)用高對比度和高純度的色彩作為間隔色勾勒圖案，這樣能夠最大限度地突出圖像主題。

（三）中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的程式化應(yīng)用

相較于在象征性和裝飾性方面的應(yīng)用，程式化方面的應(yīng)用相對較少，關(guān)于中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的程式化應(yīng)用，主要體現(xiàn)在色彩純度之間的搭配和色彩補色之間的搭配。色彩純度之間的搭配方面，以紅色為例。一直以來，國人都將紅色視為喜慶、吉祥的代名詞，常見的如中國結(jié)、對聯(lián)等，并且紅色純度越高，會給人一種更加喜慶的感覺。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，也經(jīng)常會應(yīng)用紅色給予人一種視覺沖擊，如超市、商場中的紅色吊牌，設(shè)計時經(jīng)常會搭配純度較高的紅色以吸引消費者的目光。在色彩補色的搭配方面，紅色和綠色是古代一種常見的搭配，從現(xiàn)代學(xué)色彩來看，高度互補的純色更能形成強烈的沖擊。比如，在一些水果廣告中，紅色和綠色是不可缺少的兩種色彩。

四、結(jié)語

總而言之，現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，除了會應(yīng)用到一些現(xiàn)代美術(shù)色彩理念之外，還會引入一些傳統(tǒng)美術(shù)色彩的知識。現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，既能夠傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美術(shù)文化，又能夠提高平面設(shè)計的水平，真正實現(xiàn)一舉雙得。

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