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        柳琴戲的藝術(shù)風(fēng)格與傳承研究

        2018-01-11 10:28:33童玉嬌
        藝術(shù)評鑒 2017年23期
        關(guān)鍵詞:傳承發(fā)展特征分析藝術(shù)風(fēng)格

        童玉嬌

        摘要:作為我國傳統(tǒng)戲曲劇種之一,柳琴戲憑借其獨特的藝術(shù)風(fēng)格,受到了全國各地人民的喜愛,尤其是在豫、蘇、魯、皖等地區(qū)廣為流行。柳琴戲最早起源于山東,由地方戲曲發(fā)展演變而來,充分吸收了當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?,并融合了其他姊妹文化。本文在簡單論述了柳琴戲主要藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,客觀分析了目前柳琴戲在我國的生存和發(fā)展現(xiàn)狀,并進一步詳細(xì)地探討了具體的傳承策略,希望能夠有效促進柳琴戲這一劇種在現(xiàn)代化社會的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:柳琴戲 藝術(shù)風(fēng)格 特征分析 傳承發(fā)展 策略探討

        中圖分類號:J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)23-0151-03

        柳琴戲最早起源于清朝乾隆年間,至今已有百余年歷史。起初,柳琴戲在民間被稱作“拉魂腔”,由傳統(tǒng)小調(diào)和唱腔曲牌、“肘鼓子”等相結(jié)合而成,具有十分濃郁的地方特色。2006年,柳琴戲被正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,標(biāo)志著其在我國戲曲文化中的重要地位。

        柳琴戲具有唱腔優(yōu)美、語言質(zhì)樸、表演形式生動幽默以及鄉(xiāng)土氣息濃郁等特點,深受民間大眾的喜愛。在柳琴戲被正式命名前,老百姓們習(xí)慣稱其為“拉魂腔”,寓意著戲曲優(yōu)美動聽,仿佛只要聽一句,人的魂便會被拉走一樣,山東等地區(qū)至今還流傳著這樣一句諺語:“拉魂腔一來,跑掉了繡鞋;拉魂腔一走,睡倒了十九”,可見,柳琴戲在民間十分受歡迎。然而,隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展,人們的生活條件水平得到了大幅度的提升,各種新型的休閑娛樂方式層出不窮,傳統(tǒng)戲曲的觀眾群體數(shù)量急劇減少,加上新媒體技術(shù)的大量崛起,柳琴戲這種傳統(tǒng)的戲曲文化不得不逐漸淡出市場。在現(xiàn)代化的社會背景下,我們應(yīng)如何采取有效的措施以促進柳琴戲的傳承與發(fā)展,是值得每個人深刻思考的話題。

        一、柳琴戲的藝術(shù)風(fēng)格分析

        (一)唱腔別致

        柳琴戲的唱腔優(yōu)美動人,十分別致且具有鮮明的地域特色。一般情況下來說,男聲唱腔爽朗而嘹亮,女聲唱腔婉轉(zhuǎn)而悠揚,聽完給人一種意猶未盡、魂牽夢縈之感,故而一開始的時候,柳琴戲在民間被稱為“拉魂腔”,充分體現(xiàn)了柳琴戲獨特的音樂唱腔。此外,柳琴戲表演者在實際演唱過程中常常會根據(jù)現(xiàn)場情況即興發(fā)揮,靈活變換曲調(diào),營造出一種獨一無二的舞臺效果。例如,在每段唱腔的最后,女腔表演者一般會翻高八度轉(zhuǎn)調(diào),男腔則會加上襯詞拖后腔,既多彩新奇,又不失和諧,十分地耐人尋味??偟膩碚f,柳琴戲的唱腔多為宮調(diào)式或者徵調(diào)式,其中,以宮調(diào)為主的唱腔剛勁明快,以徵調(diào)式為主的唱腔則偏于溫和委婉,各種調(diào)式結(jié)合在一起,形成別具一格的柳琴戲唱腔藝術(shù)文化。

        (二)伴奏形式多樣化

        從板式上來看,柳琴戲的板式大致上可以分為慢板、二人板、緊板、數(shù)板等,其中慢板也叫幽板,二行板則有快慢之分,正是有了這些多樣化的伴奏形式,才造就了如今風(fēng)格多變、內(nèi)涵豐富的柳琴戲藝術(shù)文化?,F(xiàn)代音樂工作者們對傳統(tǒng)的柳琴戲曲伴奏進行了適當(dāng)?shù)馗木帲谌肓爽F(xiàn)代音樂元素,創(chuàng)作出了全新的柳琴戲曲牌,如《三清曲》《云燈》《鴛鴦戲水》《水龍吟》等,對于柳琴戲的傳承而言具有十分重要的意義。

        (三)樂器種類豐富

        柳琴戲中出現(xiàn)的樂器種類十分豐富,如嗩吶、二胡、笙、土琵琶等。此外,在近現(xiàn)代的柳琴戲曲中,還應(yīng)用了電聲樂器元素,將傳統(tǒng)戲曲文化與現(xiàn)代樂器相結(jié)合,給人一種耳目一新的感覺。值得一提的是,在柳琴戲不斷發(fā)展的過程中,相應(yīng)的樂器也在隨戲曲演奏需求的變化而不斷改造升級,以適應(yīng)多樣化的伴奏需求。例如,土琵琶作為柳琴戲的主要弦樂器,在數(shù)百年的發(fā)展過程中,由原本的只有兩根絲弦,逐漸演變成三根弦、四根弦,一直到現(xiàn)在的六根弦,能夠輕松駕馭各種音域的演奏要求。

        (四)角色個性鮮明

        柳琴戲中的絕大多數(shù)角色都有各自專屬的特殊名稱,如老頭是指老旦、二頭指青衣、勾腳指丑角、二腳梁子則指花旦兼青衣的角色。從整體特征上來看,柳琴戲的表演風(fēng)格傾向于樸實無華,演員的步法和舉手抬足之間都帶有十分明顯的民間歌舞特色。

        二、柳琴戲的發(fā)展現(xiàn)狀

        在長期的發(fā)展過程中,柳琴戲不斷汲取地方文化營養(yǎng)和其他姊妹藝術(shù)特色,逐漸形成了自己獨特的戲曲風(fēng)格,牢牢植根于于鄉(xiāng)土文化當(dāng)中。然而,自20世紀(jì)80年以來,由于受到新媒體文化藝術(shù)的沖擊以及多方面因素的影響,柳琴戲便開始逐漸步入衰退期,主要表現(xiàn)為以下幾個方面:

        一是觀眾群數(shù)量劇減?;ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,帶動了新媒體文化事業(yè)的迅速崛起,對傳統(tǒng)的戲曲文化市場造成了巨大的沖擊。一方面,互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了多樣化的娛樂休閑方式,使得原本柳琴戲的觀眾群大量流失;另一方面,隨著生活條件水平的不斷提升,電腦、家庭影院進入大眾家庭,人們不用出門便可以欣賞到優(yōu)美的音樂和令人震撼的電影,這就使得依托于舞臺藝術(shù)表演而存在的柳琴戲演出市場不斷縮小,最終走向萎靡。

        二是人才隊伍匱乏。由于觀眾群大量流失,柳琴戲的發(fā)展陷入困境,許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者和表演者為了謀求生存,而不得不選擇轉(zhuǎn)行就職,加上原本老一批的藝術(shù)家們相繼退休、離世,而新人力量補充明顯不足,導(dǎo)致柳琴戲的人才隊伍匱乏,許多優(yōu)秀的唱腔和有價值的劇目一度瀕臨失傳。

        三是政府重視程度不夠。自改革開放政策實施以來,全國各地大力發(fā)展社會型市場經(jīng)濟,許多地方政府為了追求GDP,將重點放在教育發(fā)展和產(chǎn)業(yè)改造建設(shè)方面,而對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化保護與傳承工作的重視程度則明顯不足,不僅沒有投入足夠的資金,甚至部分地區(qū)還出現(xiàn)為了追究經(jīng)濟發(fā)展而破壞傳統(tǒng)文化生態(tài)的現(xiàn)象,這些都是導(dǎo)致柳琴戲在當(dāng)今社會發(fā)展舉步維艱的原因。

        三、柳琴戲藝術(shù)文化的保護和傳承策略探討

        (一)積極創(chuàng)新,貼近觀眾需求

        自古以來,但凡是優(yōu)秀的藝術(shù)文化都是隨時代變化而不斷地創(chuàng)新發(fā)展的,柳琴戲要想實現(xiàn)在當(dāng)代社會的傳承,就必須要與時俱進,積極拓寬自身的表演內(nèi)涵,引入現(xiàn)代價值觀思想。同時,還應(yīng)創(chuàng)新表演形式,加強與觀眾之間的互動交流,充分調(diào)動他們的觀看興趣,從而有效培養(yǎng)忠實的觀眾群體,貼近他們多樣化的娛樂需求。實踐證明,任何一種傳統(tǒng)文化只有牢固地扎根于群眾土壤,結(jié)合時代特征不斷創(chuàng)新變革,才能在時代發(fā)展潮流中穩(wěn)步向前,實現(xiàn)傳承與發(fā)揚光大。endprint

        (二)培養(yǎng)新生力量,拓展生存空間

        在現(xiàn)代化社會背景下,要想振興和傳承柳琴戲文化,離不開一支高素質(zhì)水平的專業(yè)化人才團隊。因此,我們應(yīng)高度重視柳琴戲新生代繼承人才的培養(yǎng)工作,并不斷提高現(xiàn)有人才隊伍的綜合素質(zhì),只有這樣,才能拓寬柳琴戲在激烈市場競爭中的生存空間。一方面,我們要培養(yǎng)出精通柳琴戲藝術(shù)文化的表演人才,這是傳承柳琴戲的必要前提;另一方面,我們還需要培養(yǎng)一批有藝術(shù)頭腦,懂文化經(jīng)營的管理型人才,充分結(jié)合市場實際需求,創(chuàng)作出符合新時期觀眾需求的柳琴戲曲作品,從而有效促進柳琴戲文化的傳承與發(fā)揚。

        (三)充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用

        政府及有關(guān)部門應(yīng)高度重視柳琴戲文化的保護和傳承工作,除了要制定科學(xué)的保護政策和發(fā)展規(guī)劃,還應(yīng)加大資金投入力度,大力支持柳琴戲曲文化的傳播與發(fā)展。政府在引導(dǎo)柳琴戲曲傳承創(chuàng)新時,既要結(jié)合時代特征,制作優(yōu)良的精品戲曲劇目,也要充分考慮基層人民群眾的實際欣賞需求,一旦脫離了群眾基礎(chǔ),很難實現(xiàn)傳承目的。

        (四)塑造地方特色文化品牌

        市場化經(jīng)濟背景下,地方政府在傳承柳琴戲藝術(shù)文化時,除了要予以一定經(jīng)濟上的支持,還應(yīng)當(dāng)將其作為一項全新的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)來對待,打造具有地方特色的藝術(shù)文化品牌,將柳琴戲所蘊含的文化價值轉(zhuǎn)化為實際可見的經(jīng)濟效益,不僅有利于推動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展,對于柳琴戲自身的可持續(xù)發(fā)展而言也具有十分重要的意義。例如,政府可以充分發(fā)揮自己的牽頭作用,與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、學(xué)校等進行合作,共同開展一些大型的藝術(shù)文化表演活動,讓柳琴戲走向全國,甚至于走向世界,從而使得柳琴戲藝術(shù)文化在現(xiàn)代化社會背景下重新煥發(fā)出生命力,吸引更多優(yōu)秀的人才加入柳琴戲的保護與傳承工作當(dāng)中。

        四、結(jié)語

        綜上所述,作為一種戲劇形態(tài),柳琴戲與自然界的生物物種一樣,在不同的文化生態(tài)下會經(jīng)歷誕生、發(fā)展、衰退、消亡等階段。當(dāng)今社會背景下,我們要想實現(xiàn)對柳琴戲曲文化的傳承與發(fā)展,首先,必須先充分認(rèn)識到柳琴戲獨特的藝術(shù)風(fēng)格;其次,要客觀分析目前柳琴戲在發(fā)展過程中存在的問題,找出根源所在;最后,政府及有關(guān)部門要根據(jù)實際情況來采取相應(yīng)的措施,加大對柳琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度;同時,還應(yīng)結(jié)合時代特色,積極探索有效的傳承策略,以促進中國傳統(tǒng)戲曲文化的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]于雅琳.談徐州琴書的師徒傳承與師生傳承[J].音樂時空,2015,(21).

        [2]閆輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲的保護與傳承[J].四川民族學(xué)院學(xué)報,2012,(03).endprint

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